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Cogito/Descartes/Hintikka: Das cogito ist keine Prämisse, dessen Konklusion das sum wäre.
Lösung/Hintikka: Es ist ein Denkakt, der dem Subjekt selbst seine Existenz beweist.
Analog: Ein Sprechakt beweist dem Subjekt selbst auch seine Existenz. Bsp Mark Twain sagt: „Ich existiere“.
HintikkaVsDescartes: Problem: 1. Was ist das für eine Entität, die „res“ damit bewiesen sein soll?
2. Um die Frage zu beantworten, was überhaupt bewiesen wurde, müssen wir klären, welchen Status die Entität hat.
Bsp Italo Calvino: Karl der Große fragt einen Ritter, warum er das Visier geschlossen hat. Dieser antwortet; „Sir, ich existiere nicht“.
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Existenz/Nichtexistenz/Subsistenz/Hintikka: In diesem Beispiel existiert der Ritter in einer bestimmten Weise nicht, wohl aber in einer anderen, in dem nämlich, in dem er der Held der Geschichte sein kann.
Pointe: D.h. hier ist der Sprechakt kein schlüssiger Beweis seiner Existenz. ((s) Innerhalb der Fiktion).
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Fiktion, >
Nichtexistenz, >
Beweise.
Cogito/Descartes/Hintikka: Es wäre auch falsch gewesen, hätte Descartes folgenden Schluss gezogen:
„Cogito, ergo Descartes existiert“. ((s) Also für das “ich”, das in “sum” explizit ist, den Namen eingesetzt).
Analog: Bsp Wenn mir jemand auf der Straße erzählt: „Mark Twain existiert“ wäre das genauso wenig ein Beweis für die Existenz von Mark Twain. Es müsste schon dieser selbst sein, der den Sprechakt ausführt.
Cogito/Wissen/Hintikka: Problem: Descartes muss zusätzlich noch wissen, dass der fragliche Denkende diese Entität ist, oder diese Art von Entität.
Existenz/Identität/Entität/Identifikation/Quine/Hintikka: Quine: „Keine Entität ohne Identität“: das heißt, Descartes muss noch etwas über sich selbst wissen, um über sich sagen zu können, dass er selbst existiert.
Lösung/Hintikka: Wir müssen zwei Arten von Querwelteinidentifikation (cross-identification) unterscheiden.
a) Perspektivische (Subjekt-zentrierte) Identifikation: Diese ist aber nicht subjektiv, auch wenn sie relativ auf eine Person ist.
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Sie gebraucht nur ein Koordinatensystem, das durch Referenz auf den Benutzer definiert ist. Es selbst hängt aber von objektiven allgemeinen Prinzipien ab.
b) Öffentliche (Objekt-zentrierte) Identifikation.
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Querweltein-Identifikation, >
Identifikation.
