Wirtschaft Lexikon der ArgumenteHome
| |||
|
| |||
| Überlappender Konsens: Überlappender Konsens ist ein Begriff John Rawls (J. Rawls A Theory of Justice, 1975). Er bezieht sich auf die Idee, dass in einer pluralistischen Gesellschaft, in der verschiedene Weltanschauungen, Wertvorstellungen und Überzeugungen existieren, ein Konsens über grundlegende Prinzipien und Regeln möglich ist, obwohl die Menschen unterschiedliche Ansichten haben. Siehe auch Verständigung, Konsens, Gemeinschaft, Zivilisation, Gesellschaft, Kultur._____________Anmerkung: Die obigen Begriffscharakterisierungen verstehen sich weder als Definitionen noch als erschöpfende Problemdarstellungen. Sie sollen lediglich den Zugang zu den unten angefügten Quellen erleichtern. - Lexikon der Argumente. | |||
| Autor | Begriff | Zusammenfassung/Zitate | Quellen |
|---|---|---|---|
|
Jeremy Waldron über Überlappender Konsens – Lexikon der Argumente
Gaus I 96 Überlappender Konsens/WaldronVsRawls/Waldron: Soziale Gerechtigkeit wirft schließlich Bedenken auf, die mit der Strategie der Vagheit oder Ausflucht, die mit einem überlappenden Konsens einhergeht, kaum zu bewältigen sind - indem man eine Reihe von Anodyne-Formeln aufstellt, die für alle Menschen alles bedeuten können. >Überlappender Konsens/Rawls, >Gerechtigkeit/Rawls, >Liberalismus/Waldron. WaldronVsÜberlappender Konsens: Die tatsächlichen Beispiele für überlappenden Konsens für eine pluralistische Gesellschaft, die der Politische Liberalismus liefert, sind im Vergleich dazu lächerlich einfach. Sowohl Kantianer als auch Nicht-Kantianer könnten die Demokratie befürworten, sagt Rawls, und sowohl Christen als auch Säkularisten könnten sich durchaus gegen Sklaverei aussprechen (1993(1): 122-5). Der schwierige Teil kommt, wenn wir versuchen, einen sich überlappenden Konsens zwischen (sagen wir) christlichen Fundamentalisten, Hindus, säkularen Humanisten, wissenschaftlichen Deterministen und Mitgliedern der Dot-Com-Generation über die Definition von "Chancengleichheit", den Einsatz wirtschaftlicher Anreize und die Unterscheidung zwischen Freiheit und dem Wert der Freiheit herzustellen. (...) es war nicht schwer zu erkennen, dass das Beharren auf einer starken Wüstentheorie bedeuten könnte, dass sich eine Theorie der Gerechtigkeit in soziale und religiöse Kontroversen über Tugend einmischen müsste. Aber es war viel schwieriger zu wissen, was man mit diesem Punkt anfangen sollte, oder was ein fairer oder neutraler Weg wäre, um von diesem Punkt wegzukommen. Können wir uns einen sich überlappenden Konsens bei Problemen wie dem zwischen (sagen wir) der protestantischen Arbeitsethik, dem Begriff der apostolischen Armut und den Vorstellungen von der grundlegenden Solidarität der Gemeinschaft vorstellen? Man kann leicht verzweifeln, wenn man auf Fragen wie diese unter den Bedingungen, die Rawls' späteres Werk betont hat, antwortet. Gaus I 97 Gerechtigkeit/Waldron: Eine Theorie der Gerechtigkeit (...) ist nicht nur ein Satz esoterischer Formeln; sie soll etwas Öffentliches sein, etwas, das von den Bürgern als gemeinsamer Bezugspunkt für ihre Debatten über die Verteilung von Rechten und Pflichten geteilt wird. Vgl. >Abtreibung/Rawls. 1. Rawls, John (1993) Political Liberalism. New York: Columbia University Press. Waldron, Jeremy 2004. „Liberalism, Political and Comprehensive“. In: Gaus, Gerald F. & Kukathas, Chandran 2004. Handbook of Political Theory. SAGE Publications._____________ Zeichenerklärung: Römische Ziffern geben die Quelle an, arabische Ziffern die Seitenzahl. Die entsprechenden Titel sind rechts unter Metadaten angegeben. ((s)…): Kommentar des Einsenders. Übersetzungen: Lexikon der ArgumenteDer Hinweis [Begriff/Autor], [Autor1]Vs[Autor2] bzw. [Autor]Vs[Begriff] bzw. "Problem:"/"Lösung", "alt:"/"neu:" und "These:" ist eine Hinzufügung des Lexikons der Argumente. |
Waldron, Jeremy
Gaus I Gerald F. Gaus Chandran Kukathas Handbook of Political Theory London 2004 |
||
> Gegenargumente gegen Waldron
> Gegenargumente zu Überlappender Konsens
