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| Anti-Humanismus: Der Anti-Humanismus ist eine philosophische Haltung, die die Konzentration des traditionellen Humanismus auf rationale, autonome Individuen kritisiert. Er stellt die zentrale Rolle des „Menschen“ in Wissen, Ethik und Politik in Frage und betont stattdessen Strukturen, Sprache und Machtverhältnisse. Denker wie Foucault und Althusser argumentieren, dass die menschliche Identität durch äußere Kräfte geformt wird und nicht durch ein angeborenes Wesen. Siehe auch Humanismus, Posthumanismus, Kritische Theorie, Foucault._____________Anmerkung: Die obigen Begriffscharakterisierungen verstehen sich weder als Definitionen noch als erschöpfende Problemdarstellungen. Sie sollen lediglich den Zugang zu den unten angefügten Quellen erleichtern. - Lexikon der Argumente. | |||
| Autor | Begriff | Zusammenfassung/Zitate | Quellen |
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Rosie Braidotti über Anti-Humanismus – Lexikon der Argumente
Braidotti I 23 Anti-Humanismus/Braidotti: Der Anti-Humanismus wurde zum Schlachtruf dieser Generation radikaler Denker, die später als „post-strukturalistische Generation“ weltberühmt werden sollten. In Wirklichkeit waren sie Postkommunisten avant la lettre. Sie traten aus dem dialektischen Oppositionsdenken heraus und entwickelten einen dritten Weg, um mit den sich verändernden Auffassungen von menschlicher Subjektivität umzugehen. >Dialektik, >Subjektivität/Braidotti. Zu der Zeit, als Michel Foucault seine bahnbrechende Kritik des Humanismus in Die Ordnung der Dinge (1970)(1) veröffentlichte, kursierte in den radikalen Diskursen der Zeit die Frage, was, wenn überhaupt, die Idee des „Menschlichen“ sei, und hatte die antihumanistische Agenda für eine Reihe von politischen Gruppen festgelegt. >Michel Foucault, >Archäologie/Foucault. Der von Foucault angekündigte „Tod des Menschen“ formalisiert eine erkenntnistheoretische und moralische Krise, die über binäre Oppositionen hinausgeht und die verschiedenen Pole des politischen Spektrums überschneidet. Das Ziel ist der implizite Humanismus des Marxismus, genauer gesagt die humanistische Arroganz, die darin besteht, den Menschen weiterhin in den Mittelpunkt der Weltgeschichte zu stellen. >Marxismus. Selbst der Marxismus hat unter dem Deckmantel einer Meistertheorie des historischen Materialismus das Subjekt des europäischen Denkens weiterhin als einheitlich und hegemonial definiert und ihm (das Geschlecht ist kein Zufall) einen königlichen Platz als Motor der menschlichen Geschichte zugewiesen. Der Antihumanismus besteht darin, den menschlichen Akteur aus dieser universalistischen Haltung herauszulösen und ihn sozusagen für seine konkreten Handlungen zur Verantwortung zu ziehen. Sobald das ehemals dominante Subjekt von seinem Größenwahn befreit ist und nicht mehr vermeintlich für den historischen Fortschritt verantwortlich ist, entstehen andere und schärfere Machtverhältnisse. Die radikalen Denker der Generation nach 1968 lehnten den Humanismus sowohl in seiner klassischen als auch in seiner sozialistischen Version ab. Braidotti I 26 Mein Anti-Humanismus führt mich dazu, das einheitliche Subjekt des Humanismus, einschließlich seiner sozialistischen Variablen, abzulehnen und es durch ein komplexeres und relationales Subjekt zu ersetzen, das durch Verkörperung, Sexualität, Affektivität, Empathie und Begehren als zentrale Qualitäten gekennzeichnet ist. Ebenso zentral für diesen Ansatz ist die Einsicht, die ich von Foucault gelernt habe, dass Macht sowohl eine restriktive (potestas) als auch eine produktive (potentia) Kraft ist. Das bedeutet, dass Machtformationen nicht nur auf der materiellen Ebene funktionieren, sondern auch in theoretischen und kulturellen Repräsentationssystemen, politischen und normativen Erzählungen und sozialen Identifikationsmodi zum Ausdruck kommen. Diese sind weder kohärent noch rational, und ihre Behelfsmäßigkeit ist für ihre hegemoniale Kraft von entscheidender Bedeutung. >Natur, >Identifikation, >Identitätspolitik. 1. Foucault, Michel. 1970. The Order of Things: An Archaeology of Human Sciences. New York: Pantheon Books._____________ Zeichenerklärung: Römische Ziffern geben die Quelle an, arabische Ziffern die Seitenzahl. Die entsprechenden Titel sind rechts unter Metadaten angegeben. ((s)…): Kommentar des Einsenders. Übersetzungen: Lexikon der ArgumenteDer Hinweis [Begriff/Autor], [Autor1]Vs[Autor2] bzw. [Autor]Vs[Begriff] bzw. "Problem:"/"Lösung", "alt:"/"neu:" und "These:" ist eine Hinzufügung des Lexikons der Argumente. |
Braidotti I Rosie Braidotti The Posthuman Cambridge, UK: Polity Press 2013 |
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