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| Freiheit: Freiheit ist die Fähigkeit, das eigene Leben ohne Zwänge nach den eigenen Werten und Überzeugungen zu gestalten. Siehe auch Gemeinschaft, Staat, Herrschaft, Gesellschaft, Individuen, Demokratie._____________Anmerkung: Die obigen Begriffscharakterisierungen verstehen sich weder als Definitionen noch als erschöpfende Problemdarstellungen. Sie sollen lediglich den Zugang zu den unten angefügten Quellen erleichtern. - Lexikon der Argumente. | |||
| Autor | Begriff | Zusammenfassung/Zitate | Quellen |
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James M. Buchanan über Freiheit – Lexikon der Argumente
Boudreaux I 55 Def Natürliche Freiheit/Adam Smith/Buchanan/Boudreaux/Holcombe: „Nach dem System der natürlichen Freiheit hat der Souverän nur drei Pflichten zu erfüllen; drei Pflichten von großer Bedeutung, in der Tat, aber einfach und verständlich zum allgemeinen Verständnis: erstens die Pflicht, die Gesellschaft vor der Gewalt und dem Eindringen anderer unabhängiger Gesellschaften zu schützen; zweitens die Pflicht, jedes Mitglied der Gesellschaft so weit wie möglich vor der Ungerechtigkeit oder Unterdrückung jedes anderen Mitglieds der Gesellschaft zu schützen, oder die Pflicht, eine exakte Justizverwaltung einzurichten; und drittens die Pflicht, bestimmte öffentliche Werke und bestimmte öffentliche Einrichtungen zu errichten und zu unterhalten, deren Errichtung und Unterhaltung niemals im Interesse eines Einzelnen oder einer kleinen Anzahl von Einzelnen liegen kann...“ (Smith, 1776/1937(1): 651) Boudreaux I 56 Buchanan: Man kann in Smiths Vision der natürlichen Freiheit die Grundlage für mehrere Ideen Buchanans sehen. Erstens spiegelt Buchanans funktionale Aufteilung der Regierung in den Schutzstaat und den Produktionsstaat (...) Smith wider, der die Pflichten des Souveräns auf den Schutz der Gesellschaft vor Invasion von außen und vor Unterdrückung von innen - den Schutzstaat - und die Herstellung öffentlicher Arbeiten - den Produktionsstaat - beschränkte. Smith sah den schützenden und den produktiven Staat als wesentlich für ein System der natürlichen Freiheit an. Buchanan: Das weist auf die zweite Gemeinsamkeit zwischen Smith und Buchanan hin: das Eintreten für ein System der natürlichen Freiheit. Smith: Um noch einmal Smith zu zitieren: In diesem System der natürlichen Freiheit ist „jeder Mensch, solange er nicht gegen die Gesetze der Gerechtigkeit verstößt, vollkommen frei, sein eigenes Interesse auf seine eigene Weise zu verfolgen und sowohl seine Industrie als auch sein Kapital in Konkurrenz zu denen eines anderen Menschen oder einer anderen Ordnung von Menschen zu bringen“ (Smith, 1776/1937(1): 651). Smiths System der natürlichen Freiheit umfasst eindeutig freie Märkte und verbietet es den einen, friedliche andere zu zwingen. Buchanan: In einem Artikel mit dem Titel „The Justice of Natural Liberty“ (Die Gerechtigkeit der natürlichen Freiheit) zitiert Buchanan diese Passage von Smith: „Das Interesse einer bestimmten Gruppe von Bürgern in irgendeinem Maße zu verletzen, nur um das Interesse einer anderen Gruppe zu fördern, steht offensichtlich im Widerspruch zu der Gerechtigkeit und Gleichbehandlung, die der Souverän allen verschiedenen Gruppen seiner Untertanen schuldet.“ (1976(2): 6) Buchanan bedient sich der Idee von Smith auf zweierlei Weise. 1) Die erste ist die klare Vorstellung, dass es so etwas wie soziales Wohlergehen jenseits des Wohlergehens der Individuen, die die Gesellschaft bilden, nicht gibt. Es ist ungerecht, den einen Kosten zum Nutzen der anderen aufzuerlegen. 2) Zweitens betont Buchanan in Anlehnung an Smith, dass Märkte und Markttausch eine ethische Rechtfertigung haben, die jede Rechtfertigung der Effizienz übersteigt. Märkte sind ethisch in dem fundamentalen Prinzip der Gerechtigkeit begründet, das besagt, dass Menschen miteinander durch kooperatives Handeln und nicht mit Gewalt umgehen sollten. >Nutzen/Buchanan, >Soziale Wohlfahrt/Buchanan, >Wirtschaftsethik/Buchanan, >Liberalismus/Buchanan. Boudreaux I 78 Freiheit/Buchanan/Boudreaux/Holcombe: Der Titel von Buchanans Buch, The Limits of Liberty: Between Anarchy and Leviathan(3), fasst das Thema zusammen, das ihn während seiner gesamten Laufbahn am meisten beschäftigte. Sein normatives Ziel war die Erhaltung der Freiheit, und er sah die Bedrohung der Freiheit aus zwei entgegengesetzten Richtungen kommen. Auf der einen Seite, wenn die Macht der Regierung zu sehr eingeschränkt wird, entsteht Anarchie und eine Gesellschaft, die ein Krieg aller gegen alle ist, in der die Freiheit von niemandem geschützt wird. Auf der anderen Seite, wenn die Macht der Regierung nicht ausreichend eingeschränkt wird, wird sie zu einem Leviathan anwachsen, der selbst die Freiheit seiner Bürger verletzt. Die Herausforderung, die Buchanan ausdrücklich von dem amerikanischen Gründervater James Madison übernommen hat, besteht darin, eine Regierung zu entwerfen, die mächtig genug ist, um die Rechte des Einzelnen zu schützen und kollektive Güter zu produzieren, die aber auch ausreichend eingeschränkt ist, um die Rechte des Einzelnen, die sie schützen soll, nicht zu verletzen. Die Grenzen der Freiheit liegen zwischen Anarchie und Leviathan. >Thomas Hobbes. Buchanan war der festen Überzeugung, dass der Einzelne nicht gezwungen werden sollte, nach Regeln zu leben, die ihm einseitig von anderen auferlegt werden. Um legitim zu sein, muss eine Regierung die Zustimmung aller, die ihr unterstellt sind, erhalten. Das Erfordernis dieser Zustimmung liegt der Idee von Politik als Austausch zugrunde. Das praktische Problem besteht natürlich darin, dass die Regierung nichts erreichen würde, wenn sie für jede politische Änderung die einstimmige Zustimmung aller einholen müsste. Die Kosten für die Herbeiführung kollektiver Entscheidungen würden verhindern, dass es zu Verhandlungen kommt, wenn alle zustimmen müssten. Boudreaux I 79 Buchanan war also daran interessiert, institutionelle Arrangements zu erforschen, denen jeder zustimmen würde, wenn die Kosten der Entscheidungsfindung nicht im Wege stünden. Aus diesem Grund schlug er die Arten von Vereinbarungen vor, denen die Menschen bei einer hypothetischen Neuverhandlung des Gesellschaftsvertrags in einem Zustand der Anarchie zustimmen würden. >Vereinbarungen/Buchanan, vgl. >Zwang. 1. Adam Smith. (1776). The Wealth of Nations. London: Strahan and Cadell. 2. James M. Buchanan. (1976). “The Justice of Natural Liberty,” Journal of Legal Studies 5 (January). 3. Buchanan, James M. (1975). The Limits of Liberty: Between Anarchy and Leviathan. University of Chicago Press._____________ Zeichenerklärung: Römische Ziffern geben die Quelle an, arabische Ziffern die Seitenzahl. Die entsprechenden Titel sind rechts unter Metadaten angegeben. ((s)…): Kommentar des Einsenders. Übersetzungen: Lexikon der ArgumenteDer Hinweis [Begriff/Autor], [Autor1]Vs[Autor2] bzw. [Autor]Vs[Begriff] bzw. "Problem:"/"Lösung", "alt:"/"neu:" und "These:" ist eine Hinzufügung des Lexikons der Argumente."Vs" stellt inhaltliche Differenzen dar, nicht unbedingt den zeitlichen Verlauf einer Kontroverse. |
EconBuchan I James M. Buchanan Politics as Public Choice Carmel, IN 2000 Boudreaux I Donald J. Boudreaux Randall G. Holcombe The Essential James Buchanan Vancouver: The Fraser Institute 2021 Boudreaux II Donald J. Boudreaux The Essential Hayek Vancouver: Fraser Institute 2014 |
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