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| Christentum: Das Christentum ist eine monotheistische abrahamitische Religion, die auf dem Leben, der Lehre, dem Tod und der Auferstehung von Jesus Christus beruht. Es ist eine der wichtigsten Religionen der Welt, der über 2,3 Milliarden Menschen angehören._____________Anmerkung: Die obigen Begriffscharakterisierungen verstehen sich weder als Definitionen noch als erschöpfende Problemdarstellungen. Sie sollen lediglich den Zugang zu den unten angefügten Quellen erleichtern. - Lexikon der Argumente. | |||
| Autor | Begriff | Zusammenfassung/Zitate | Quellen |
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Mark Lilla über Christentum – Lexikon der Argumente
Lilla I 33 Christentum/Lilla: Gott ist entweder in der Welt und in der Zeit, jenseits der Welt und der Zeit, oder er schwebt transzendent dazwischen, wie der Gott der hebräischen Bibel. Der christliche Gott, der als Vater konzipiert ist, ist ähnlich transzendent. Aber indem er seinen Sohn sandte, hat Gott sich herabgelassen, in unsere Welt einzutreten und seine Transzendenz zu kompromittieren. Der Messias wurde Fleisch, ähnlich wie ein immanenter Gott. Aber er blieb nicht bei uns auf der Erde; er ging fort, ähnlich wie der abwesende Gott der Gnostiker, mit dem Versprechen, am Ende der Zeit zurückzukehren. Diese göttliche Bewegung, die Hegel zu Recht als den Kern des Christentums ansah, stellt eine tiefgreifende Veränderung im Bild eines transzendenten Gottes und folglich im zeitlichen Leben des Menschen dar. >Christentum/Hegel, >Hebräische Bibel, >Bibel, >Bibelkritik, >Theologie, >Religion, >Religiöser Glaube. Lilla I 36 (...) haben sich zwei Tendenzen des christlichen moralischen und politischen Denkens herausgebildet, die bis zum heutigen Tag entscheidend sind. A) Die eine Tendenz geht davon aus, dass die Welt grundsätzlich gut ist, trotz der Sünde. Sie geht davon aus, dass der Mensch als natürliches Geschöpf zum Guten fähig ist und daher sich selbst und sein soziales Umfeld verbessern kann. Wie einige der frühen Theologen es ausdrücken, ist der Mensch als Ebenbild Gottes geboren und kann sich durch Gnade und eigene Reformbemühungen dem Ebenbild Gottes annähern. Lilla I 37 B) Es gibt eine zweite, diametral entgegengesetzte Tendenz im christlichen moralischen und politischen Denken, die eine viel skeptischere Haltung gegenüber der Natur und dem Menschen einnimmt. Sie drückt auch eine Sorge aus, die mit der menschlichen Psychologie zusammenhängt. Die Sorge besteht darin, dass der Mensch, wenn er zu der Überzeugung gelangt, dass die Schöpfung grundsätzlich gut ist, zu dem Schluss kommt, dass er keine göttliche Gnade braucht. Der Vorwurf ist ernst zu nehmen, denn wenn der Mensch die Folgen des Sündenfalls tatsächlich ohne göttliche Hilfe überwinden könnte, wenn sich das menschliche Leben in einer guten Welt selbst versorgen könnte, warum sollte der Mensch dann Gott brauchen? Um mit dieser Möglichkeit umzugehen, haben viele christliche Denker im Laufe der Jahrhunderte die Bedeutung von Christi Weggang und die anhaltende Verderbnis der Welt, die er hinterlassen hat, hervorgehoben. >Politische Theologie, >Gott/Lilla._____________ Zeichenerklärung: Römische Ziffern geben die Quelle an, arabische Ziffern die Seitenzahl. Die entsprechenden Titel sind rechts unter Metadaten angegeben. ((s)…): Kommentar des Einsenders. Übersetzungen: Lexikon der ArgumenteDer Hinweis [Begriff/Autor], [Autor1]Vs[Autor2] bzw. [Autor]Vs[Begriff] bzw. "Problem:"/"Lösung", "alt:"/"neu:" und "These:" ist eine Hinzufügung des Lexikons der Argumente. "Vs" stellt inhaltliche Differenzen dar, nicht unbedingt den zeitlichen Verlauf einer Kontroverse. |
Lilla I Mark Lilla The Stillborn God. Religion, Politics, and the Modern West New York: Random House. 2007 |
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