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| Moral: Eine mehr oder weniger kodierte Menge von Regeln, Handlungsmaximen, Pflichten und Verboten innerhalb einer Gesellschaft oder Gruppe. Die meisten dieser Regeln sind bei den Mitgliedern der Gesellschaft oder Gruppe unbewusst verinnerlicht. Ihre Rechtfertigung und die mögliche Bewertung von Handlungen werden in der Ethik und Metaethik reflektiert. Siehe auch Werte, Normen, Rechte, Ethik._____________Anmerkung: Die obigen Begriffscharakterisierungen verstehen sich weder als Definitionen noch als erschöpfende Problemdarstellungen. Sie sollen lediglich den Zugang zu den unten angefügten Quellen erleichtern. - Lexikon der Argumente. | |||
| Autor | Begriff | Zusammenfassung/Zitate | Quellen |
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Adam Smith über Moral – Lexikon der Argumente
Otteson I 16 Moral/Adam Smith/Otteson: Moral ist bei Smith (...) eine irdische, geerdete Angelegenheit. Obwohl Smith in TMS(1) häufig auf Gott und den „Autor der Natur“ Bezug nimmt, entwickelt sich der eigentliche Prozess, den Smith beschreibt, als Ergebnis unserer gelebten Erfahrungen, indem wir versuchen, gegenseitige Sympathie der Gefühle zu erreichen und Antipathie der Gefühle zu vermeiden, mit den anderen Menschen, denen wir tatsächlich begegnen. >Sympathie/Adam Smith, >Gott. Sympathie: Der grundlegende Baustein von Smiths moralischer Anthropologie ist der Wunsch nach gegenseitiger Sympathie der Gefühle, die, weil Smith glaubt, dass alle Menschen sie haben, wie eine zentripetale soziale Kraft wirkt und uns in die Gemeinschaft mit anderen zieht. Auch wenn es andere Bedürfnisse und Wünsche gibt, die nur durch die Interaktion mit anderen Menschen befriedigt werden können - wie zum Beispiel Waren und Dienstleistungen, die auf wirtschaftlichen Märkten produziert und ausgetauscht werden -, so ist doch der Wunsch nach gegenseitiger Sympathie und das Vergnügen, das er bereitet, wenn er erfüllt wird, für Smith der Kitt, der die menschliche Gesellschaft zusammenhält. >Gesellschaft, >Wirtschaft, >Tausch, >Wünsche. Otteson I 17 Gedankenbeispiel/Adam Smith: Smith fordert uns auf, uns eine Person vorzustellen, die völlig außerhalb der menschlichen Gesellschaft aufgewachsen ist, ohne Kontakt zu anderen Menschen - ein einsamer Inselbewohner vielleicht (TMS(1): 110 - 11 ). Würde eine solche Person, wenn sie allein überleben könnte, irgendwelche Gefühle haben, die wir als „moralisch“ bezeichnen könnten? Intersubjektivität/Objektivität: Smiths Antwort lautet nein: Er könnte Vorlieben oder Abneigungen entwickeln (dies schmeckt gut, jenes nicht; dies tut weh, jenes nicht; und so weiter), aber eine solche Person, so Smith, würde keine Vorstellungen von Angemessenheit oder Unangemessenheit entwickeln - kein „Ich hätte das nicht tun dürfen“ oder „Ich habe ungerecht gehandelt“. Der Grund dafür ist nach Smiths Ansicht, dass er keine Erfahrungen mit dem „Spiegel“ seines eigenen Verhaltens gemacht hat, den die Gesellschaft mit anderen bietet. Er hat also nie die Rückmeldung, sowohl negativ als auch positiv, aus dem Urteil anderer erhalten, (...). (...) so wie die unverdiente Missbilligung unangenehm ist, so ist es auch die unverdiente Zustimmung: ein „unwissendes und unbegründetes Lob kann keine solide Freude bereiten“ (TMS(1): 115). Warum? Weil wir wissen, dass ein richtig informierter unparteiischer Zuschauer uns nicht loben würde. Wenn wir uns vorstellen, wie ein solcher unparteiischer Zuschauer über uns urteilen würde, und wir erkennen, dass er uns nicht so sehr loben würde, wie es die tatsächlichen Zuschauer tun würden, erkennen wir, dass es uns nicht gelingt, gegenseitige Sympathie mit dem unparteiischen Zuschauer zu erreichen. >Idealer Beobachter/Smith. Der Wunsch nach gegenseitiger Sympathie der Gefühle, der nach Smiths Ansicht einen Großteil unserer moralischen Persönlichkeiten ausmacht, funktioniert also auch hier: Er verleiht uns „nicht nur den Wunsch, gutgeheißen zu werden, sondern auch den Wunsch, das zu sein, was gutgeheißen werden sollte, oder das zu sein, was [wir selbst] in anderen Menschen gutheißen“ (TMS(1): 117). >Anerkennung. Warum ist das wichtig? Smith versucht, zwei Behauptungen über die menschliche Moral in Einklang zu bringen, die die ansonsten schlecht zueinander zu passen scheinen. 1) Erstens haben ihn seine Beobachtungen zu der Überzeugung geführt, dass sich die moralischen Gefühle eines Menschen im Laufe der Zeit als eine Wechselwirkung zwischen seinen eigenen Motivationen - einschließlich insbesondere seines Wunsches nach gegenseitiger Sympathie der Gefühle - und den Erfahrungen, die er mit anderen gemacht hat, mit denen er in Kontakt gekommen ist, entwickeln. Demnach sind die reifen moralischen Gefühle eines Menschen von seinen Erfahrungen und seinem Umfeld abhängig. 2) Zweitens hat Smith jedoch auch festgestellt, dass es in einigen spezifischen Fragen erhebliche Überschneidungen zwischen den Kulturen gibt, was den Kern der menschlichen Tugend ausmacht. Darüber hinaus scheinen einige unserer moralischen Empfindungen kultur- und zeitübergreifend variabel zu sein, während wir an einigen von ihnen mit nahezu unerschütterlicher Sicherheit festhalten. Der erste Punkt deutet auf eine Art moralischen Relativismus hin, der zweite auf eine moralische Objektivität. Wie kann beides wahr sein? >Relativismus, >Objektivität, >Objektivismus, >Intersubjektivität. Otteson I 18 Lösung/Smith: die Gemeinschaft mit anderen. >Gemeinschaft/Adam Smith. 1. Smith, Adam (1982) [1759]. The Theory of Moral Sentiments. D. D. Raphael and A. L. Macfie, eds. Liberty Fund._____________ Zeichenerklärung: Römische Ziffern geben die Quelle an, arabische Ziffern die Seitenzahl. Die entsprechenden Titel sind rechts unter Metadaten angegeben. ((s)…): Kommentar des Einsenders. Übersetzungen: Lexikon der ArgumenteDer Hinweis [Begriff/Autor], [Autor1]Vs[Autor2] bzw. [Autor]Vs[Begriff] bzw. "Problem:"/"Lösung", "alt:"/"neu:" und "These:" ist eine Hinzufügung des Lexikons der Argumente. |
EconSmith I Adam Smith The Theory of Moral Sentiments London 2010 EconSmithV I Vernon L. Smith Rationality in Economics: Constructivist and Ecological Forms Cambridge 2009 Otteson I James R. Otteson The Essential Adam Smith Vancouver: Fraser Institute. 2018 |
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