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Gesellschaft: Der Begriff "Gesellschaft" bezieht sich auf eine Gruppe von Individuen, die in einer Gemeinschaft zusammenleben, gemeinsame Normen, Werte und Institutionen teilen und häufig durch festgelegte Regeln oder Gesetze regiert werden. Sie umfasst soziale Interaktionen, Beziehungen und kollektive Organisation innerhalb eines bestimmten geografischen oder kulturellen Kontextes. Siehe auch Gemeinschaft, Kultur, Staat, Normen, Werte, Institutionen.

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Anmerkung: Die obigen Begriffscharakterisierungen verstehen sich weder als Definitionen noch als erschöpfende Problemdarstellungen. Sie sollen lediglich den Zugang zu den unten angefügten Quellen erleichtern. - Lexikon der Argumente.

 
Autor Begriff Zusammenfassung/Zitate Quellen

David Harris über Gesellschaft – Lexikon der Argumente

Gaus I 216
Gesellschaft/David Harris/Moon: Da die Begriffe der positiven Rechte und der Chancengleichheit außerhalb spezifischer sozialer Kontexte nicht gut definiert sind, werden sie oft mit Argumenten kombiniert, die an die Ideale der Staatsbürgerschaft und der sozialen Solidarität appellieren. Das Grundargument ist, dass der Wohlfahrtsstaat die Einbeziehung aller Bürger als vollwertige Mitglieder einer demokratischen Gesellschaft garantieren sollte, was voraussetzt, dass ein umfassendes Spektrum an sozialen Rechten bereitgestellt wird.
David Harris: Harris bietet eine kommunitaristische Version des Arguments der Solidarität. Er argumentiert, dass die "Vollmitgliedschaft" in einer Gesellschaft voraussetzt, dass jede Person in der Lage ist, "einen bestimmten Lebensstil" und "bestimmte Lebenschancen" zu genießen (1987(1): 147). Obwohl er anerkennt, dass moderne Gesellschaften eine Vielzahl verschiedener Gruppen umfassen, besteht er darauf, dass es mehr oder weniger gemeinsame Standards dafür gibt, was ein Individuum tun und wie es leben können muss, wenn es nicht ausgeschlossen oder sozial ausgegrenzt werden soll. Diese Standards bestimmen die Bedürfnisse der Mitglieder dieser Gesellschaft und sollten allen Bürgern als eine Frage des Rechts gleichermaßen zur Verfügung stehen, denn nur so kann der gleiche Status der Mitglieder anerkannt und respektiert werden (1987(1): 154-7).
Moon: Diese Argumentationslinie unterstützt den institutionellen Wohlfahrtsstaat, in dem Dienstleistungen teilweise in Form von Sachleistungen erbracht werden, weil "die Bürgerinnen und Bürger ein Recht auf diese spezifische Ressource" haben, wie etwa "Bildung", und nicht ein Recht "auf Einkommen, das für Bildung ausgegeben werden kann oder nicht" (1987(1): 150).
Darüber hinaus ist die universelle Bereitstellung bestimmter Dienstleistungen Ausdruck eines Gemeinschaftsgefühls und einer gleichberechtigten Staatsbürgerschaft und kann dazu beitragen.
Schließlich kann die Bereitstellung von Sachleistungen eine Form von "gerechtfertigter Bevormundung" sein, insofern als "einige Personen unvorsichtig oder verschwenderisch sein mögen oder nicht in der Lage sind, angemessen mit Bargeld umzugehen" (1987(1): 150-1).
Familie: Harris' Darstellung stützt sich auf eine Analogie zwischen der politischen Gesellschaft und der Familie: So wie wir Verpflichtungen gegenüber und Rechte gegen Mitglieder unserer Familie haben, unabhängig davon, was sie individuell für uns getan haben, so haben wir auch Verpflichtungen gegenüber und Rechte gegen unsere Mitbürger.
Moon: Die Betonung der Pflichten ist entscheidend, denn die Möglichkeit, seine Rechte zu genießen, hängt von der bereitwilligen Unterstützung der Sozialpolitik seitens der Bürger ab, und um seine Rechte einzufordern, muss man bereit sein, das "System der Pflichten" zu erfüllen, das "der Struktur der Bürgerrechte zugrunde liegt" (1987(1): 160).
Grundlegende Bedürfnisse: (...) Harris fährt fort zu argumentieren, dass die pragmatischen Schwierigkeiten bei der Bestimmung, ob die unerfüllten Bedürfnisse eines Menschen ein Ergebnis seiner eigenen Entscheidungen sind, so groß sind, dass wir davon ausgehen sollten, dass es solche Fälle nicht gibt, und uns auf ein "Pflichtgefühl oder Gemeinschaftsgefühl verlassen sollten, um den Missbrauch des Systems zu verhindern oder zu minimieren" (1987(1): 161).
Gaus I 217
MoonVsHarris: 1) (...) Die Begründung von Rechten und Pflichten auf 'Mitgliedschaft' ist insofern zutiefst problematisch, als sie die Frage aufwirft, ob die Gesellschaftsordnung, der wir angehören sollen, gerecht ist.
2) (...) Ironischerweise haben Wohlfahrtsstaaten eine systematische Tendenz, genau die Gemeinschaftsgefühle und -beziehungen zu untergraben, die die Werte der Solidarität und Gleichheit unterstützen würden. Obwohl die Teilnahme an einem gemeinsamen Programm, wie z.B. einem nationalen Gesundheitsdienst oder einer medizinischen Versorgung, zu Gefühlen der Solidarität mit anderen führen kann, kann das, was Menschen tatsächlich erleben, oft ganz anders sein kann. In vielen Fällen ist es eher so, dass man auf den Status eines Klienten reduziert wird, der versucht, seine Bedürfnisse durch eine unpersönliche und nicht reagierende Bürokratie zu befriedigen. *
3) (...) das Bekenntnis zur Gleichheit kann manchmal mit dem Bekenntnis zur Demokratie unvereinbar sein. Nehmen wir zum Beispiel Albert Weales Argument für einkommensbezogene wohlfahrtsstaatliche Systeme, wie die soziale Sicherheit in den USA. Weale argumentiert, dass solche Systeme das Gesamtvolumen der staatlichen Transfers erhöhen und damit zu einer größeren "egalitären Wirksamkeit" führen. >Gleichheit/Weale
, >Solidarität/Wohlfahrtsökonomik.

*Dies ist ein wichtiges Thema in Wolfe's Analyse und Kritik der staatlichen Versorgung (vgl. 1989(2): insbesondere Kap. 4 und 5).

1. Harris, David (1987) Justifying State Welfare. Oxford: Blackwell.
2. Wolfe, Alan (1989) Whose Keeper? Social Science and Moral Obligation. Berkeley, CA: University of California Press.

Moon, J. Donald 2004. „The Political Theory of the Welfare State“. In: Gaus, Gerald F. & Kukathas, Chandran 2004. Handbook of Political Theory. SAGE Publications

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Zeichenerklärung: Römische Ziffern geben die Quelle an, arabische Ziffern die Seitenzahl. Die entsprechenden Titel sind rechts unter Metadaten angegeben. ((s)…): Kommentar des Einsenders. Übersetzungen: Lexikon der Argumente
Der Hinweis [Begriff/Autor], [Autor1]Vs[Autor2] bzw. [Autor]Vs[Begriff] bzw. "Problem:"/"Lösung", "alt:"/"neu:" und "These:" ist eine Hinzufügung des Lexikons der Argumente.

LingHarris I
Zellig S. Harris
A Theory of Language and Information: A Mathematical Approach Oxford 1991

Gaus I
Gerald F. Gaus
Chandran Kukathas
Handbook of Political Theory London 2004

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