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Der gesuchte Begriff oder Autor findet sich in folgenden 28 Einträgen:
| Begriff/ Autor/Ismus |
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| Dunkle Triade | Paulhus | Corr II 246 Dunkle Triade/Charakterzüge/Paulhus/Williams/Zeigler-Hill/Marcus: Paulhus und Williams (2002)(1) untersuchten die Möglichkeit, dass Narzissmus, Psychopathie und Machiavellismus eine dunkle Triade von Charakterzügen darstellen. >Narzissmus, >Psychopathie, >Machiavellismus, >Charakterzüge. Die Messungen von Narzissmus, Psychopathie und Machiavellismus wiesen in dieser Stichprobe mäßige Korrelationen miteinander auf, was zeigt, dass eine Person, die für einen dieser Charakterzüge einen hohen Wert erhielt, wahrscheinlich auch relativ hohe Werte für die anderen zwei dieser Charakterzüge erhielt. (...) die Charakterzüge der Dunklen Triade hatten ähnliche negative Assoziationen mit dem Charakterzug der Annehmbarkeit, aber oft divergierende Assoziationen mit dem Charakterzug des Neurotizismus (...). >Neurotizismus. Die Schlussfolgerung, zu der Paulhus und Williams (2002)(1) kamen, war, dass die Charakterzüge der Dunklen Triade verschiedene Konstrukte waren, die wichtige Ähnlichkeiten miteinander hatten, aber weit davon entfernt waren, austauschbar zu sein. II 251 Um ein umfassenderes Verständnis der Dunklen Triade zu entwickeln, könnte es hilfreich sein, ihre potenziellen evolutionären Ursprünge zu berücksichtigen. Die Idee, die (...) evolutionären Perspektiven zugrunde liegt, ist, dass die eigennützigen, manipulativen und ausbeuterischen Strategien, die die Charakterzüge der Dunklen Triade ausmachen, unter bestimmten Bedingungen adaptiv sein können. >Evolutionspsychologie. Einer der frühesten Gelehrten, der sich für eine evolutionäre Perspektive für einen der Charakterzüge der Dunklen Triade einsetzte, war Mealey (1995)(2), der vorschlug, dass Psychopathie Ausdruck einer frequenzabhängigen Lebensstrategie sein kann, die als Reaktion auf unterschiedliche Umweltbedingungen gewählt wird. Ein anderer Ansatz zum Verständnis der Ursprünge der Dunklen Triade bestand darin, ihre Verbindungen zu Strategien von Lebensgeschichten zu untersuchen, II 252 die sich damit befassen, wie Einzelpersonen verschiedenen Kompromisse lösen, die aufgrund von Zeit- und Energiebeschränkungen eingegangen werden müssen (z.B. Kaplan & Gangestad, 2005)(3). Diese Kompromisse konzentrieren sich auf: (1) somatische Anstrengung vs. Reproduktionsanstrengung; (2) elterliche Anstrengung vs. Paarungsanstrengung; (3) Qualität der Nachkommenschaft vs. Quantität der Nachkommenschaft; und (4) zukünftige Reproduktion vs. gegenwärtige Reproduktion. Diese Perspektive argumentiert, dass sich Individuen entlang eines Kontinuums hinsichtlich der Reproduktionsstrategien unterscheiden, die sie anwenden, um diese Kompromisse aufzulösen (z.B. Buss, 2009)(4). >D.M. Buss. II 253 [Verschiedene] Ergebnisse deuten darauf hin, dass die Charakterzüge der Dunklen Triade möglicherweise spezialisierte Anpassungen darstellen, die es den Individuen erlauben, bestimmte Nischen innerhalb der Gesellschaft auszunutzen, wie z.B. die der opportunistischen Paarung (z.B. Furnham et al., 2013)(5). Die Charakterzüge der Dunklen Triade neigen dazu, ähnliche - aber nicht identische - Assoziationen mit einer Reihe von aversiven Ergebnissen zu haben (...). Obwohl viele der Ergebnisse bezüglich der Dunklen Triade einen unangenehmen Blick auf diese Charakterzüge bieten, zeigen andere Studien, dass die Züge der Dunklen Triade in bestimmten Lebensbereichen vorteilhaft oder zumindest neutral sein können. Beispielsweise können diese Eigenschaften für Personen, die eine Führungsposition anstreben, hilfreich sein, insbesondere wenn sie mit Faktoren wie Intelligenz und körperlicher Attraktivität kombiniert werden (Furnham, 2010)(6) (...). II 255 VsDunkle Triade: Abgesehen vielleicht von der "Dreierregel" (Dundes, 1968)(7) gibt es keinen intrinsischen Grund, warum die Menge der dunklen Charakterzüge auf eine Triade beschränkt werden sollte. Tatsächlich haben Chabrol, Van Leeuwen, Rodgers und Séjourné (2009)(8) überzeugende Beweise dafür geliefert, dass Sadismus zu diesen anderen Merkmalen gehört, wodurch eine "Dunkle Tetrade" geschaffen wurde. Wir haben argumentiert, dass es zahlreiche zusätzliche dunkle Charakterzüge gibt, die eine Untersuchung verdienen und die in die Arten von Studien aufgenommen werden könnten, die die Dunkle Triade untersucht haben (z.B. Marcus & Zeigler-Hill, 2015(9); Zeigler-Hill & Marcus, 2016(10)). 1. Paulhus, D. L., & Williams, K. M. (2002). The Dark Triad of personality: Narcissism, Machiavellianism, and psychopathy. Journal of Research in Personality, 36, 556—563. 2. Mealey, L. (1995). The sociobiology of sociopathy: An integrated evolutionary model. Behavioral and Brain Sciences, 18, 5 23—599. 3. Kaplan, H. S., & Gangestad, S. W. (2005). Life history theory and evolutionary psychology. In D. M. Buss (Ed.), The handbook of evolutionary psychology. Hoboken, NJ: Wiley. 4. Buss, D. M. (2009). How can evolutionary psychology successfully explain personality and individual differences? Perspectives on Psychological Science, 4, 359—366. 5. Furnham, A., Richards, S. C., & Paulhus, D. L. (2013). The Dark Triad of personality: A 10 year review. Social and Personality Psychology Compass, 7, 199—2 16. 6. Furnham, A. (2010). The elephant in the boardroom: The causes of leadership derailment. London: Palgrave Macmillan. 7. Dundes, A. (1968). The number three in American culture. In A. Dundes (Ed.), Every man his way: Readings in cultural anthropology. Englewood Cliffs, NJ: Prentice—Hall. 8. Chabrol, H., Van Leeuwen, N., Rodgers, R., & Séjourné, N. (2009). Contributions of psychopathic, narcissistic, Machiavellian, and sadistic personality traits to juvenile delinquency. Personality and Individual Differences, 47, 734—73 9. 9. Marcus, D. K., & Zeigler-Hill, V. (2015). A big tent of dark personality traits. Social and Personality Psychology Compass, 9,434—446. 10. Zeigler-Hill, V., & Marcus, D. K. (2016). A bright future for dark personality features? In V. Zeigler-Hill & D. K. Marcus (Eds.), The dark side of personality: Science and practice in social, personality, and clinical psychology. Washington, DC: American Psychological Association. Zeigler-Hill, Virgil; Marcus, David K.: “The Dark Side of Personality Revisiting Paulhus and Williams (2002)”, In: Philip J. Corr (Ed.) 2018. Personality and Individual Differences. Revisiting the classical studies. Singapore, Washington DC, Melbourne: Sage, pp. 245-262. |
Corr I Philip J. Corr Gerald Matthews The Cambridge Handbook of Personality Psychology New York 2009 Corr II Philip J. Corr (Ed.) Personality and Individual Differences - Revisiting the classical studies Singapore, Washington DC, Melbourne 2018 |
| Dunkle Triade | Williams | Corr II 246 Dunkle Triade/Persönlichkeitsmerkmale/Persönlichkeit/Charakterzüge/ Paulhus/Williams/Zeigler-Hill/Marcus: Paulhus und Williams (2002)(1) untersuchten die Möglichkeit, dass Narzissmus, Psychopathie und Machiavellismus eine dunkle Triade von Persönlichkeitsmerkmalen bilden. Die Messwerte für Narzissmus, Psychopathie und Machiavellismus wiesen in dieser Stichprobe mäßige Korrelationen zueinander auf, was zeigt, dass eine Person, die einen hohen Wert für eines dieser Merkmale angab, wahrscheinlich auch relativ hohe Werte für die anderen Merkmale angab. (...) die Persönlichkeitsmerkmale der Dunklen Triade hatten ähnliche negative Assoziationen mit dem Persönlichkeitsmerkmal der Verträglichkeit, aber oft divergierende Assoziationen mit dem Persönlichkeitsmerkmal des Neurotizismus (...). Die Schlussfolgerung, zu der Paulhus und Williams (2002)(1) gelangten, war, dass die Persönlichkeitsmerkmale der Dunklen Triade unterschiedliche Konstrukte sind, die wichtige Ähnlichkeiten miteinander haben, aber keineswegs austauschbar sind. >Persönlichkeit, >Charakterzüge, >Narzissmus, >Psychopathie, >Machiavellismus. II 251 Um ein umfassenderes Verständnis der Merkmale der Dunklen Triade zu entwickeln, kann es hilfreich sein, ihre möglichen evolutionären Ursprünge zu betrachten. Der Gedanke, der (...) evolutionären Perspektiven zugrunde liegt, ist, dass die eigennützigen, manipulativen und ausbeuterischen Strategien, die die Merkmale der Dunklen Triade charakterisieren, unter bestimmten Bedingungen adaptiv sein können. Einer der ersten Wissenschaftler, der eine evolutionäre Perspektive für die Merkmale der Dunklen Triade vertrat, war Mealey (1995)(2), der vorschlug, dass Psychopathie der Ausdruck einer frequenzabhängigen Lebensstrategie sein könnte, die als Reaktion auf unterschiedliche Umweltbedingungen ausgewählt wird. Ein weiterer Ansatz zum Verständnis der Ursprünge der Merkmale der Dunklen Triade ist die Betrachtung ihrer Verbindungen mit II 252 Lebensverlaufsstrategien zu betrachten, bei denen es darum geht, wie Individuen die verschiedenen Kompromisse, die aufgrund von Zeit- und Energiebeschränkungen eingegangen werden müssen, lösen (z. B. Kaplan & Gangestad, 2005)(3). Diese Abwägungen konzentrieren sich auf: (1) somatischer Aufwand vs. Reproduktionsaufwand; (2) elterlicher Aufwand vs. Paarungsaufwand; (3) Qualität der Nachkommenschaft vs. Quantität der Nachkommenschaft; und (4) zukünftige Reproduktion vs. gegenwärtige Reproduktion. Diese Perspektive besagt, dass sich Individuen entlang eines Kontinuums hinsichtlich der Reproduktionsstrategien unterscheiden, die sie einsetzen, um diese Zielkonflikte zu lösen (z. B. Buss, 2009)(4). >D.M. Buss. II 253 [Verschiedene] Ergebnisse legen die Möglichkeit nahe, dass es sich bei den Merkmalen der Dunklen Triade um spezialisierte Anpassungen handelt, die es den Individuen ermöglichen, bestimmte Nischen innerhalb der Gesellschaft auszunutzen, z. B. die der opportunistischen Paarung (z. B. Furnham et al., 2013)(5). Die Merkmale der Dunklen Triade sind in der Regel ähnlich - aber nicht identisch - mit einer Reihe von aversiven Ergebnissen verbunden (...). Obwohl viele der Ergebnisse zur Dunklen Triade ein unangenehmes Bild dieser Eigenschaften vermitteln, zeigen andere Studien, dass die Eigenschaften der Dunklen Triade in bestimmten Lebensbereichen vorteilhaft oder zumindest neutral sein können. So können diese Eigenschaften beispielsweise für Personen, die eine Führungsposition anstreben, hilfreich sein, insbesondere wenn sie mit Faktoren wie Intelligenz und körperlicher Attraktivität kombiniert werden (Furnham, 2010)(6) (...). II 255 VsDunkle Triade: Abgesehen davon, dass man vielleicht der "Dreier-Regel" (Dundes, 1968)(7) folgt, gibt es keinen triftigen Grund, warum die Gruppe der dunklen Persönlichkeitsmerkmale auf eine Triade beschränkt sein sollte. Tatsächlich haben Chabrol, Van Leeuwen, Rodgers und Séjourné (2009)(8) überzeugende Belege dafür geliefert, dass Sadismus mit diesen anderen Merkmalen zusammengehört und eine "dunkle Tetrade" bildet. Wir haben argumentiert, dass es zahlreiche zusätzliche dunkle Eigenschaften gibt, die es wert sind, untersucht zu werden, und die in die Art von Studien einbezogen werden könnten, die die dunkle Triade untersucht haben (z. B. Marcus & Zeigler-Hill, 2015(9); Zeigler-Hill & Marcus, 2016(10)). 1. Paulhus, D. L., & Williams, K. M. (2002). The Dark Triad of personality: Narcissism, Machiavellianism, and psychopathy. Journal of Research in Personality, 36, 556—563. 2. Mealey, L. (1995). The sociobiology of sociopathy: An integrated evolutionary model. Behavioral and Brain Sciences, 18, 5 23—599. 3. Kaplan, H. S., & Gangestad, S. W. (2005). Life history theory and evolutionary psychology. In D. M. Buss (Ed.), The handbook of evolutionary psychology. Hoboken, NJ: Wiley. 4. Buss, D. M. (2009). How can evolutionary psychology successfully explain personality and individual differences? Perspectives on Psychological Science, 4, 359—366. 5. Furnham, A., Richards, S. C., & Paulhus, D. L. (2013). The Dark Triad of personality: A 10 year review. Social and Personality Psychology Compass, 7, 199—2 16. 6. Furnham, A. (2010). The elephant in the boardroom: The causes of leadership derailment. London: Palgrave Macmillan. 7. Dundes, A. (1968). The number three in American culture. In A. Dundes (Ed.), Every man his way: Readings in cultural anthropology. Englewood Cliffs, NJ: Prentice—Hall. 8. Chabrol, H., Van Leeuwen, N., Rodgers, R., & Séjourné, N. (2009). Contributions of psychopathic, narcissistic, Machiavellian, and sadistic personality traits to juvenile delinquency. Personality and Individual Differences, 47, 734—73 9. 9. Marcus, D. K., & Zeigler-Hill, V. (2015). A big tent of dark personality traits. Social and Personality Psychology Compass, 9,434—446. 10. Zeigler-Hill, V., & Marcus, D. K. (2016). A bright future for dark personality features? In V. Zeigler-Hill & D. K. Marcus (Eds.), The dark side of personality: Science and practice in social, personality, and clinical psychology. Washington, DC: American Psychological Association. Zeigler-Hill, Virgil; Marcus, David K.: “The Dark Side of Personality Revisiting Paulhus and Williams (2002)”, In: Philip J. Corr (Ed.) 2018. Personality and Individual Differences. Revisiting the classical studies. Singapore, Washington DC, Melbourne: Sage, pp. 245-262. |
EconWilliams I Walter E. Williams Race & Economics: How Much Can Be Blamed on Discrimination? (Hoover Institution Press Publication) Stanford, CA: Hoover Institution Press 2011 WilliamsB I Bernard Williams Ethics and the Limits of Philosophy London 2011 WilliamsM I Michael Williams Problems of Knowledge: A Critical Introduction to Epistemology Oxford 2001 WilliamsM II Michael Williams "Do We (Epistemologists) Need A Theory of Truth?", Philosophical Topics, 14 (1986) pp. 223-42 In Theories of Truth, Paul Horwich Aldershot 1994 Corr I Philip J. Corr Gerald Matthews The Cambridge Handbook of Personality Psychology New York 2009 Corr II Philip J. Corr (Ed.) Personality and Individual Differences - Revisiting the classical studies Singapore, Washington DC, Melbourne 2018 |
| Freundschaften | Psychologische Theorien | Upton I 137 Freundschaften/Psychologische Theorien/Upton: Wenn Erwachsene heiraten, Kinder haben und auch in anderen Lebensbereichen immer mehr Verantwortung übernehmen, schrumpfen ihre sozialen Netzwerke (Fischer et al., 1989)(1). Es wurde vermutet, dass dies eine Entscheidung älterer Erwachsener zur Erfüllung eines emotionalen Bedarfs ist (Carstensen, 1992)(2). >Psychische Bedürfnisse. Nach der Theorie der sozioemotionalen Selektivität veranlasst die Erkenntnis, dass das Leben abnimmt, Erwachsene, ihre Auswahl an Sozialpartnern auf diejenigen zu beschränken, die die meiste emotionale Freude bringen, in der Regel Familie und enge Freunde (Carstensen, 1992)(2). Freundschaften bleiben jedoch über die gesamte Lebensdauer hinweg wichtig, auch wenn eine größere Selektivität gezeigt wird. Tatsächlich hängt die Qualität von Freundschaften eng mit dem Wohlbefinden im Erwachsenenalter zusammen (Pinquart und Sorensen, 2000)(3) und die Bedeutung eines unterstützenden sozialen Netzwerks für die körperliche und psychische Gesundheit wurde festgestellt (Charles und Mavandadi, 2004)(4). Tatsächlich gibt es Hinweise darauf, dass es einen Zusammenhang zwischen einer kleinen harmonischen Gruppe von Freunden und einem besseren Herz-Kreislauf-, Hormon- und Immunsystem gibt. >Gruppenkohäsion, >Gruppenverhalten. Soziale Beziehungen beeinflussen Gesundheit und Wohlbefinden durch ihre Auswirkungen auf die emotionale Regulation. Negative Erlebnisse wie Trennung von Betreuungspersonen, Missbrauch und emotionale Deprivation erhöhen den Stress bei Säuglingen, was die neuronale Entwicklung stört und diese Individuen anfälliger für Stress im späteren Leben macht (Gunnar und Quevedo, 2007)(5). >Soziale Beziehungen, >Sozialisation, >Soziale Identität. 1. Fischer, JL, Soffie, DL, Sorell, GT, Green, 5K (1989) Marital status and career stage influences on social networks of young adults. Journal of Marriage and the Family, 51:521-34. 2. Carstensen, L. L. (1992). Social and emotional patterns in adulthood: Support for socio-emotional selectivity theory. Psychology and Aging, 7, 331-338. doi:10.1037/0882-7974.7.3.331 3. Pinquart, M and Sorensen, S (2000) Influences of socioeconomic status, social network, and competence on subjective well-being in later life: a meta-analysis. Psychology and Aging, 15: 187-224. 4. Charles, ST and Mavandadi, SK (2004) Social support and physical health across the lifespan: socio-emotional influences, in Lang, FR and Fingerman, KL (eds) Growing Together: Personal relationships across the life span. New York: Cambridge University Press. 5. Gunnar, MR and Quevedo, K(2007) The neurobiology of stress and development. Annual Review of Psychology, 58: 145-73. |
Upton I Penney Upton Developmental Psychology 2011 |
| Gesellschaft | Constant | Gaus I 387 Gesellschaft/Constant/Plant: Constant erlebte die Französische Revolution aus erster Hand. Er lebte, um während der Hundert Tage Napoleons konstitutioneller Berater zu werden (nachdem er von Napoleon wegen seiner Kritik an seiner Machtausübung vor seinem Exil auf Elba mit Gefängnis bedroht worden war) (...) und er starb während des Sturzes der Orléanistischen Monarchie 1830. Er wurde zum Teil in Schottland an der Universität Edinburgh ausgebildet, wo er die Arbeiten sowohl von politischen Ökonomen wie Adam Smith als auch von Philosophen mit gesundem Menschenverstand wie Dugald Stewart studierte, eine Erfahrung, die in seiner Darstellung der Freiheit eine wichtige Rolle spielen sollte. Seine Vorstellungen von Freiheit spiegeln den Kontrast wider, den er zwischen der Freiheit der Alten und der Freiheit der Modernen zieht, dem Thema einer Rede, die er 1820 in Paris hielt. Obwohl sie in seinem letzten Jahrzehnt gehalten wurde, spiegelt sie in systematischerer Weise viele der Anliegen seines Lebens und seiner Erziehung wider. Die Betonung des Wortes "systematisch" sollte uns jedoch nicht in die Irre führen, da Constant kein Metaphysiker ist und seine Ansichten über die Freiheit auf praktischen Beobachtungen über das Wesen der alten Gesellschaften und der modernen Handelsgesellschaften beruhen. Sein Argument über die antike Freiheit ist einfach. Stadtstaat/Republik/Sklaverei: Die Größe des griechischen Stadtstaates, seine kulturelle Homogenität und die Tatsache, dass die Arbeit von Sklaven verrichtet wurde, bedeutete, dass jeder Bürger voll in das politische Leben der Gesellschaft einbezogen werden konnte. Freiheit: Freiheit wurde im Sinne dieser Teilnahme und Beteiligung verstanden. Sie hatte auch die Herabstufung der Bedeutung des Privatlebens und des privaten Geschmacks zum Preis. Privatsphäre: Aufgrund der (von den romantischen Denkern gepriesenen) Einheit der Gesellschaft wurde zwar die Souveränität gemeinsam gehalten, dennoch unterlag jedes Individuum einer sehr weitgehenden staatlichen Autorität. Von einer sakrosankten Privatsphäre war nichts zu spüren. >Freiheit. Arbeitsteilung: Die Arbeitsteilung hatte zu einer sehr viel stärkeren Differenzierung von Funktion und sozialer Erfahrung geführt, und Kultur und Geschmack sind heute von Individuum zu Individuum sehr viel vielfältiger. Es besteht daher die Forderung nach einer Privatsphäre, in der der Einzelne seinen eigenen Interessen folgen und seinem eigenen Geschmack frei von staatlichen Eingriffen frönen kann. >Arbeitsteilung. Jakobinismus: Die jakobinische Zeit der Französischen Revolution hatte Constant zufolge zu dem Versuch geführt, einige der Vorstellungen vom Stadtstaat als einer Tugendrepublik, in der alle Aspekte des Lebens unter politischer Gerichtsbarkeit stehen sollten und in der es eine direkte partizipatorische Demokratie geben sollte, wieder aufleben zu lassen. Terror: Der Terror, für Constant, war eine natürliche Folge dieses Versuchs politischer Nostalgie. Teil der Aufgabe des Verfassungsrechtlers und Denkers war es, Wege zu finden, wie sich diese anachronistische Form der Politik nicht durchsetzen konnte. Gleichzeitig war Constant aber auch klar, dass moderne Politikformen eine Art Krise der Repräsentation mit sich bringen. Repräsentation/Problem: Sofern es sich bei dem Vertreter um einen Delegierten einer politischen Gruppierung wie z.B. eines Wahlkreises handelt, werden politische Verhandlungen in einem Parlament oder einer Versammlung unmöglich, weil das Mandat dies verhindern wird; alternativ, wenn der Vertreter als autonom zu betrachten ist, dann kann es durchaus sein, dass dies realpolitisch wirksam ist, aber die repräsentative Funktion wird zum Fluchtpunkt geworden sein. Es gibt also ein grundlegendes Problem der repräsentativen Legitimität in der modernen Welt, und ein Teil der Lösung liegt natürlich darin, dass viele Lebensbereiche nicht der politischen Kontrolle und Einmischung unterliegen, so dass die Frage der Repräsentativität einen engen Bereich abdeckt. Dennoch stellte dies für Constant (1988)(1) eine der größten Herausforderungen der modernen Welt dar. >Politische Repräsentation. Gaus I 388 Gesellschaft: Constant glaubte auch, dass eine Politik der Freiheit durch eine Reihe von Werten untermauert werden müsse. Diese waren jedoch weder metaphysisch fundiert noch heroisch. Was er wollte, war ein Freiheitsregime, das den Menschen in einer kommerziellen Gesellschaft die Freiheit lässt, in ihrem Privatleben ihrem eigenen Geschmack und ihren eigenen Interessen zu folgen. >Werte, >Gesellschaft, >Freiheit. 1. Constant, B. (1988) Political Writings. Cambridge: Cambridge University Press. Plant, Raymond 2004. „European Political Thought in the Nineteenth Century“. In: Gaus, Gerald F. & Kukathas, Chandran 2004. Handbook of Political Theory. SAGE Publications |
Gaus I Gerald F. Gaus Chandran Kukathas Handbook of Political Theory London 2004 |
| Interesse | Habermas | III 244 Interesse/Habermas: Nur Werte, die abstrahiert und zu Grundsätzen generalisiert als formale Prinzipien verinnerlicht und prozedural angewendet werden können, können Situationen übergreifen und im Extremfall alle Lebensbereiche systematisch durchdringen. >Werte, >Lebensbereiche, >Verallgemeinerung. In diesem Zusammenhang ist die Unterscheidung zwischen Interessen und Werten relevant. Interessenlagen wechseln, während generalisierte Werte stets für mehr als nur einen Situationstyp gelten. >Situationen. HabermasVsUtilitarismus: Dieser Unterschied zwischen Werten und Interessen wurde im Neukantianismus herausgearbeitet. >Neukantianismus. HabermasVsUtilitarismus: Der Utilitarismus trägt ihm nicht Rechnung. Er macht den vergeblichen Versuch, Interessenorientierungen in ethische Grundsätze umzudeuten, Zweckrationalität selber zu einem Wert zu hypostasieren. >Utilitarismus, >Zweckrationalität. Auch Max WeberVsUtilitarismus. |
Ha I J. Habermas Der philosophische Diskurs der Moderne Frankfurt 1988 Ha III Jürgen Habermas Theorie des kommunikativen Handelns Bd. I Frankfurt/M. 1981 Ha IV Jürgen Habermas Theorie des kommunikativen Handelns Bd. II Frankfurt/M. 1981 |
| Märkte | Sandel | Mause I 180f Märkte/Sandel: Märkte beherrschen unser Leben wie nie zuvor – und im Zuge dessen auch unsere damit verbundenen Wertvorstellungen. Dies sei nicht das Ergebnis einer bewussten Entscheidung, sondern eines lang anhaltenden, kaum merklichen Prozesses. Kein anderes Organisationsprinzip habe bei der Produktion und Distribution von Gütern so viel Wohlstand und Überfluss hervorgebracht. Doch seien dadurch zugleich auch die Wertvorstellungen der Menschen beeinflusst. >Werte. Ökonomie/Sandel: Ökonomie sei mehr und mehr zu einer „Herrschaftswissenschaft geworden.(1) Bsp Man kann einen Studienplatz an einer angesehenen Universität kaufen, Bsp man kann unter Umständen Haftbedingungen gegen Geldzahlungen aushandeln, Bsp man kann gegen Geld Embryos durch Leihmütter austragen lassen. SandelVsSubsidiarität: wir haben zu viel Subsidiarität gewagt, wenn folgendes passiert: 1. Märkte führen zu ungewünschten Allokationen: Bsp zu hohe Preise: Bsp Eintrittskarten für geistliche Veranstaltungen geraten in die Hände wohlhabender Nichtgläubiger. >Preis. 2. Märkte verändern die Eigenschaften von Gütern: Bsp Der bevorzugte Verkauf von Eintrittskarten für den amerikanische Kongress statt Erwerb durch Schlange stehen. Bsp Die Qualität von Blutspenden verändert sich dadurch, dass Menschen regelmäßig Geld damit verdienen, Bsp Leute bezahlen ihre eigenen Kinder fürs Rasenmähen, Bsp akademische Titel können durch Geldzahlung erworben werden, ebenso Wählerstimmen. 3. Markttransaktionen können auch in sich schlecht sein, wenn es etwa um den Austausch von Kinderprostitutionsleistungen, Transplantationsorganen oder menschlichen Eizellen geht. Vgl. (2). SandelVsÖkonomisierung von Lebensbereichen: 1. Markttausch verstößt gegen Fairness, bzw. Ist mit Zwang verbunden. >Zwang. 2. Markttausch führt zu einer Entwürdigung oder Korrumpierung der Beteiligten. Das moralische Ideal ist hier die immaterielle Bedeutung von Gütern – ihre Würde. Markttausch beschädigt, verdrängt oder zerstört in solchen Fällen wertvolle Einstellungen, Normen oder Pflichten. Abhilfe lässt sich hier nicht durch eine Einführung fairer Verhandlungsbedingungen schaffen, sondern einzig und allein durch den Verzicht auf den Markttausch selbst. 1. Michael Sandel, Was man für Geld nicht kaufen kann: Die moralischen Grenzen des Marktes. Berlin 2012. S. 12. 2. Timothy Besley, What’s the good of the market? An essay on Michael Sandel’s „What Money Can’t Buy“. Journal of Economic Literature 51, (2), 2013, S.478– 495. |
Sand I Michael Sandel The Procedural Republic and the Unencumbered Self 1984 Mause I Karsten Mause Christian Müller Klaus Schubert, Politik und Wirtschaft: Ein integratives Kompendium Wiesbaden 2018 |
| Marxismus | Habermas | III 216 Marxismus/Habermas: Hegel ist auf dem Wege einer unkritischen Aneignung des dialektischen Begriffsapparates wirksam geworden; in die Grundbegriffe der Kritik der Politischen Ökonomie ist die Einheit von theoretischer und praktischer Vernunft so eingebaut, dass die normativen Grundlagen der Marxschen Theorie III 217 bis heute verdunkelt worden sind. >Reine Vernunft, >Praktische Vernunft, >Ethik, >Erkenntnistheorie, >G.W.F. Hegel. Diese Unklarheit ist im Marxismus teils umgangen, teils verdeckt, aber nicht eigentlich ausgeräumt worden: umgangen durch die Aufspaltung der Marxschen Gesellschaftstheorie in Sozialforschung und ethischen Sozialismus (M. Adler); und verdeckt sowohl durch eine orthodoxe Bindung an Hegel (Lukács, Korsch) wie durch eine Assimilation an die stärker naturalistischen Entwicklungstheorien des 19. Jahrhunderts (Engels, Kautsky). Diese Theorien bilden die Brücke, über die zunächst die geschichtsphilosophisch behandelte Rationalisierungsthematik auf die Soziologie übergegangen ist. (1) >Soziologie. IV 222 Lebenswelt/Marxismus/Habermas: Die marxistische Kritik der bürgerlichen Gesellschaft setzt an den Produktionsverhältnissen an, weil sie die Rationalisierung der Lebenswelt akzeptiert, aber die Verformungen der rationalisierten Lebenswelt aus Bedingungen der materiellen Reproduktion erklären will. >Lebenswelt/Habermas. Dieser Ansatz verlangt eine Theorie, die auf einer breiteren grundbegrifflichen Basis als der der „Lebenswelt“ operiert. Sie darf die Lebenswelt weder mit der Gesellschaft im Ganzen identifizieren, noch darf sie sie auf systemische Zusammenhänge reduzieren. >Gesellschaft, >Systeme, >Systemtheorie. IV 399 Marxismus/VsKapitalismus/Habermas: Ausgangspunkt der gesamten Kapitalismuskritik war die Frage, ob die Umstellung vorbürgerlich normativ organisierter Arbeitsbeziehungen auf das Medium Geld, ob also die Monetarisierung der Arbeitskraft IV 400 einen Eingriff in Lebensverhältnisse und Interaktionsbereiche bedeutet, die selber nicht medienförmig integriert sind und auch nicht schmerzlos, d. h. ohne sozialpathologische Auswirkungen, von Strukturen verständigungsorientierten Handelns abgehängt werden können. >Geld/Habermas, Geld/Parsons. IV 504 Marxismus/HabermasVsMarxismus/Habermas: Der Marxsche Ansatz fordert eine ökonomistisch verkürzte Interpretation der entwickelten kapitalistischen Gesellschaften. Für diese hat Marx mit Recht einen evolutionären Primat der Wirtschaft behauptet. Dieser Primat darf aber nicht dazu verleiten, das komplementäre Verhältnis von Ökonomie und Staatsapparat auf eine triviale Überbau-Basis-Vorstellung zuzuschneiden. Lösung/Habermas: Im Unterschied zum Monismus der Werttheorie müssen wir mit zwei Steuerungsmedien und vier Kanälen rechnen, über die zwei einander ergänzende Subsysteme die Lebenswelt ihren Imperativen unterwerfen. Verdinglichungseffekte können sich gleichermaßen aus der Bürokratisierung und der Monetarisierung von öffentlichen wie von privaten Lebensbereichen ergeben. IV 505 Der ökonomistische Ansatz versagt angesichts der Pazifizierung des Klassenkonflikts und des langfristigen Erfolges, den der Reformismus in den europäischen Ländern seit dem zweiten Weltkrieg im Zeichen einer im weiteren Sinne sozialdemokratischen Programmatik errungen hat. >Interventionismus/Habermas. 1. J. Habermas Zur Rekonstruktion des Historischen Materialismus, Frankfurt, 1976. |
Ha I J. Habermas Der philosophische Diskurs der Moderne Frankfurt 1988 Ha III Jürgen Habermas Theorie des kommunikativen Handelns Bd. I Frankfurt/M. 1981 Ha IV Jürgen Habermas Theorie des kommunikativen Handelns Bd. II Frankfurt/M. 1981 |
| Methode | Darwin | Gould I 189 Darwin vertrat die Ansicht, dass die Fossilfunde außerordentlich lückenhaft waren. Die Geschichte der meisten Fossilarten umfasst zwei Merkmale, die sich besonders schwer mit der Theorie einer allmählichen Veränderung vereinbaren lassen. I 190 1. Stasis: Die meisten Arten zeigen während ihrer Anwesenheit auf der Erde kaum Veränderung in der einen oder anderen Richtung. 2. Plötzliches Auftreten: In allen Lebensbereichen treten Arten nicht aufgrund unablässiger Veränderungen ihrer Vorläufer auf, sondern plötzlich und "voll ausgebildet". Mayr I 160 Wie-Fragen/Mayr: Die unmittelbare Funktion führte zur Entdeckung der meisten Naturgesetze. Warum-Fragen/Darwin/Mayr: Warum-Fragen sind historisch, evolutionär, mittelbar. Warum-Fragen wurden erst durch Darwin wissenschaftlich legitimiert. Er brachte damit die gesamte Naturgeschichte in die Wissenschaft ein. Dennett I 293 "Warum"-Fragen/Dennett: muss man stellen. Darwin zeigte uns, wie man sie beantworten kann. Dennett I 421 Extrapolation/DennettVsGould: Der Extrapolationismus wird ja gar nicht so töricht "rein" vertreten, wie Gould das annimmt. Er wurde auch von Darwin selbst vertreten, der aber eifrig bemüht war, sich von jenen Spielarten der Katastrophentheorie abzugrenzen, die der Theorie der Evolution im Weg standen: z.B. Sintflut. Gould II 122 Methode/Darwin/Gould: Wie können wir in Bezug auf die Vergangenheit wissenschaftlich sein? Das wird in Darwins Buch über die Würmer deutlich. Vgl. >Einzelfallverursachung, >Kausalerklärungen. Gould II 123 Darwin stellte über die Würmer vor allem zwei Behauptungen auf(1): 1. Die Auswirkungen bei der Gestaltung des Bodens sind richtungsgebunden. Sie zerkleinern den Boden, der dann von der Erosion besser verteilt werden kann. Daher sind sanft gewellte Gegenden eher Zeichen von Wurmaktivität. 2. Sie formen den Humus, die oberste Schicht des Bodens und bilden damit eine Konstanz inmitten sonstiger ständiger Veränderung. Die Humusschicht wird nicht immer dicker, denn sie wird durch Druck nach unten verdichtet. Hier geht es um fortlaufende Veränderung innerhalb scheinbarer Stetigkeit: der Humus scheint immer gleich, wird aber ständig erneuert. Es gibt einen Kreislauf. Darwin: wir merken nicht, wie der eigene Boden uns unter den Füßen weggezogen wird. Gould II 129 Gould: Was ist, wenn die Beweise auf den statischen Gegenstand selber beschränkt sind? Wenn wir den Prozess der Bildung eben nicht beobachten können, können wir noch mehrere Stufen des Prozesses finden ? >Belege, >Beweise. Darwins Antwort: wir leiten die Geschichte von Unvollkommenheiten ab, die die Zwänge der Abstammung festhalten. Wenn Gott von Anfang an Orchideen auf den Zweck hin angelegt hätte, den ihre komplexen Organe jetzt innehaben, hätte er sie sicher viel einfacher gemacht. 1. Charles Darwin: The formation of vegetable mould, through the action of worms, with observations on their habits. London: John Murray, 1881 |
Gould I Stephen Jay Gould Der Daumen des Panda Frankfurt 2009 Gould II Stephen Jay Gould Wie das Zebra zu seinen Streifen kommt Frankfurt 1991 Gould III Stephen Jay Gould Illusion Fortschritt Frankfurt 2004 Gould IV Stephen Jay Gould Das Lächeln des Flamingos Basel 1989 Mayr I Ernst Mayr Das ist Biologie Heidelberg 1998 Dennett I D. Dennett Darwins gefährliches Erbe Hamburg 1997 Dennett II D. Dennett Spielarten des Geistes Gütersloh 1999 Dennett III Daniel Dennett "COG: Steps towards consciousness in robots" In Bewusstein, Thomas Metzinger Paderborn/München/Wien/Zürich 1996 Dennett IV Daniel Dennett "Animal Consciousness. What Matters and Why?", in: D. C. Dennett, Brainchildren. Essays on Designing Minds, Cambridge/MA 1998, pp. 337-350 In Der Geist der Tiere, D Perler/M. Wild Frankfurt/M. 2005 |
| Moderne | Habermas | III 297 Moderne/Habermas: Die Moderne kennt weder in der Ethik noch in der Wissenschaft Reservate, die von der kritischen Kraft hypothetischen Denkens ausgenommen wären. Vorher bedarf es aber zunächst einer Generalisierung des Lernniveaus, das mit der Begrifflichkeit der religiös-metaphysischen Weltbilder erreicht worden ist. >Weltbilder/Habermas, >Weltbilder/Weber, >Methode, >Diskurse, >Begründung, >Letztbegründung. Ausgehend von Webers Analyse stößt man an der Schwelle der Moderne auf zwei Probleme: 1. Die religiöse Askese muss erst die außerreligiösen Lebensbereiche durchdringen, um auch die profanen Handlungen den Maximen der Gesinnungsethik zu unterwerfen. >Religion, >Gesellschaft, >Moral. Diesen Vorgang identifiziert Weber mit der Entstehung der protestantischen Berufsethik. >Ethik/Weber. 2. Bei der Entstehung der modernen Wissenschaft muss die Entkoppelung der Theorie von Erfahrungsbereichen der Praxis überwunden werden. Das geschah in Gestalt der experimentellen Naturwissenschaften.(1) >Praxis. III 299 Protestantische Ethik/Weber/Habermas: In der traditionellen Gesellschaft kann das kognitive Potential, das mit den durchrationalisierten Weltbildern entsteht, innerhalb deren sich der Entzauberungsprozess vollzieht, noch nicht wirksam werden. Es wird erst in modernen Gesellschaften entbunden. Dieser Vorgang bedeutet die Modernisierung der Gesellschaft.(2) >Protestantiache Ethik. IV 433 Moderne/HabermasVsParsons/Habermas: ParsonsVsWeber: Parsons beschreibt dieselben Erscheinungen, die Weber als Anzeichen für soziale Pathologien deuten kann, als weiteren Beleg für die Ausbildung einer der Komplexität moderner Gesellschaften angemessenen Form der Solidarität. >T. Parsons. Parsons/Habermas: Durch Parsons' Aufteilung der Grundbegriffe schafft er eine Gleichschaltung der Rationalisierung der Lebenswelt mit Komplexitätssteigerungen des Gesellschaftssystems. Damit verhindert er genau die Unterscheidungen, die wir vornehmen müssen, wenn wir die in der Moderne auftretenden Pathologien erfassen wollen. >Bürokratie/Parsons. 1.W. Krohn, Die neue Wissenschaft der Renaissance, in: G. Böhme, W. v.d. Daele, W. Krohn, Experimentelle Philosophie, Frankfurt, 1977, S. 13ff. 2.Vgl. H.V. Gumbrecht, R. Reichardt, Th.Schleich (Hrg), Sozialgeschichte der Französischen Aufklärung, 2 Bde, München, 1981 |
Ha I J. Habermas Der philosophische Diskurs der Moderne Frankfurt 1988 Ha III Jürgen Habermas Theorie des kommunikativen Handelns Bd. I Frankfurt/M. 1981 Ha IV Jürgen Habermas Theorie des kommunikativen Handelns Bd. II Frankfurt/M. 1981 |
| Moral | Sandel | Mause I 179f Moral/Sandel: unsere Wertvorstellungen werden verändert dadurch, dass Märkte in immer weitere Lebensbereiche vordringen. Ökonomie wird zu einer Herrschaftswissenschaft“. Die Eigenschaften von Gütern verändern sich: Siehe Märkte/Sandel. |
Sand I Michael Sandel The Procedural Republic and the Unencumbered Self 1984 Mause I Karsten Mause Christian Müller Klaus Schubert, Politik und Wirtschaft: Ein integratives Kompendium Wiesbaden 2018 |
| Politik | Schmitt | Höffe I 386 Politik/Carl Schmitt/Höffe: (...) Schmitt(1) [relativiert] den Rang des Staates, indem er «das Politische» zur Voraussetzung erklärt und dem Staat das Monopol für diesen Bereich abstreitet. >Staat. Freund/Feind-Dichotomie: Die damals aufsehenerregende und noch heute provokative Formel soll in Analogie zu Grundunterscheidungen anderer Lebensbereiche, etwa von Gut und Böse in der Moral, von Schön und Hässlich in der Ästhetik und von Rentabel und Unrentabel in der Ökonomie, die für die politische Welt entscheidende Alternative darstellen. Schmitt legt beim Ausdruck «Feind» Wert auf die Unterscheidung des politischen Begriffs, des öffentlichen Feindes (hostis), vom privaten Gegner (inimicus). Deshalb liege im christlichen Gebot, seine Feinde zu lieben, kein Einwand. Nach Schmitts «anthropologischem Glaubensbekenntnis» ist der Mensch «böse», weil sündhaft und gefährlich. Höffe: Schmitts politisches Denken (...) verwirft den Gedanken eines Weltstaates, der den ewigen Frieden garantiere. Und es kritisiert den Liberalismus, in dem, je nach der Spielart, das Politische zu Geist, Bildung, Geschäft oder Besitz, der Staat zu Gesellschaft oder Menschheit und die Herr- schaft zu Kontrolle und Propaganda degeneriere. (SchmittVsKosmopolitismus, SchmittVsLiberalismus). >Kosmopolitismus, >Liberalismus, Gesellschaft, >Krieg, >Frieden. 1. C. Schmitt, der Begriff des Politischen. 1927/1932. Gaus I 397 Politik/Staat/Schmitt/Bellamy/Jennings/Lassman: (...) In seinem 1927 erstmals veröffentlichten "Der Begriff des Politischen"(1) geht Schmitt von einer Zurückweisung der unbefriedigenden Zirkularität der konventionellen Darstellung des begrifflichen Verhältnisses von Staat und Politik aus (Schmitt, 1985(2); 1996(3)). Bevor wir über Politik sprechen können, benötigen wir für Schmitt ein Verständnis des definierenden Merkmals des "Politischen". Dieses ist in der Antithese zwischen Freund und Feind zu finden. Jede echte Politik setzt ein Verständnis des "Politischen" in diesem Sinne voraus. "Das Politische" bezieht sich auf den extremsten und intensivsten Antagonismus in menschlichen Beziehungen. Wer zu einem bestimmten Zeitpunkt als "der Feind" gilt, beruht auf einer Entscheidung, die von einem politischen Staat getroffen wurde. Gaus I 398 Für Schmitt und andere gleichgesinnte Denker der Konservativen Revolution muss diese Vision des "Politischen" dem Liberalismus in all seinen Formen zutiefst feindlich gesinnt sein. Der Liberalismus wird als ein klares Beispiel für die "neutralisierenden" und "entpolitisierenden" Tendenzen der Moderne angesehen. Darüber hinaus argumentiert Schmitt (1996)(3), dass der politische Staat als "Freund" die politische Einheit eines Volkes zum Ausdruck bringen muss. 1. Schmitt, C. (1963) Der Begriff des Politischen: Text von 1932 mit einem Vorwort und drei Corollarien. Berlin: Duncker und Humblot. 2. Schmitt, C. (1985) The Crisis of Parliamentary Democracy (1923). Cambridge, MA: MIT Press. 3. Schmitt, C. (1996) The Concept of the Political. Chicago: University of Chicago Press. Bellamy, Richard, Jennings, Jeremy and Lassman, Peter 2004. „Political Thought in Continental Europe during the Twentieth Century“. In: Gaus, Gerald F. & Kukathas, Chandran 2004. Handbook of Political Theory. SAGE Publications |
Schmitt I Carl Schmitt Der Hüter der Verfassung Tübingen 1931 Gaus I Gerald F. Gaus Chandran Kukathas Handbook of Political Theory London 2004 |
| Politische Wahlen | Schumpeter | Sobel I 29 Politische Wahlen/Schumpeter/Sobel/Clemens: (...) bei der Bewerbung um eine Wahl (oder Wiederwahl) müssen Politiker Versprechungen machen, engen Interessengruppen Vorteile zu verschaffen, um deren Stimmen und politische Unterstützung (und Wahlkampfspenden) zu erhalten. Diese Gruppen „können aus ... Vertretern eines wirtschaftlichen Interesses oder aus Idealisten der einen oder anderen Art oder aus Leuten bestehen, die einfach daran interessiert sind, politische Shows zu inszenieren und zu managen ... Da die menschliche Natur in der Politik so ist, wie sie ist, sind sie in der Lage, in sehr weiten Grenzen zu gestalten“ (CSD(1): 263) die Ergebnisse des politischen Prozesses zu beeinflussen. Eine solche Interessengruppe sind natürlich die Unternehmen, die von der schöpferischen Zerstörung bedroht sind und versuchen, die Regierung dazu zu bringen, den Wettbewerb einzuschränken. In seinem Buch „Business Cycles“ (BC1)(2) stellt Schumpeter fest: „Solche Kämpfe um einen Anteil am erwirtschafteten Gewinn sind für unser Thema jedoch weniger wichtig als die Kämpfe um die Erhaltung des Profitstroms selbst... Wenn man die Industrie als Ganzes betrachtet, gibt es immer eine innovative Sphäre, die mit einer „alten“ Sphäre kämpft, die manchmal versucht, ein Verbot der neuen Arbeitsweisen zu erreichen.“ (BC1(2): 106-108) Sobel/Coemens: Schumpeters Argumente bezüglich des großen Einflusses, den Interessengruppen im politischen Prozess haben, und wie dieser Einfluss in einer Demokratie im Laufe der Zeit zunimmt, war eine Erkenntnis, die in der wissenschaftlichen Literatur erst viel später allgemein anerkannt wurde.* Ein Grund dafür, dass Interessengruppen im politischen Prozess die Oberhand gewinnen können, ist die weit verbreitete Unwissenheit der Wähler in politischen Fragen, die Schumpeter ausdrücklich als eine Ursache für das Versagen des demokratischen Prozesses erkannt hat: Das verringerte Verantwortungsgefühl und das Fehlen eines wirksamen Willens erklären wiederum die Unwissenheit und das mangelnde Urteilsvermögen des einfachen Bürgers in Fragen der Innen- und Außenpolitik, die bei Gebildeten und bei Menschen, die erfolgreich in nicht-politischen Lebensbereichen tätig sind, noch schockierender sind als bei Ungebildeten in bescheidenen Verhältnissen. Informationen sind in Hülle und Fülle vorhanden und leicht verfügbar. Aber das scheint keinen Unterschied zu machen ... der typische Bürger fällt auf ein niedrigeres Niveau der geistigen Leistungsfähigkeit zurück, sobald er das politische Feld betritt. Er argumentiert und analysiert auf eine Art und Weise, die er im Bereich seiner wirklichen Interessen ohne weiteres als infantil erkennen würde. Er wird wieder primitiv.“ (CSD(1): 261-262) >Information, >Demokratie/Schumpeter, >Regierungspolitik/Schumpeter. Sobel I 30 Wenn ein großer Teil der Wähler nicht motiviert ist, sich zu informieren und sich zu beteiligen, gibt dies gut organisierten Untergruppen von Wählern und Interessengruppen die Oberhand im politischen Prozess, um ihre engen Ziele auf Kosten der Allgemeinheit zu erreichen.** Aufgrund dieser Einschränkungen und Mängel des demokratischen Entscheidungsprozesses war Schumpeter der Ansicht, dass es Beschränkungen für den Handlungsspielraum der Regierung geben sollte: „Die zweite Bedingung für den Erfolg der Demokratie ist, dass der effektive Bereich der politischen Entscheidung nicht zu weit ausgedehnt werden sollte ... um richtig zu funktionieren, muss sich das allmächtige Parlament selbst Grenzen auferlegen ... eine entsprechende Begrenzung der Aktivitäten des Staates.“ (CSD)(1): 291-292) * Diese Idee wird vor allem mit der Arbeit von Mancur Olsen in seinem Buch The Rise and Decline of Nations (1982)(3) in Verbindung gebracht. ** Die moderne Public-Choice-Theorie legt auch nahe, dass der politische Prozess tendenziell dazu neigt, kurzsichtige Ergebnisse zu erzielen, die für die Interessengruppen sehr sichtbare aktuelle Vorteile bringen, insbesondere wenn die Kosten weit in der Zukunft liegen und schwer zu erkennen sind, während Maßnahmen, die zukünftige Vorteile bringen, aber gegenwärtig sichtbare Kosten verursachen, eher abgelehnt werden. Einfacher ausgedrückt: Im Vergleich zu Märkten neigen Regierungen dazu, den kurzfristig gut sichtbaren Aspekten mehr Gewicht beizumessen als den langfristigen. Schumpeter stimmte dem eindeutig zu, da die Demokratie „den Männern an der Spitze oder in ihrer Nähe eine kurzfristige Sichtweise aufzwingt und es ihnen äußerst schwer macht, den langfristigen Interessen der Nation zu dienen, die eine konsequente Arbeit für weit entfernte Ziele erfordern können“ (CSD(1): 287). 1. Schumpeter, Joseph A. (1942). Capitalism, Socialism, and Democracy [CSD]. Harper & Brothers. 2. Schumpeter, Joseph A. (1939). Business Cycles: A Theoretical, Historical, and Statistical Analysis of the Capitalist Process, Volume 1 [BC1]. McGraw-Hill Book Company. 3. Olsen, Mancur (1982). The Rise and Decline of Nations. Yale University Press. |
EconSchum I Joseph A. Schumpeter Theorie der wirtschaftlichen Entwicklung Leipzig 1912 Sobel I Russell S. Sobel Jason Clemens The Essential Joseph Schumpeter Vancouver 2020 |
| Präferenzen | Parsons | Habermas IV 336 Präferenzen/Parsons/Habermas: ParsonsVsWeber: Bsp Das „Gesellschaftshandeln“ des Unternehmers stellt nur einen unter mehreren Typen zweck- und wertrationalen Handelns dar: der moderne Arzt handelt typischerweise ebenso universalistisch und funktional spezifiziert wie der Geschäftsmann der kapitalistischen Wirtschaft, zugleich ist er aber den Regeln einer berufsständischen Ethik unterworfen, die ihn daran hindern, seine ökonomischen Interessen mit allen gesetzlich erlaubten Mitteln zu verfolgen.(1) >Terminologie/Parsons: pattern variables. Habermas: Die pattern-variables eigenen sich zur Beschreibung der Tatsache, dass moderne Gesellschaften für verschiedene Lebensbereiche gegebenenfalls konträre Entscheidungsmuster bewusst adoptieren und von einer Präferenzenkombination auf die entgegengesetzte umschalten können. >Entscheidungen/Parsons. Habermas IV 337 Präferenzen/Berufe/Parsons: Der instrumentelle Aktivismus, den Parsons in den 40er und 50er Jahren des 20. Jahrhunderts an den Handlungsorientierungen amerikanischer Geschäftsleute und Ärzte abliest, und den er durch Grundentscheidungen für gefühlsneutrale Einstellung, Universalismus, Leistungsorientierung und einen feldunabhängigen, aufs Spezifische gerichteten kognitiven Stil bestimmt sieht, bildet sich gleichzeitig auf drei Ebenen ab, nämlich in strukturanalogen Handlungsmotiven, Berufsrollen und kulturellen Werten. (2) HabermasVsParsons: Problem: Der durch Präferenzmuster regulierte Entscheidungsspielraum wird nicht durch Interpretationsleistungen des Aktors ausgefüllt. Das Modell lässt keine Initiativen zu, die daraufhin untersucht werden könnten, wie die verschiedenen Ressourcen der Lebenswelt, erworbene Kompetenzen, anerkannte Normen und überliefertes kulturelles Wissen zusammenlaufen und ein Reservoir für Handlungsorientierungen bilden. >Präferenzen. 1.Talcott Parsons, The Professions and the Social Structure; The Motivation of Economic Activities, in: T. Parsons, Essays in Sociological Theory, Rev. ed. NY 1949. 2. Talcott Parsons, The Social System, NY 1951, S. 78 |
ParCh I Ch. Parsons Philosophy of Mathematics in the Twentieth Century: Selected Essays Cambridge 2014 ParTa I T. Parsons The Structure of Social Action, Vol. 1 1967 ParTe I Ter. Parsons Indeterminate Identity: Metaphysics and Semantics 2000 Ha I J. Habermas Der philosophische Diskurs der Moderne Frankfurt 1988 Ha III Jürgen Habermas Theorie des kommunikativen Handelns Bd. I Frankfurt/M. 1981 Ha IV Jürgen Habermas Theorie des kommunikativen Handelns Bd. II Frankfurt/M. 1981 |
| Privatsphäre | Elshtain | Gaus I 280 Privatsphäre/Elshtain/Mottier: Während sich Feministinnen über die Notwendigkeit der Demokratisierung der Privatsphäre einig sind, sind sie sich über die politischen Lösungen uneins. Pateman(1) zum Beispiel plädiert dafür, die Unterscheidung zwischen öffentlicher und privater Sphäre zugunsten einer stärkeren Politisierung der Privatsphäre aufzugeben. Andere Autoren halten es für wesentlich, klare Grenzen zwischen den beiden Sphären beizubehalten. ElshtainVsPateman: Vor allem Jean Bethke Elshtain (1981(2)) lehnt die Position Patemans vehement ab. Sie hält die Assimilierung beider Sphären hält sie für "totalitär", da sie alle Lebensbereiche außerhalb der Politik zu belassen. Politische Sphäre/Privatsphäre/Elshtain: [Elshtain] hält die Assimilation beider Sphären für "totalitär", da sie keine Lebensbereiche außerhalb der Politik belassen würde. Nach Elshtain führt die liberalistische starre Trennung der Sphären dazu, dass Familienwerte, Solidarität und Fürsorge aus der politischen Sphäre entfernt werden. Die öffentliche Sphäre wird zu einem Raum, der nur noch durch das Prinzip der individualistischen, rationalen Verfolgung egoistischer Eigeninteressen geregelt wird. Folglich wird die politische Sphäre ihrer zentraleren Werte entleert. Elshtain argumentiert daher, dass die Anwendung von Prinzipien der öffentlichen Sphäre auf die private Sphäre die negativsten Tendenzen der modernen Welt freisetzt. Familie/Elshtain: Die Familie, so argumentiert sie, sollte durch die rigorose Aufrechterhaltung klarer Grenzen zwischen den beiden Sphären vor den destruktiven Auswirkungen der Politisierung geschützt werden. 1. Pateman, Carole (1989) The Disorder of Women: Democracy, Feminism and Political Theory. Cambridge: Polity. 2. Elshtain, Jean Bethke (1981) Public Man, Private Women: Women in Social and Political Thought. Princeton, NJ: Princeton University Press. Véronique Mottier 2004. „Feminism and Gender Theory: The Return of the State“. In: Gaus, Gerald F. & Kukathas, Chandran 2004. Handbook of Political Theory. SAGE Publications |
Gaus I Gerald F. Gaus Chandran Kukathas Handbook of Political Theory London 2004 |
| Privatsphäre | Pateman | Gaus I 280 Privatsphäre/Pateman/Mottier: Während sich Feministinnen über die Notwendigkeit der Demokratisierung der Privatsphäre einig sind, sind sie sich über die politischen Lösungen uneins. Pateman(1) zum Beispiel plädiert dafür, die Unterscheidung zwischen öffentlicher und privater Sphäre zugunsten einer stärkeren Politisierung der Privatsphäre aufzugeben. Andere Autoren halten es für wesentlich, klare Grenzen zwischen den beiden Sphären beizubehalten. ElshtainVsPateman: Vor allem Jean Bethke Elshtain (1981(2)) lehnt die Position Patemans vehement ab. Sie hält die Assimilierung beider Sphären für "totalitär", da sie keine Lebensbereiche außerhalb der Politik ließe. >Privatsphäre/Elshtain. 1. Pateman, Carole (1989) The Disorder of Women: Democracy, Feminism and Political Theory. Cambridge: Polity. 2. Elshtain, Jean Bethke (1981) Public Man, Private Women: Women in Social and Political Thought. Princeton, NJ: Princeton University Press. Véronique Mottier 2004. „Feminism and Gender Theory: The Return of the State“. In: Gaus, Gerald F. & Kukathas, Chandran 2004. Handbook of Political Theory. SAGE Publications |
PolPate I Carole Pateman Political Culture, Political Structure and Political Change 1971 Gaus I Gerald F. Gaus Chandran Kukathas Handbook of Political Theory London 2004 |
| Protestantische Ethik | Marcuse | Habermas III 320 Protestantische Ethik/Rationalisierung/MarcuseVsWeber, Max/Marcuse/Habermas: Marcuse wendet gegen Weber ein, ob nicht die von ihm beobachtete Instabilität der rationalisierten Gesellschaft darauf zurückgeht, dass die kapitalistische Entwicklung posttraditionale Handlungsorientierungen nur ein eingeschränkter Form zulässt, nämlich ein Rationalisierungsmuster fördert, demzufolge die kognitiv-instrumentelle Rationalität über Wirtschaft und Staat hinaus in andere Lebensbereiche eindringt und dort auf Kosten moralisch-praktischer und ästhetisch-praktischer Rationalität Vorrang erhält.(1) >Rationalität, >Zweckrationalität, >Rationalisierung, >M. Weber, >Instrumentelle Vernunft. 1. H. Marcuse, Industrialisierung und Kapitalismus in: O. Stammer (Hg.) Max Weber und die Soziologie heute, Tübingen 1965 S. 161ff. |
Ha I J. Habermas Der philosophische Diskurs der Moderne Frankfurt 1988 Ha III Jürgen Habermas Theorie des kommunikativen Handelns Bd. I Frankfurt/M. 1981 Ha IV Jürgen Habermas Theorie des kommunikativen Handelns Bd. II Frankfurt/M. 1981 |
| Randomisierte Zuschreibung | Wirtschaftstheorien | Parisi I 37 Randomisierte Zuschreibung/Wirtschaftstheorien/Gelbach/Klick: Ein Ansatz, um das Problem der Abhängigkeit zwischen ε und P zu lösen, ist die zufällige Zuweisung von Politikniveaus an Einheiten. (>Ökonomische Modelle/Gelbach/Klick.) Dieser Ansatz, der in Studien zu den Wirkungen medizinischer und psychologischer Interventionen üblich ist, wird häufig in der empirischen Ökonomie verwendet (...). Der Vorteil der zufälligen Zuweisung besteht darin, dass sie direkt die mittlere Unabhängigkeit von ε und P erzwingt, so dass τ als der kausale Effekt der Maßnahme angesehen werden kann, zumindest innerhalb der bestimmten experimentell untersuchten Population. Aus diesem Grund ist es in der empirischen Wirtschaftsliteratur üblich, randomisierte kontrollierte Studien (RCTs) als konzeptionellen Maßstab zu betrachten, an der andere Studientypen gemessen werden. Parisi I 38 Randomisierte kontrollierte Studien/Probleme: Dies ist sicherlich eine zu starke Behauptung, wie Heckman und Smith (1995)(1) und Deaton (2010)(2) treffend diskutiert haben, denn RCTs haben potenziell wichtige Nachteile. Ein Nachteil ist, dass sich nicht alle Fragen mit RCTs untersuchen lassen. RCTs können nicht messen, was manchmal als "allgemeine Gleichgewichtseffekte" bezeichnet wird, d.h. Effekte, die eine politische Veränderung auf das Verhalten außerhalb des Wirkungsbereichs der Studie hat. Problem/VsRandomisierte Zuschreibung: (...) Nehmen wir an, wir wollen den Effekt von liberalen Entdeckungsregeln auf die Kosten von Zivilprozessen vor Bundesgerichten messen. Es ist möglich, Nicht-Standard-Entdeckungsregeln zufällig Zivilklagen zuzuweisen, sobald sie vor einem Bundesgericht eingereicht werden. Es ist jedoch nicht möglich, den Parteien zukünftiger Rechtsstreitigkeiten zufällige Regelsysteme zuzuweisen. RCTs können einfach nicht die Auswirkungen von Entdeckungsregeln auf das primäre Verhalten messen, d.h. das Verhalten von Menschen und Firmen bei der Vertragsgestaltung, der Pflege und anderen Lebensbereichen, die bestimmen, ob es überhaupt zu Streitigkeiten kommt.* *Bestimmte Aspekte des US-Justizsystems beinhalten etwas, das man als nicht-experimentelle Randomisierung bezeichnen könnte. So nutzen David Abrams und Albert Yoon in ihrer Studie zur Frage, ob die Qualität der rechtlichen Vertretung in Strafsachen eine Rolle spielt, die Tatsache, dass das Clark County Public Defender Office in Nevada die Anwälte nach dem Zufallsprinzip den eingehenden Strafsachen zuweist. Abrams und Yoon (2007)(3) stellen fest, dass die Leistung der Anwälte entlang mehrerer Merkmale erheblich variiert, was darauf hindeutet, dass die Eigenschaften der Anwälte eine Rolle spielen, zumindest im Kontext der Pflichtverteidigung. Siehe auch Anwar, Bayer, und Hjalmarsson (2012)(4). 1. Heckman, James J. and Jeffrey A. Smith (1995). “Assessing the Case for Social Experiments.” Journal of Economic Perspectives 9(2): 85–110. 2. Deaton, Angus (2010). “Instruments, Randomization, and Learning about Development.” Journal of Economic Literature 48(2): 424–455. 3. Abrams, David and Albert Yoon (2007). “The Luck of the Draw: Using Random Case Assignment to Investigate Attorney Ability.” University of Chicago Law Review 74(4): 1145–1177. 4. Anwar, Shamena, Patrick Bayer, and Randi Hjalmarsson (2012). “The Impact of Jury Race in Criminal Trials.” Quarterly Journal of Economics 127(2): 1017–1055. Gelbach, Jonah B. and Jonathan Klick „Empirical Law and Economics“. In: Parisi, Francesco (Hrsg.) (2017). The Oxford Handbook of Law and Economics. Bd. 1: Methodology and Concepts. NY: Oxford University Press. |
Parisi I Francesco Parisi (Ed) The Oxford Handbook of Law and Economics: Volume 1: Methodology and Concepts New York 2017 |
| Rationalisierung | Habermas | III 22 Rationalisierung/Soziologie/Habermas: Das Verständnis rationaler Handlungsorientierungen wird zum Bezugspunkt für das Verständnis aller Handlungsorientierungen. Für die Soziologie bedeutet dies den folgenden Zusammenhang zwischen metatheoretischer und methodologischer Ebene: a) Auf metatheoretischer Ebene wählt sie Grundbegriffe, die auf den Rationalitätszuwachs der modernen Lebenswelt zugeschnitten sind. b) Auf methodologischer Ebene wird das Verständnis rationaler Handlungsorientierungen zum Bezugspunkt für das Verständnis aller Handlungsorientierungen (Theorie des Sinnverstehens). Dabei geht es um interne Beziehungen zwischen Bedeutung und Geltung. >Soziologie, >Stufen/Ebenen, >Beschreibungsebenen, >Theorie, >Methode, >Handlungen/Habermas. III 209 Rationalisierung/HabermasVsMarx/VsAdorno/VsHorkheimer/VsWeber/Habermas: Der Rationalitätsbegriff dieser Autoren ist zu eng, um die ihnen vorschwebende umfassende gesellschaftliche Rationalität zu erfassen. >Rationalität/Habermas, >Rationalität/Adorno, >Rationalität/Weber, >HabermasVsAdorno, >HabermasVsMarx, >HabermasVsWeber. Der Begriff müsste auf derselben Ebene ausgewiesen werden wie die Produktivkräfte, die Subsysteme zweckrationalen Handelns, die totalitären Träger der instrumentellen Vernunft. >Produktivkräfte/Habermas. Das geschieht nicht. Der Handlungsbegriff dieser Autoren ist dafür nicht komplex genug. >Handlungssysteme/Habermas. Außerdem darf man handlungs- und systemtheoretische Grundbegriffe nicht vermengen: LuhmannVsMarx, LuhmannVsWeber, LuhmannVsAdorno: die Rationalisierung von Handlungsorientierungen und lebensweltlichen Strukturen ist nicht dasselbe wie der Komplexitätszuwachs von Handlungssystemen.(1) >LuhmannVsWeber, >LuhmannVsAdorno. III 457 Kommunikatives Handeln/Rationalisierung/HabermasVsWeber/Habermas: erst wenn wir im “Gesellschaftshandeln” zwischen verständigungs- und erfolgsorientiertem Handeln differenzieren, lassen sich die kommunikative Rationalisierung des Alltagshandelns und die Subsystembildung für zweckrationales Wirtschafts- und Verwaltungshandeln als komplementäre Entwicklung begreifen. Zwar spiegeln beide die institutionelle Verkörperung von Rationalitätskomplexen, aber in anderer Hinsicht handelt es sich um gegenläufige Tendenzen. >Kommunikatives Handeln/Habermas, >Kommunikationstheorie/Habermas, >Kommunikation/Habermas, >Kommunikative Praxis/Habermas, >Kommunikative Rationalität/Habermas. III 459 Rationalisierung/Habermas: Die Paradoxie der Rationalisierung, von der Weber gesprochen hat lässt sich abstrakt so fassen, das die Rationalisierung der Lebenswelt eine Art der Systemintegration ((s) von Teilsystemen mit nichtsprachlichen Kommunikationsmedien wie Geld und Macht) ermöglicht, die mit den Integrationsprinzip der ((s) sprachlichen) Verständigung in Konkurrenz tritt und unter bestimmten Bedingungen ihrerseits auf die Lebenswelt desintegrierend zurückwirkt. >Lebenswelt. IV 451 Rationalisierung/Moderne/HabermasVsWeber/Habermas: Weber konnte die Legitimationsprobleme, die eine positivistisch ausgehöhlte legale Herrschaft hervorruft, nicht in das Rationalisierungsmuster moderner Gesellschaften einordnen, weil er selbst rechtspositivistischen Auffassungen verhaftet blieb. >Legitimität/Habermas. Lösung/Habermas: These: (p) Die Entstehung (…) moderner Gesellschaften erfordert die institutionelle Verkörperung von Moral- und Rechtsvorstellungen posttraditionaler Art, aber (q) die kapitalistische Modernisierung folgt einem Muster, demzufolge die kognitiv-instrumentelle Rationalität über die Bereiche von Ökonomie und Staat hinaus in andere, kommunikativ strukturierte Lebensbereiche eindringt und dort auf Kosten moralisch-praktischer und ästhetisch-praktischer Rationalität Vorrang erhält. (r) Dadurch werden in der symbolischen Reproduktion der Lebenswelt Störungen hervorgerufen. IV 452 Problem: Eine fortschreitend rationalisierte Lebenswelt wird von immer komplexer werdenden formal organisierten Handlungsbereichen wie Ökonomie und Staatsverwaltung zugleich entkoppelt und in Abhängigkeit gebracht. Dies nimmt sozialpathologische Formen einer inneren Kolonialisierung an. Und zwar in dem Maße, wie kritische Ungleichgewichte nur noch um den Preis von Störungen der symbolischen Reproduktion der Lebenswelt (d.h. von „subjektiv“ erfahrenen identitätsbedrohenden Krisen oder Pathologien) vermieden werden können. IV 486 Die Rationalisierung setzt paradoxerweise beides zugleich frei – die systemisch induzierte Verdinglichung und die utopische Perspektive, aus der der kapitalistischen Modernisierung stets der Makel angehaftet hat, dass sie die traditionalen Lebensformen auflöst, ohne deren kommunikative Substanz zu retten. >Verdinglichung. 1.N. Luhmann, Zweckbegriff und Systemrationalität, Tübingen 1968. |
Ha I J. Habermas Der philosophische Diskurs der Moderne Frankfurt 1988 Ha III Jürgen Habermas Theorie des kommunikativen Handelns Bd. I Frankfurt/M. 1981 Ha IV Jürgen Habermas Theorie des kommunikativen Handelns Bd. II Frankfurt/M. 1981 |
| Selbstachtung | Entwicklungspsychologie | Upton I 120 Selbstachtung/Entwicklungspsychologie/Upton: Selbstachtung bezieht sich auf ein allgemeines Selbstwertgefühl und umfasst als solches alle Bewertungen, die wir über unsere Fähigkeiten und Fertigkeiten in verschiedenen Lebensbereichen vornehmen, wie z.B. unsere körperliche Erscheinung, sportlichen und intellektuellen Fähigkeiten. In gewisser Weise ist es ein Werturteil, das wir darüber abgeben, wie "gut" wir sind, und wird als solches von den bereichsspezifischen oder selbstverständlichen Bewertungen beeinflusst, die wir vornehmen. Es ist wichtig zu erkennen, dass die Selbstachtung Wahrnehmungen widerspiegelt, die nicht immer der Realität entsprechen (Baumeister et al., 2003)(1). Wir neigen dazu, unsere Fähigkeiten in verschiedenen Aspekten unseres Lebens auf der Grundlage unserer Erfolge oder Misserfolge zu beurteilen. Allerdings führt Misserfolg nicht automatisch zu einer geringen Selbstachtung. Die Auswirkungen von Misserfolgen - oder Erfolgen - auf unsere globale Selbstachtung hängen in hohem Maße davon ab, welche Bedeutung wir diesem Aspekt unseres Lebens beimessen. (...) Es scheint wahrscheinlich, dass sich die Selbstachtung entwickelt und verändert, wenn das Kind in die Pubertät geht. >Pubertät, >Psychische Entwicklung, >Anerkennung. Angesichts der geschlechtsspezifischen Unterschiede in der Wahrnehmung pubertärer Körperveränderungen durch Jugendliche und der Bedeutung des Aussehens für die jugendliche Identität ist es vielleicht nicht verwunderlich, dass es einige Hinweise darauf gibt, dass die Selbstachtung in der Adoleszenz abnimmt - bei Mädchen deutlich mehr als bei Jungen (Robins et al., 2002)(2). >Geschlechtsunterschiede. 1. Baumeister, RF, Campbell, JD, Krueger, Ji, Vohs, KD Does High Self-Esteem Cause Better Performance, Interpersonal Success, Happiness, or Healthier Lifestyles? IN: Psychol Sci Public Interest. 2003 May;4(1):1-44. doi: 10.1111/1529-1006.01431. Epub 2003 May 1. 2. Robins, RW, Trzesniewski, KH, Tracey,JL, Gosling, SD and Potter, J (2002) Global self-esteem across the life span. Psychology and Aging, 17:423-34. |
Upton I Penney Upton Developmental Psychology 2011 |
| Selbstbestimmung | Deci | Corr I 441 Selbstbestimmungstheorie/SDT/Deci/Ryan: These: Aspekte des zwischenmenschlichen Umfelds der Menschen und ihrer eigenen individuellen Unterschiede werden beeinflussen, inwieweit sie in der Lage sind, ihre psychologischen Grundbedürfnisse zu befriedigen und ihre wachstumsorientierte Natur zu erhalten. Das Ergebnis dieser kontinuierlichen Interaktion der inhärenten Proaktivität der Menschen mit dem sozialen Umfeld, das ihre psychologischen Grundbedürfnisse unterstützt oder vereitelt, hat einen tiefgreifenden Einfluss auf ihre Motivation, Kognition, Wirkung und ihr Wohlbefinden. Es gibt drei grundlegende und universelle psychologische Bedürfnisse: die Bedürfnisse der: Kompetenz, Autonomie und Verbundenheit.(1)(2) Corr I 442 Die Selbstbestimmungstheorie hat viele Komponenten, die sich mit den Wechselwirkungen der Bedürfnisse, Persönlichkeiten und sozialen Kontexte der Menschen befassen. Unter ihnen sind diejenigen, die sich mit folgenden Themen befassen: Arten von Motivation, insbesondere - intrinsische Motivation und vier Arten von extrinsischer Motivation; - betrachten von Entwicklungsprozessen, durch die sich diese Art von Motivation verändert; - untersuchen, wie Aspekte des sozialen Kontextes die verschiedenen Arten der Motivation verbessern und erschöpfen; - Arten von Motivation mit einer Reihe von Ergebnissen in Verbindung bringen, einschließlich Lernen, Leistung, kognitive Funktionen und Wohlbefinden; - verschiedene Bestrebungen oder Lebensziele mit grundlegender psychologischer Bedürfnisbefriedigung als auch mit Leistungs- und Wohlbefindensergebnissen in Verbindung bringen; - die Bedeutung der Autonomie zwischen den Kulturen zu untersuchen und - diese Komponenten der Selbstbestimmungstheorie (SDT) auf solche Lebensbereiche wie Erziehung, Bildung, Arbeit und Gesundheitsversorgung anzuwenden. >Motivation/Deci/Ryan. 1. Deci, E. L. and Ryan, R. M. 1985. Intrinsic motivation and self-determination in human behaviour. New York: Plenum 2. Deci, E. L. and Ryan, R. M. 2000. The ‘what’ and the ‘why’ of goal pursuits: human needs and the self-determination of behaviour, Psychological Inquiry 11: 227–68 Edward L. Deci and Richard M. Ryan, „Self-determination theory: a consideration of human motivational universals“, in: Corr, Ph. J. & Matthews, G. (eds.) 2009. The Cambridge handbook of Personality Psychology. New York: Cambridge University Press |
Corr I Philip J. Corr Gerald Matthews The Cambridge Handbook of Personality Psychology New York 2009 Corr II Philip J. Corr (Ed.) Personality and Individual Differences - Revisiting the classical studies Singapore, Washington DC, Melbourne 2018 |
| Tausch | Sandel | Mause I 180 Tausch/Sandel: SandelVsÖkonomisierung von Lebensbereichen: 1. Markttausch verstößt gegen Fairness, bzw. Ist mit Zwang verbunden. 2. Markttausch führt zu einer Entwürdigung oder Korrumpierung der Beteiligten. Das moralische Ideal ist hier die immaterielle Bedeutung von Gütern – ihre Würde. Markttausch beschädigt, verdrängt oder zerstört in solchen Fällen wertvolle Einstellungen, Normen oder Pflichten. Abhilfe lässt sich hier nicht durch eine Einführung fairer Verhandlungsbedingungen schaffen, sondern einzig und allein durch den Verzicht auf den Markttausch selbst. (1) >Zwang, >Märkte. 1. Michael Sandel, Was man für Geld nicht kaufen kann: Die moralischen Grenzen des Marktes. Berlin 2012. S. 138-140 |
Sand I Michael Sandel The Procedural Republic and the Unencumbered Self 1984 Mause I Karsten Mause Christian Müller Klaus Schubert, Politik und Wirtschaft: Ein integratives Kompendium Wiesbaden 2018 |
| Terminologien | Gould | I 190 1. Stasis: Die meisten Arten zeigen während ihrer Anwesenheit auf der Erde kaum Veränderung in der einen oder anderen Richtung. 2. Plötzliches Auftreten: In allen Lebensbereichen treten Arten nicht aufgrund unablässiger Veränderungen ihrer Vorläufer auf, sondern plötzlich und "voll ausgebildet". I 191 Evolution/Gould: Evolution geht im Wesentlichen auf zweierlei Weise vor sich: a) Def phyletische Transformation: Eine Gesamtpopulation verändert sich von einem Zustand zu einem anderen hin. Würden sich alle evolutionären Veränderungen auf diese Weise ereignen, könnte sich das Leben nicht lange halten. (Siehe Evolution/Gould). b) Def Speziation: Neue Arten zweigen sich von bisherigen ab. Alle Theorien der Speziation gehen davon aus, dass Aufspaltungen bei sehr kleinen Populationen rasch eintreten. Bevorzugt wird die "allopatrische" (an einem anderen Ort geschehende) Speziation von den meisten Theoretikern. (Das ist die orthodoxe Auffassung). Bei der "sympatrischen" Speziation treten neue Formen innerhalb des Verbreitungsgebiets der bisherigen Form auf. I 198 Def Präadaption: Präadaption ist aus der These hergeleitet, dass in den Anfangsstadien andere Funktionen erfüllt worden sind. Bsp Ein halber Kiefer konnte die Kiemen stützen. Ein halber Flügel mag zum Fang von Beutetieren gedient haben, oder zur Kontrolle der Körpertemperatur. I 240 Def Eozoon: Ein Eozoon ist die Frühform eines Tieres. I 256 Def Protisten: Protisten sind einzelligen Vorläufer. Def Metazoen: Metazoen sind vielzelligen Nachkommen. I 258 Def homologe Ähnlichkeit gemeinsame Vorläufer: Zwei Organismen können dasselbe Merkmal besitzen, weil sie es von einem gemeinsamen Vorfahren bekommen haben. Def analoge Ähnlichkeit: keine gemeinsamen Vorläufer: Wenn zwei Organismen ein gemeinsames Merkmal aufweisen, das das Ergebnis einer getrennten, aber ähnlichen evolutionären Veränderung in voneinander unabhängigen Entwicklungslinien darstellt. I 281 Def Parallelismus, Def Konvergenz: Parallelismus ist eine getrennte Entwicklung ähnlicher Merkmale im Verlauf der Evolution. Diese tritt sehr häufig auf. II 56 Def Diploid: Tiere, die in beiden Geschlechtern gepaarte Chromosomen aufweisen, sind diploid. Manche Tiere verwenden zur Geschlechtsbestimmung ein anderes Merkmal: Die Weibchen sind diploid, aber die Männchen haben anstelle jedes weiblichen Paars nur ein Chromosom und werden als Def Haploid bezeichnet. Haploid bedeutet nur ein Chromosom zu haben (die Hälfte der diploiden Anzahl). Mit anderen Worten: Die Männchen entwickeln sich ironischerweise aus unbefruchteten Eiern und haben keinen Vater. Befruchtete Eier dagegen erzeugen diploide Weibchen. Tiere, die dieses System verwenden, werden Def Haplodiploid genannt: Die Männchen entwickeln sich aus unbefruchteten Eiern und haben keinen Vater. Befruchtete Eier dagegen erzeugen diploide Weibchen. Damit kann die Anzahl der Weibchen gesteuert werden. II 57 Dieses faszinierende System kann dazu beitragen, den Ursprung der sozialen Systeme bei Ameisen zu erklären. Oder auch, Bsp dass eine männliche Milbe vor ihrer eigenen Geburt stirbt, nachdem sie im Mutterleib ihre Schwestern befruchtet hat. Mindestens 10% aller bekannten Tierarten sind haplodiploid. II 186 Def homöotische Mutation: Beine oder Teile von Beinen ersetzen eine Vielzahl von Strukturen am Kopf vor allem Fühler und Teile des Mundes. Nicht alle falsch platzierten Teile stellen Homöosen dar. William Bateson (nicht Gregory), der später das Wort Genetik erfand, nannte homöotisch nur Fälle, in denen Organe ersetzt werden, die den gleichen Entwicklungs- oder Evolutionsursprung haben. II 192 Lebensfähige Homöoten, die die Urformen nachbilden, sind nicht wirklich wiedergeborene Vorfahren. Es werden doppelte Elemente ausgebildet, keine alten Muster wiedergefunden. II 193 Es wird durch diese Dinge deutlich, wie wenige Gene für die Regulierung der Grundordnung im Körper einer Fruchtfliege verantwortlich sind. II 240 Def Zoozentrisch: Zoozentrismus ist die Sichtweise, die aus dem Verhalten anderer Tiere allgemeine Prinzipien ableitet und dann den Menschen vollständig in diese Rubrik hinein subsumiert, weil wir unbestreitbar auch Tiere sind. Def Anthropozentrisch: Anthropozentrismus ist die Sichtweise, die versucht, die Natur in uns zu subsumieren, indem sie unsere Besonderheiten als das Ziel des Lebens von Anfang an betrachtet. Die zoozentrische Auffassung kann bis zur Karikatur ausgedehnt werden, die häufig dann als der "nichts als Irrtum" bezeichnet wird: Der Mensch sei "nichts anderes als" ein Tier (Reduktionismus). Die Populärwissenschaft überschwemmt uns mit der übermäßig ausgedehnten Version des Zoozentrismus. II 331 Def "Gendrift"/Gould: Gendrift ist der Prozess der zufälligen Zu- oder Abnahme der Genfrequenz. II 352 Def Klade: Die Klade ist ein Zweig an einem Evolutionsbaum. Der Kladismus versucht, für eine Reihe verwandter Arten das Muster der Verzweigung zu etablieren. II 353 Def Schwestergruppe: Die Schwestergruppe bildet ein auf dem Kopf stehendes Ypsilon. Dies sind zwei Stämme, die einen gemeinsamen Vorfahren teilen, von dem kein anderer Stamm abzweigt. Bsp Gorillas und Schimpansen bilden eine Schwestergruppe. Wir können dann die Schimpansen-Gorilla-Gruppe als Einheit betrachten und fragen, welcher Primat mit ihr die Schwestergruppe bildet. II 354 Def abgeleitete Merkmale: Abgeleitete Merkmale sind Eigenschaften, die nur bei Mitgliedern einer direkten Abstammungslinie vorkommen. Bsp Alle Säugetiere haben Haare, das ist bei keinem anderen Wirbeltier der Fall. II 355 Haare sind für die Klasse der Säugetiere ein abgeleitetes Merkmal, weil sie sich nur einmal beim gemeinsamen Vorfahren der Säugetiere entwickelt haben und daher einen echten Zweig im Stammbaum der Wirbeltiere identifizieren. Gemeinsame abgeleitete Merkmale sind zwei oder mehreren Stämmen gemeinsam und können benutzt werden, um Schwestergruppen zu identifizieren. II 356 GouldVsKladismus: Die meisten abgeleiteten Merkmale sind zweideutig: Sie neigen entweder dazu, zu einfach abgrenzbar zu sein, oder sie sind adaptiv so vorteilhaft, dass mehrere Stämme sie durch natürliche Auslese unabhängig voneinander entwickelt haben. II 360 Def Klassifikation (Kladismus): Klassifikation wurde entworfen, relative Ausmaße von Ähnlichkeit widerzuspiegeln. Def Phenetismus: Phenetismus ist eine andere Theorie der Klassifikation, sie konzentriert sich lediglich auf die Gesamtähnlichkeit und versucht, dem Vorwurf der Subjektivität zu entgehen, indem sie sich auf eine große Anzahl von Merkmalen beruft, die alle numerisch ausgedrückt und vom Computer bearbeitet werden. II 374 Def "Telegonie": Merkmale längst ausgestorbener Vorfahren tauchen wieder auf. Sie sind "Nachkommen aus der Entfernung". Telegonie bezeichnet die Vorstellung, dass ein Erzeuger Nachkommen beeinflussen könnte, die nicht von ihm gezeugt wurden. Def "Pangenesis" 1868, provisorisch von Darwin entwickelt: These: Alle Zellen des Körpers erzeugen kleine Partikel, "Gemmulae", die im ganzen Körper kreisen, sich in den Geschlechtszellen sammeln und schließlich die Merkmale an die Nachkommen übertragen. GouldVs"Pangenesis: Da die "Gemmulae" sich verändern können, können angeeignete Merkmale vererbt werden. Das wäre Lamarckismus. II 377 Def Orthogenese: Orthogenese ist die Annahme, nach der ein vorgezeichneter Pfad befolgt wird. IV 103 Doktrin der Uniformität (vertreten von Charles Lyell und James Hutton): Die obersten Erdschichten seien seit Millionen Jahren unverändert. IV 153 Def Monogenie (19. Jahrhundert): These: Monogenie ist die These, dass eine gemeinsame Abstammung aller Menschen von den Stammeltern Adam und Eva vorliegt. (Niedere Rassen seien später von ursprünglicher Perfektion degeneriert.) Def Polygenie (19. Jahrhundert): These: Adam und Eva seien nur die Vorfahren der weißen Völker. IV 159 Def Unterart: Eine Unterart ist eine Population, die ein bestimmtes geographischen Gebiet bewohnt. IV 357 Def sympatrisch: Sympatrisch heißt "am selben Ort". Def allopatrisch: Allopatrisch heißt "an getrennten Orten". (Man nimmt an, dass Arten sich nur getrennt entwickeln können.) III 19 Das "Volle Haus": ist ein zentrales Argument Goulds: Die natürliche Realität ist eine Ansammlung von Individuen in Populationen. Variation ist nicht reduzierbar sondern "real" in dem Sinn, dass daraus "die Welt besteht". Fehler: Populationen (nach Platon) immer als "Durchschnitt" zu beschreiben, der dann als "typisch" gilt. III 67 Das "Volle Haus": Das "Volle Haus" spiegelt die Notwendigkeit wider, sich nicht immer nur auf ein abstraktes Maß eines Durchschnitts oder einer zentralen Tendenz zu konzentrieren, sondern auf die Variation innerhalb ganzer Systeme. Fehler: Es ist ein Fehler, ein wahrscheinliches Ergebnis für ein einzelnes Individuum als Maß für eine zentrale Tendenz zu betrachten. |
Gould I Stephen Jay Gould Der Daumen des Panda Frankfurt 2009 Gould II Stephen Jay Gould Wie das Zebra zu seinen Streifen kommt Frankfurt 1991 Gould III Stephen Jay Gould Illusion Fortschritt Frankfurt 2004 Gould IV Stephen Jay Gould Das Lächeln des Flamingos Basel 1989 |
| Terminologien | Parsons | Habermas IV 333 Pattern variables/Terminologie/Parsons: Da Parsons den Verständigungsmechanismus beim Aufbau seiner Handlungstheorie vernachlässigt, muss er unter anderen Prämissen versuchen, ein Äquivalent zur Lebenswelt mit den drei Komponenten Kultur, Gesellschaft und Persönlichkeit zu finden. >Lebenswelt, >Kultur, >Gesellschaft, >Persönlichkeit. Er führt die „pattern variables of value orientation“ ein: (1) Kulturelle Werte fungieren als Muster für eine Wahl zwischen Handlungsalternativen: Sie bestimmen die Orientierungen eines Handelnden dadurch, das sie Präferenzen festlegen, ohne die Kontingenz der Entscheidung zu berühren. Habermas IV 334/335 Die pattern variables liegen auf den Dimensionen, in denen die ältere Soziologie den Übergang von traditionalen zu modernen Gesellschaften, also die Prozesse gesellschaftlicher Rationalisierung beschrieben hatte. Habermas VI 336 Habermas: die pattern-variables eigenen sich zur Beschreibung der Tatsache, dass moderne Gesellschaften für verschiedene Lebensbereiche gegebenenfalls konträre Entscheidungsmuster bewusst adoptieren und von einer Präferenzenkombination auf die entgegengesetzte umschalten können. Man soll mit ihnen prüfen können, wie beliebige Kulturelle Werte den Entscheidungsspielraum von Aktoren durch eine der a priori möglichen Kombinationen von Grundentscheidungen strukturieren. Habermas IV 341 Def Allokation/Parsons: erstreckt sich auf Anpassungs- und Zielerreichungsfunktionen, auf die Beschaffung, Mobilisierung, Verteilung und den effektiven Einsatz knapper Ressourcen. Def Soziale Integration/Parsons: Soziale Integration erstreckt sich auf Funktionen der Erhaltung und Integration der dem Handlungssystem einverleibten kulturelle Werte. Sie bemisst sich nicht an funktionalen Imperativen, sondern an Konsistenzforderungen. Habermas IV 361 AGIL-Schema/Parsons/Terminologie/Habermas: (Seit 1953): Adaption (Verhaltenssystem) Goal attainment (Persönlichkeit) Latency (Kulturelles System) Integration (Soziales System). HabermasVsParsons: Damit macht er die Nahtstelle, die durch die Zusammenfügung der beiden Paradigmen „Handlung“ und „System“ entstanden war, unkenntlich gemacht. Habermas IV 366 Problem: Parsons muss die Bewältigung der Probleme gleichzeitig in den Dimensionen Raum und Zeit analysieren. Ein System muss seinen Bestand zugleich im Verhältnis zur Umwelt und zu sich selbst (innen/außen) wie auch in der Beziehung Anfangs-/Endzustand sichern. >Raum, >Zeit, >Systeme, >Innen/außen. 1.Talcott Parsons, The Social System NY 1951, S. 78ff |
ParCh I Ch. Parsons Philosophy of Mathematics in the Twentieth Century: Selected Essays Cambridge 2014 ParTa I T. Parsons The Structure of Social Action, Vol. 1 1967 ParTe I Ter. Parsons Indeterminate Identity: Metaphysics and Semantics 2000 Ha I J. Habermas Der philosophische Diskurs der Moderne Frankfurt 1988 Ha III Jürgen Habermas Theorie des kommunikativen Handelns Bd. I Frankfurt/M. 1981 Ha IV Jürgen Habermas Theorie des kommunikativen Handelns Bd. II Frankfurt/M. 1981 |
| Utilitarismus | Habermas | III 244 Utilitarismus/HabermasVsUtilitarismus/Habermas: Der Unterschied zwischen Werten und Interessen wurde im Neukantianismus herausgearbeitet. >Werte, >Interesse, >Neukantianismus. Der Utilitarismus trägt ihm nicht Rechnung. Er macht den vergeblichen Versuch, Interessenorientierungen in ethische Grundsätze umzudeuten und Zweckrationalität selber zu einem Wert zu hypostasieren. >Zweckrationalität. Auch Max WeberVsUtilitarismus. >M. Weber. Erklärung: Nur Werte, die abstrahiert und zu Grundsätzen generalisiert als formale Prinzipien verinnerlicht und prozedural angewendet werden können, können Situationen übergreifen und im Extremfall alle Lebensbereiche systematisch durchdringen. >Prinzipien. |
Ha I J. Habermas Der philosophische Diskurs der Moderne Frankfurt 1988 Ha III Jürgen Habermas Theorie des kommunikativen Handelns Bd. I Frankfurt/M. 1981 Ha IV Jürgen Habermas Theorie des kommunikativen Handelns Bd. II Frankfurt/M. 1981 |
| Verstehen | Habermas | III 152 Verstehen/Handlung/Soziologie/Habermas: Beim Verstehen von Handlungen gibt es eine Rationalitätsproblematik, denn die verschiedenen Handlungstypen (teleologisches, dramaturgisches und kommunikatives Handeln) setzen jeweils andere Beziehungen des Aktors zur Welt voraus. >Handlungssystem/Habermas, >Kommunikatives Handeln/Habermas, >Kommunikationstheorie/Habermas, >Kommunikation/Habermas, >Kommunikative Praxis/Habermas, >Kommunikative Rationalität/Habermas. III 159 Die Soziologie muss einen verstehenden Zugang zu ihrem Objektbereich suchen, weil sie in ihm Prozesse der Verständigung vorfindet, durch die sich gewissermaßen der Objektbereich vorgängig schon konstituiert hat. Vgl. >Verstehende Soziologie. Der Sozialwissenschaftler trifft symbolisch vorstrukturierte Gegenstände an; sie verkörpern Strukturen desjenigen vortheoretischen Wissens, mit dessen Hilfe sprach- und handlungsfähige Subjekte diese Gegenstände erzeugt haben. Der Eigensinn dieser vorstrukturierten Wirklichkeit (…) steckt in den Erzeugungsregeln, nach denen die Subjekte den gesellschaftlichen Lebenszusammenhang direkt oder indirekt hervorbringen. Beispiele sind Sprechhandlungen, Zwecktätigkeiten, Kooperationen und Sedimente dieser Äußerungen wie Texte, Überlieferungen, Dokumente, Kunstwerke, Theorien, Güter, Techniken usw. Sprechen und Handeln sind dabei die ungeklärten Grundbegriffe. >Grundbegriffe, >Methode. III 160 Um die Lebenswelt verstehen zu können, muss der Sozialwissenschaftler, der keinen anderen Zugang zu ihr hat als der Laie, grundsätzlich an ihrer Erzeugung teilnehmen können. >Lebenswelt. III 170 Kommunikative Handlungen lassen sich nicht zweistufig deuten, [also] zunächst in ihrem faktischen Ablauf verstehen und dann erst mit einem idealtypischen Ablaufmodell vergleichen. III 171 Der Interpret muss stattdessen die ganze Zeit von einer geteilten Grundlage ausgehen, die er mit dem zu beurteilenden gemeinsam hat. III 173 Wenn wir von einer gegenseitigen Kritikmöglichkeit zwischen Beobachter und Handelndem ausgehen, III 174 wird die Unterscheidung zwischen deskriptiver und rationaler Deutung sinnlos. Die rationale Deutung ist hier der einzige Weg zur Erschließung des faktischen Ablaufs des kommunikativen Handelns. >Hermeneutik/Habermas. III 400 Def Verstehen/Kommunikation/Habermas: Im Rahmen unserer Theorie des Kommunikativen Handelns beschränken wir uns auf Sprechakte unter Standardbedingungen, d.h. wir gehen davon aus, dass ein Sprecher nichts anderes meint als die wörtliche Bedeutung dessen, was er sagt. Verstehen eines Satzes definieren wir dann als das Wissen, was diesen Satz akzeptabel macht. Aus der Perspektive des Sprechers sind die Akzeptabilitätsbedingungen mit den Bedingungen seines illokutionären Erfolgs identisch. Akzeptabilität wird nicht im objektivistischen Sinn aus der Perspektive eines Beobachters definiert, sondern aus der performativen Einstellung des Kommunikationsteilnehmers. III 403 Wir müssen unsere Perspektive auf den Zusammenhang der Interaktion erweitern, sodass wir Erfüllungsbedingungen identifizieren können, unter denen der Hörer seine Handlungen an die Handlungen eines Sprechers anschließen kann. Die Kenntnis der „Erfüllungsbedingungen“ ist allerdings nicht hinreichend dafür zu wissen, wann eine Äußerung akzeptabel ist (Siehe Akzeptierbarkeit/Habermas). Dazu brauchen wir noch die Kenntnis der Bedingungen für ein Einverständnis. (Siehe Verständigung/Habermas). III 404 Imperative: für den Fall von Imperativen, die einen Machtanspruch des Sprechers involvieren, d.h. eine mögliche Sanktionierung beinhalten, müssen wir die Sanktionsbedingungen kennen. IV 400 Verstehen/HabermasVsParsons/Habermas: These: Verständigung als Mechanismus der Handlungskoordinierung kann in den Lebensbereichen, die vor allem Funktionen der kulturellen Reproduktion, der sozialen Integration und der Sozialisation erfüllen, zwar kommunikationstechnisch erweitert, organisatorisch vermittelt und rationalisiert, aber nicht durch Medien ersetzt und damit technisiert werden. >Verständigung/Habermas. Gaus I 157 Verstehen/Habermas/Bohman: "Formale Pragmatik" ist Habermas' Bezeichnung für eine allgemeine Darstellung der Fähigkeit eines Redners, Sprechakte korrekt zu verwenden und zu verstehen. Es ist "das Know-how von Subjekten, die sprach- und handlungsfähig sind, denen die Fähigkeit zugeschrieben wird, gültige Äußerungen zu produzieren, und die sich in der Lage sehen, (zumindest intuitiv) zwischen gültigen und ungültigen Ausdrücken zu unterscheiden" (1990(1): 31). Bohman: Das intuitive Wissen eines kompetenten Sprechers erlaubt es ihm oder ihr, sich auf eine Bewertung zweiter Ordnung einzulassen, indem er oder sie nach Rechtfertigungen oder Gründen für verschiedene Arten von Gültigkeitsansprüchen fragt, die in Äußerungen implizit enthalten sind; eine Äußerung zu verstehen bedeutet, ihre "Akzeptanzbedingungen" zu kennen. Während Gültigkeitsansprüche implizit bleiben können, solange die Kommunikation unproblematisch ist und andauert, können kompetente Sprecher auch verlangen, dass die implizite Befugnis eingelöst wird. Sie können auch eine explizite Rechtfertigung in der Kommunikation zweiter Ordnung (Kommunikation über Kommunikation oder den eigentlichen "Diskurs") verlangen, um zu einem Verständnis zu gelangen. Kritische Funktion/Bohman: Eine solche Rekonstruktion des impliziten Know-hows kann insofern eine kritische Funktion haben, als sie spezifizieren kann, wann Sprecher die Bedingungen der Rationalität verletzen, die in kommunikativ erfolgreichen Äußerungen impliziert sind. 1. Habermas, Jürgen (1990) Moral Consciousness and Communicative Action. Cambridge, MA: MIT Press. Bohman, James 2004. „Discourse Theory“. In: Gaus, Gerald F. & Kukathas, Chandran 2004. Handbook of Political Theory. SAGE Publications |
Ha I J. Habermas Der philosophische Diskurs der Moderne Frankfurt 1988 Ha III Jürgen Habermas Theorie des kommunikativen Handelns Bd. I Frankfurt/M. 1981 Ha IV Jürgen Habermas Theorie des kommunikativen Handelns Bd. II Frankfurt/M. 1981 Gaus I Gerald F. Gaus Chandran Kukathas Handbook of Political Theory London 2004 |
| Wertrationalität | Weber | Habermas III 244 Wertrationalität/Max Weber/Habermas: Weber: „Rein wertrational handelt, wer ohne Rücksicht auf die vorauszusehenden Folgen handelt im Dienst seiner Überzeugung von dem, was Pflicht, Würde, Schönheit, religiöse Weisung, Pietät, oder die Wichtigkeit einer ‚Sache‘, gleich welcher Art, ich zu gebieten scheinen. Stets ist … wertrationales Handeln ein Handeln nach ‚Geboten‘ oder gemäß ‚Forderungen‘, die der Handelnde an sich gestellt glaubt.“(1) >Handlungen, >Moral, >Ethik, >Normen, >Prinzipien. Habermas III 344/345 Wertrationalität/Zweckrationalität/Recht/Weber/HabermasVsWeber/Habermas: Im Zusammenhang mit der Behandlung des Rechts durch Weber gibt es eine unklare Interferenz von zwei verschiedenen Fragestellungen, unter denen Weber Modernisierungsvorgänge als Rationalisierungsprozesse begreift: a) als Rationalisierung in allen Lebensbereichen als eine Rationalisierung von Mitteln für Zwecke, die unter partikularen Werten selegiert werden, b) unter dem Aspekt einer wertrationalen Umformung des Institutionensystems. >Recht/Weber, >Rationalisierung. HabermasVsWeber: Aus Webers Wirtschafts-, Staats- und Rechtssoziologie muss man den Eindruck gewinnen, dass in modernen Gesellschaften Rationalisierungsprozesse nur am empirisch-theoretischen Wissen und an den instrumentellen und strategischen Aspekten des Handelns ansetzen, während praktische Rationalität nicht eigenständig, d.h. mit einem subsystem-spezifischen Eigensinn institutionalisiert werden kann. >Rationalität, >Zweckrationalität. 1. M.Weber, Wirtschaft und Gesellschaft, hrsg. v. J. Winckelmann, Tübingen 1964. |
Weber I M. Weber Die protestantische Ethik und der Geist des Kapitalismus München 2013 Ha I J. Habermas Der philosophische Diskurs der Moderne Frankfurt 1988 Ha III Jürgen Habermas Theorie des kommunikativen Handelns Bd. I Frankfurt/M. 1981 Ha IV Jürgen Habermas Theorie des kommunikativen Handelns Bd. II Frankfurt/M. 1981 |
| Zivilgesellschaft | Giddens | Brocker I 872 Zivilgesellschaft/Giddens: Die Zivilgesellschaft soll aus der Erneuerung und gesellschaftsweiten Verbreitung lokaler selbstorganisierter Initiativen von Bürgern entstehen, die sich aus eigenem Antrieb zusammenschließen, um in wichtigen Lebensbereichen auf selbstbestimmte Weise Aufgaben zu erfüllen, die zugleich dem Gemeinwohl dienen und ihnen selbst nützen. >Gesellschaft, >Gemeinschaft, >Staat. Die Palette der Handlungsfelder für dieses zivilgesellschaftliche Engagement ist äußerst breit und wird in einem eigenen Schaubild detailliert herausgestellt: »Förderung des gemeinnützigen Sektors« (etwa in der Sozialhilfe), »Schutz der lokalen Öffentlichkeit« (im ökologischen Sinne und im Hinblick auf die öffentliche Sicherheit), »Belebung des Gemeinschaftslebens« (als prophylaktische Verbrechensbekämpfung) und »die demokratische Familie«.(1) >Familie. Brocker I 873 Aus einem dezidierten Gegensatz zum Staat versuchte die Zivilgesellschaft dort geradezu, einige für die Bürger wichtige Funktionen, etwa in den Bereichen Bildung und Öffentlichkeit, an sich zu reißen. Im Ergebnis kann die Zivilgesellschaft sehr viele der öffentlichen Funktionen selbst erfüllen, wenn sie erst einmal mobilisiert ist. >Dritter Weg/Giddens. 1. Anthony Giddens, Der dritte Weg. Die Erneuerung der sozialen Demokratie, Frankfurt/M. 1999, S. 96. Thomas Meyer, „Anthony Giddens, Der dritte Weg“ in: Manfred Brocker (Hg.) Geschichte des politischen Denkens. Das 20. Jahrhundert. Frankfurt/M. 2018 |
Brocker I Manfred Brocker Geschichte des politischen Denkens. Das 20. Jahrhundert Frankfurt/M. 2018 |
| Zwecktätigkeit | Parsons | Habermas IV 336 Zwecktätigkeit/Parsons/Habermas: ParsonsVsWeber: Bsp Das „Gesellschaftshandeln“ des Unternehmers stellt nur einen unter mehreren Typen zweck- und wertrationalen Handelns dar: Der moderne Arzt handelt typischerweise ebenso universalistisch und funktional spezifiziert wie der Geschäftsmann der kapitalistischen Wirtschaft, zugleich ist er aber den Regeln einer berufsständischen Ethik unterworfen, die ihn daran hindern, seine ökonomischen Interessen mit allen gesetzlich erlaubten Mitteln zu verfolgen.(1) >Terminologie/Parsons: pattern variables. Habermas: Die pattern-variables eigenen sich zur Beschreibung der Tatsache, dass moderne Gesellschaften für verschiedene Lebensbereiche gegebenenfalls konträre Entscheidungsmuster bewusst adoptieren und von einer Präferenzenkombination auf die entgegengesetzte umschalten können. >Präferenzen. 1.Talcott Parsons, The Professions and the Social Structure; The Motivation of Economic Activities, in: T. Parsons, Essays in Sociological Theory, Rev. ed. NY 1949. |
ParCh I Ch. Parsons Philosophy of Mathematics in the Twentieth Century: Selected Essays Cambridge 2014 ParTa I T. Parsons The Structure of Social Action, Vol. 1 1967 ParTe I Ter. Parsons Indeterminate Identity: Metaphysics and Semantics 2000 Ha I J. Habermas Der philosophische Diskurs der Moderne Frankfurt 1988 Ha III Jürgen Habermas Theorie des kommunikativen Handelns Bd. I Frankfurt/M. 1981 Ha IV Jürgen Habermas Theorie des kommunikativen Handelns Bd. II Frankfurt/M. 1981 |
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