Begriff/ Autor/Ismus |
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Absicht | Stegmüller | IV 309 Absicht/Beschreibung/Stegmüller: ob eine Handlung beabsichtigt ist oder nicht, ist beschreibungsabhängig. - Bei Unabsichtlichkeit spielt Unkenntnis eine entscheidende Rolle. - Freiwillig: ist eine Handlung, wenn sie unter mindestens einer Beschreibung direkt (nicht in Kauf genommen) beabsichtigt ist. |
Carnap V W. Stegmüller Rudolf Carnap und der Wiener Kreis In Hauptströmungen der Gegenwartsphilosophie Bd I, München 1987 St I W. Stegmüller Hauptströmungen der Gegenwartsphilosophie Bd I Stuttgart 1989 St II W. Stegmüller Hauptströmungen der Gegenwartsphilosophie Bd 2 Stuttgart 1987 St III W. Stegmüller Hauptströmungen der Gegenwartsphilosophie Bd 3 Stuttgart 1987 St IV W. Stegmüller Hauptströmungen der Gegenwartsphilosophie Bd 4 Stuttgart 1989 |
Adverse Selektion | Barr | Gaus I 213 Adverse Selektion/Öffentliche Güter/Sozialstaat/Barr/Moon: [in einem Wohlfahrtsstaat] kann die freiwillige Sozialfürsorge (...) nicht alle Menschen in einer Gesellschaft abdecken. Viele Menschen in der Blütezeit der Hilfsvereine waren keine Mitglieder, und Nichtmitglieder gehörten oft zu den am wenigsten Begünstigten, zu denen ohne feste Arbeitsplätze und einen sicheren Platz in der Gemeinschaft. >Wohlfahrtsstaat, >Gesellschaft. Adverse Selektion: Organisationen, die Schutz anbieten, erkennen an, dass diejenigen, die am ehesten Schutz benötigen, über Gaus I 213 den größte Anreiz verfügen, sie zu suchen und so einer Hilfsvereinigung beizutreten oder sich zu versichern, während diejenigen mit den geringsten Risiken einen Anreiz haben, sich nicht versichern zu lassen. Infolge dieses Prozesses der "adversen Selektion" werden die Risiken tendenziell auf einen immer kleineren Teil der Bevölkerung verteilt, und die Prämien müssen entsprechend steigen. Dieser Prozess der adversen Selektion kann sich bis zu dem Punkt fortsetzen, an dem die meisten Schutzbedürftigen sich den Schutz nicht mehr leisten können, weil die Prämien so hoch steigen müssen, dass alle bis auf die Schwächsten aussteigen. Der Wohlfahrtsstaat kann dem Problem der adversen Selektion entgegenwirken, indem er die Mitgliedschaft obligatorisch macht: "weil geringe Risiken nicht aussteigen können, ermöglicht er eine Pooling-Lösung" (Barr, 1992(1): 755). >Versicherungen. Moral hazard: Die adverse Selektion wird durch einen zweiten Prozess oder eine zweite Bedingung, das so genannte "moral hazard", verstärkt. Personen, die gegen ein bestimmtes Risiko versichert sind, sind unter Umständen eher bereit, Risiken einzugehen, als sie es ohne Versicherung wären. Das Wissen, dass im Falle einer Erkrankung oder Verletzung meine Arztrechnungen gedeckt sind, kann meine Bereitschaft zu riskantem Verhalten, wie z.B. Skifahren, erhöhen. In dem Maße, wie dies geschieht, können Organisationen mit höheren Ansprüchen konfrontiert werden, wodurch sie gezwungen sind, ihre Gebühren zu erhöhen, und andere davon abgehalten werden, Schutz zu kaufen. Noch offensichtlicher ist, dass die Arbeitslosenversicherungssysteme einem moral hazard unterliegen, da ich weiß, dass ich versichert bin, wenn ich arbeitslos bin, einen Anreiz habe, zu kündigen (oder mich feuern zu lassen) und/oder keine Arbeit zu suchen oder anzunehmen. Natürlich unterliegen auch staatliche Systeme dem moralischen Risiko, aber der springende Punkt ist, dass das tatsächliche Risiko des Arbeitsplatzverlustes, wenn es überhaupt gedeckt werden soll, durch ein öffentliches Programm abgedeckt werden muss (siehe Barr, 1998(2): 190-2). >Moral Hazard. 1. Barr, Nicholas (1992) 'Economic theory and the welfare state'. Journal of Economic Literature, 30 (2): 741-803. 2. Barr, Nicholas (1998) The Economics of the Welfare State, 3rd Ed. Stanford, CA: Stanford University Press. Moon, J. Donald 2004. „The Political Theory of the Welfare State“. In: Gaus, Gerald F. & Kukathas, Chandran 2004. Handbook of Political Theory. SAGE Publications |
Gaus I Gerald F. Gaus Chandran Kukathas Handbook of Political Theory London 2004 |
Alltagssprache | Cavell | I (a) 39 Skeptizismus/Alltagssprache/Cavell: Man nimmt normalerweise an, dass die Berufung auf die Alltagssprache den Skeptizismus widerlegt. Vs: Das kann selbst widerlegt werden. Wir müssen der Alltagssprache, wenn sie als Quelle unabhängiger Daten aufgefasst wird, unabhängig von bestimmten philosophischen Positionen oder Theorien begegnen. I (a) 40 Sonst unterstellt man dem Skeptiker parteiischerweise, dass ihm der offensichtliche Konflikt zwischen Worten und Welt unklar wäre, noch dass er in der Lage wäre, diesen Konflikt zu thematisieren. Skeptizismus/Cavell: Eine ernsthafte Widerlegung muss zeigen, dass derjenige, der des Englischen genauso mächtig ist wie wir und alles weiß, was wir wissen, keine wirkliche Verwendung für die Wörter der Alltagssprache hat. >Skeptizismus. Wie kann man das zeigen? Ein entscheidender Schritt wäre, dem Skeptiker (auch dem, den man in sich selbst hat) zeigen zu können, dass man weiß, was seine Worte seiner Meinung nach besagen. (Nicht unbedingt, was sie seiner Meinung nach bedeuten, so als ob sie eine spezielle oder technische Bedeutung hätten). Wir müssen also seine Position von innen heraus verstehen. I (a) 41 Skeptizismus/Alltagssprache/Cavell: Die Berufung auf die gewöhnliche Sprache widerlegt den Skeptiker nicht: 1. wird es ihn nicht überraschen, 2. tut man ihm offensichtlich Unrecht. Im Hinblick auf den Gebrauch der Sprache sind wir uns sowieso einig. >Sprachgebrauch, >Bedeutung, >Referenz. II 170 Alltagssprache/Cavell: hier gibt es drei mögliche Typen, Feststellungen über sie zu machen: Typ I Feststellungen: "Wir sagen ...... aber wir sagen nicht...." Typ II Feststellungen: Die Ergänzung von Typ I Feststellungen durch Erläuterungen. Typ III Feststellungen: Verallgemeinerungen. Ryle: These: Wenn wir das Wort "freiwillig" benutzen, ist es bei einer Handlung, die wir normalerweise nicht tun würden. >Freiwillig/Ryle. II 172 Cavell These: Native Speakers (Muttersprachler) benötigen im Allgemeinen keine Feststellungen darüber, was man in ihrer Sprache sagen kann. Sie selbst sind die Quelle solcher Feststellungen. MatesVs Intuition und Erinnerung in Bezug auf richtiges Sprechen. CavellVsMates: Intuition ist auch gar nicht notwendig. Ich brauche keine Erinnerung an die Stunde, in der ich etwas lernte, und kein perfektes Gedächtnis für mein Sprechen. Man erinnert sich nicht an die Sprache, man spricht sie. >Gedächtnis. II 173 CavellVsRyle: Ryle verlangt eine explizite Erläuterung (Typ II Feststellung): Dazu ist er im Allgemeinen auch berechtigt, aber gerade in Bezug auf sein Bsp "freiwillig" geht die Verallgemeinerung daneben: II 174 (Bsp Austin: Es gibt kein "freiwilliges Geschenk"). >"Freiwillig"/Austin. |
Cavell I St. Cavell Die Unheimlichkeit des Gewöhnlichen Frankfurt 2002 Cavell I (a) Stanley Cavell "Knowing and Acknowledging" in: St. Cavell, Must We Mean What We Say?, Cambridge 1976, pp. 238-266 In Die Unheimlichkeit des Gewöhnlichen, Stanley Cavell Frankfurt/M. 2002 Cavell I (b) Stanley Cavell "Excursus on Wittgenstein’s Vision of Language", in: St. Cavell, The Claim of Reason, Wittgenstein, Skepticism, Morality, and Tragedy, New York 1979, pp. 168-190 In Die Unheimlichkeit des Gewöhnlichen, Stanley Cavell Frankfurt/M. 2002 Cavell I (c) Stanley Cavell "The Argument of the Ordinary, Scenes of Instruction in Wittgenstein and in Kripke", in: St. Cavell, Conditions Handsome and Unhandsome: The Constitution of Emersonian Perfectionism, Chicago 1990, pp. 64-100 In Die Unheimlichkeit des Gewöhnlichen, Davide Sparti/Espen Hammer (eds.) Frankfurt/M. 2002 Cavell II Stanley Cavell "Must we mean what we say?" in: Inquiry 1 (1958) In Linguistik und Philosophie, G. Grewendorf/G. Meggle Frankfurt/M. 1974/1995 |
Anarchismus | Diogenes von Sinope | Gaus I 315 Anarchismus/Diogenes of Sinope/Diogenes der Zyniker/Keyt/Miller: [Diogenes] behauptete, ohne Polis (apolis) zu sein (D.L. VI.38), sagte, dass 'die einzig richtige Verfassung die im Kosmos ist' (D.L. VI. 72) und erklärte sich selbst zum Bürger des Kosmos (kosmopolités) (D.L. VI.63). Der zweite dieser Aussprüche besagt, dass keine Verfassung in einer Polis richtig (und damit gerecht) ist, während der erste und dritte im Einklang damit als Verzicht auf die Staatsbürgerschaft in einer beliebigen Polis verstanden werden kann. In diesem Sinne illustriert auch die berühmte Anekdote von Diogenes' Begegnung mit Alexander dem Großen unter anderem seine Verachtung der politischen Macht. Als Diogenes sich sonnt, fragt Alexander, was er für ihn tun kann, und erhält die Antwort: "Steh nicht in meinem Licht" (D.L. VI.38; siehe auch V 1.32, 60 und 68). Diogenes hatte ähnliche anarchistische Vorstellungen von Sklaverei und Ehe. Zu denen, die ihm rieten, seinen entlaufenen Sklaven zu verfolgen, sagte er: "Es wäre absurd, wenn Manes ohne Diogenes leben könnte, aber Diogenes kann nicht ohne Manes leben" (D.L. VI.55). Diogenes impliziert in diesem Ausspruch, dass die Sklaverei eine freiwillige Beziehung sein sollte, die auf dem Bedürfnis des Sklaven nach einem Herren beruht. Er sagte auch, dass die Ehefrauen gemeinsam gehalten werden sollten, wobei er keine Ehe anerkennt, außer der Verbindung desjenigen der überredet, mit der, die überredet wurde" (D.L. VI. 72). In diesem Ausspruch befürwortet Diogenes das freie Zusammenleben und lehnt die auf Zwang beruhende Ehe ab. Literatur: (Navia, 1995(1), ist eine kommentierte Bibliographie von über 700 Artikeln über die Zyniker. Zwei Bücher über den Zynismus, die im Anschluss an die Bibliographie erschienen sind, sind Branham und Goulet-Cazé, 1996(2), eine umfangreiche Sammlung von Essays, und Navia, 1996(3), eine wichtige neue Studie). Fragen: Die Kontroverse über Diogenes' politische Ideen betrifft das Wesen seines Anarchismus und Kosmopolitismus. Ist Diogenes ein nihilistischer oder ein idealistischer Anarchist? Ist er "der Saboteur seiner Zivilisation, der Nihilist des Hellenismus, der Parasit seiner Kultur" oder der Apostel eines höheren Gesetzes und einer höheren Autorität (Navia, 1996(3): 102-3)? Ist sein Kosmopolitismus in ähnlicher Weise positiv oder negativ? Wenn er sich selbst als Kosmopolit, als Bürger des Kosmos bezeichnet, leugnet er dann alle Bindungen der Staatsbürgerschaft oder bejaht er eine universelle Bindung? Nachfolger: Letzteres ist die stoische Interpretation. Der erste Stoiker, Zeno von Kition (335-263 v. Chr.), der behauptete, ein Anhänger von Diogenes zu sein, schrieb in seiner Republik: "Wir sollten alle Menschen als unsere Mitbürger und Ortsansässigen betrachten, und es sollte eine Art des Lebens und der Ordnung geben, wie die einer Herde, die zusammen weidet und durch ein gemeinsames Gesetz genährt wird" (Plutarch, LA 329a). >Herrschaft/Zenon von Kition. LA: Plutarch: Glück des Alexander D.L.: Diogenes Laertius 1. Navia, Luis E. (1996) Classical Cynicism: A Critical study. Wes CT: Greenwood. 2 Branham, Robert Bracht and Marie-Odile Goulet-Cazc, eds (1996) The Cynics: The cynic Movement in Antiquity and Its Legacy for Europe. Berkeley, CA: University of California Press. 3. Navia, Luis E. (1996) Classical Cynicism: A Critical Study. Westport, CT: Greenwood. Keyt, David and Miller, Fred D. jr. 2004. „Ancient Greek Political Thought“. In: Gaus, Gerald F. & Kukathas, Chandran 2004. Handbook of Political Theory. SAGE Publications |
Gaus I Gerald F. Gaus Chandran Kukathas Handbook of Political Theory London 2004 |
Arbeit | Giddens | Gaus I 219 Arbeit/Wohlfahrtsstaat/Giddens/Moon: [die] Verpflichtung zur Arbeit ist keine oder nicht nur eine Forderung an das Individuum, der es sich vernünftigerweise widersetzen möchte, denn letztlich wurzelt sie in einem Ideal der sozialen Eingliederung und aktiven Bürgerschaft, durch das die eigenen Interessen und Bedürfnisse des Individuums verwirklicht werden können. Anthony Giddens spricht dieses Thema in seiner Forderung nach "der positiven Wohlfahrtsgesellschaft" an, in der "sich der Vertrag zwischen Individuum und Regierung verschiebt, da Autonomie und die Entwicklung des Selbst - das Medium der wachsenden individuellen Verantwortung - in den Mittelpunkt rücken" (1998(1): 128). >Wohlfahrtsstaat/Wohlfahrtsökonomik, >Arbeit/Wohlfahrtsökonomik, >Wohlfahrtsstaat/Politische Theorien. Giddens: Wenn der traditionelle "Wohlfahrtsstaat" durch den "Sozialinvestitionsstaat" ersetzt wird, würde die Aufgabe der Regierung darin bestehen, in "Humankapital" zu investieren und nicht in "die direkte Bereitstellung von wirtschaftlicher Erhaltung" (1998(1): 117). Obwohl er einräumt, dass Vollbeschäftigung möglicherweise nicht verwirklicht werden kann, fordert er eine Umverteilung der Arbeit, um möglichst viele Menschen einzubeziehen, und verschiedene Formen der Bezahlung für die Teilnahme an der "Sozialwirtschaft", der Sphäre der Zivilgesellschaft, die traditionell durch freiwillige Arbeit aufrechterhalten wird. >Arbeit/Wohlfahrtsökonomik. 1. Giddens, Anthony (1998) The Third way: The Renewal of Social Democracy. Cambridge: Polity. Moon, J. Donald 2004. „The Political Theory of the Welfare State“. In: Gaus, Gerald F. & Kukathas, Chandran 2004. Handbook of Political Theory. SAGE Publications |
Gaus I Gerald F. Gaus Chandran Kukathas Handbook of Political Theory London 2004 |
Arbeitsgedächtnis | Kognitionspsychologie | Corr I 405 Arbeitsgedächtnis/Kognitionspsychologie/Matthews: Die Theorie des Arbeitsgedächtnisses geht von einem kapazitätsbegrenzten Aufsichtssystem aus, das sowohl die kurzfristige Speicherung als auch die freiwillige Aufmerksamkeit steuert. Es ist im präfrontalen Kortex, dem vorderen Teil der Frontallappen des Gehirns, lokalisiert (Kane und Engle 2002)(1). Probleme: Fortschritte beim Verständnis der ausführenden Funktionsweise können helfen, einige der Unklarheiten der Ressourcentheorie zu klären (Eysenck, Derakshan, Santos und Calvo 2007(2)). >Gedächtnis, >Ressourcentheorie. 1. Kane, M. J. and Engle, R. W. 2002. The role of prefrontal cortex in working-memory capacity, executive attention, and general fluid intelligence: an individual-differences perspective, Psychonomic Bulletin and Review 9: 637–71 2. Eysenck, M. W., Derakshan, N., Santos, R. and Calvo, M. G. 2007. Anxiety and cognitive performance: attentional control theory, Emotion 7: 336–53 Gerald Matthews, „ Personality and performance: cognitive processes and models“, in: Corr, Ph. J. & Matthews, G. (eds.) 2009. The Cambridge handbook of Personality Psychology. New York: Cambridge University Press |
Corr I Philip J. Corr Gerald Matthews The Cambridge Handbook of Personality Psychology New York 2009 Corr II Philip J. Corr (Ed.) Personality and Individual Differences - Revisiting the classical studies Singapore, Washington DC, Melbourne 2018 |
Arbeitslosigkeit | Hayek | Rothbard III 586 Arbeitslosigkeit/Hayek/Rothbard: Ein angebliches Beispiel für einen möglichen Fall von unfreiwilliger Arbeitslosigkeit auf dem freien Markt wurde von (…) Hayek vorgeschlagen.(1) Hayek behauptet, dass es bei einer Verlagerung von Investitionen zum Konsum und damit einer Verkürzung der Produktionsstruktur auf dem Markt zu einer notwendigen vorübergehenden Arbeitslosigkeit von Arbeitern kommt, die in den höheren Stufen aus der Arbeit geworfen werden, bis sie in den kürzeren Prozessen der späteren Stufen wieder aufgenommen werden können. Rothbard: Es stimmt, dass die Verlagerung zu kürzeren Prozessen einen Einkommensverlust und einen Kapitalverlust zur Folge hat. Es ist auch wahr, dass die Verkürzung der Struktur bedeutet, dass es eine Übergangszeit gibt Übergangszeit gibt, in der bei den endgültigen Lohnsätzen die aus den längeren Prozessen verdrängten Männer arbeitslos werden. RothbardVsHayek: Während dieser Übergangsperiode gibt es jedoch keinen Grund, warum diese Arbeiter die Lohnsätze nicht nach unten bieten können, bis sie niedrig genug sind, um die Beschäftigung aller Arbeiter während des Übergangs zu ermöglichen. Dieser Übergangslohnsatz wird niedriger sein als der neue Gleichgewichtslohnsatz. Es besteht jedoch zu keinem Zeitpunkt die Notwendigkeit von Arbeitslosigkeit. 1. Hayek, Prices and Production, 2. Auflage London: Routledge and Kegan Paul, 1935. Nachdruck Augustus M. Kelley, 1967. S. 91-93. |
Hayek I Friedrich A. Hayek The Road to Serfdom: Text and Documents--The Definitive Edition (The Collected Works of F. A. Hayek, Volume 2) Chicago 2007 Rothbard II Murray N. Rothbard Classical Economics. An Austrian Perspective on the History of Economic Thought. Cheltenham, UK: Edward Elgar Publishing. Cheltenham 1995 Rothbard III Murray N. Rothbard Man, Economy and State with Power and Market. Study Edition Auburn, Alabama 1962, 1970, 2009 Rothbard IV Murray N. Rothbard The Essential von Mises Auburn, Alabama 1988 Rothbard V Murray N. Rothbard Power and Market: Government and the Economy Kansas City 1977 |
Arbeitslosigkeit | Keynesianismus | Rothbard III 583 Löhne/Arbeitslosigkeit/Keynesianismus/Rothbard: RothbardVsKeynesianismus: (...) die gesamte moderne und keynesianische Betonung der Beschäftigung muss neu bewertet werden. Denn das große fehlende Glied in ihrer Diskussion über die Arbeitslosigkeit ist genau die Lohnquote. Von Arbeitslosigkeit oder Beschäftigung zu sprechen, ohne sich auf die Lohnquote zu beziehen, ist genauso sinnlos, wie von „Angebot“ oder „Nachfrage“ zu sprechen, ohne sich auf einen Preis zu beziehen. Und es ist genau analog. Die Nachfrage nach einer Ware macht nur in Bezug auf einen bestimmten Preis Sinn. Auf einem Markt für Waren ist es offensichtlich, dass jeder Bestand, der als Angebot angeboten wird, zu einem Preis, der durch die Nachfrage der Verbraucher bestimmt wird, „geräumt“, d.h. verkauft wird. Keine Ware muss unverkauft bleiben, wenn der Verkäufer sie verkaufen will; er braucht nur den Preis ausreichend zu senken, im Extremfall sogar unter Null, wenn keine Nachfrage nach der Ware besteht und er sie loswerden will. Die Situation ist hier genau die gleiche. Hier haben wir es mit Arbeitsleistungen zu tun. Jedes Angebot an Arbeitsleistungen, das auf den Markt gebracht wird, kann verkauft werden, aber nur, wenn die Löhne so hoch angesetzt werden, dass der Markt frei wird. >Freier Markt/Rothbard. Das Problem ist also nicht die Beschäftigung, sondern die Beschäftigung zu einem Lohn, der über dem Existenzminimum liegt. >Arbeitslosigkeit/Rothbard. Rothbard III 778 Arbeitslosigkeit/freier Markt/Keynesianismus/Rothbard: KeynesianismusVsFreier Markt: Daher sind die aufwendigen Versuche der Keynesianer zu zeigen, dass die Ausgaben auf dem freien Markt begrenzt werden - dass der Konsum durch die „Funktion“ und die Investitionen durch die Stagnation der Möglichkeiten und die „Liquiditätspräferenz“ begrenzt werden - sinnlos. Denn selbst wenn sie richtig wären (was sie nicht sind), wäre das Ergebnis sinnlos. Es ist nichts falsch am Horten oder Enthorten oder an „niedrigen“ oder „hohen“ Niveaus (was immer das auch bedeuten mag) des sozialen Geldeinkommens. >Hortung/Rothbard, >Konsumfunktion. Beschäftigung/Arbeitslosigkeit: Der Versuch der Keynesianer, ihrer Doktrin einen Sinn zu geben, beruht auf einem Punkt und nur auf einem Punkt - dem zweiten Hauptpfeiler ihres Systems. Es handelt sich um die These, dass das Geld-Sozialeinkommen und das Beschäftigungsniveau korreliert sind und dass letzteres eine Funktion des ersteren ist. Dabei wird davon ausgegangen, dass es ein bestimmtes „Vollbeschäftigungs“-Niveau des Sozialeinkommens gibt, unterhalb dessen es entsprechend mehr Arbeitslosigkeit gibt. Rothbard III 780 Der Kern der keynesianischen Kritik an der freien Marktwirtschaft (...) beruht auf der unfreiwilligen Arbeitslosigkeit, die angeblich durch ein zu niedriges Niveau von Sozialausgaben und Einkommen verursacht wird. Problem: Aber wie kann das sein, da wir zuvor erklärt haben, dass es in einer freien Marktwirtschaft keine unfreiwillige Arbeitslosigkeit geben kann? >Freier Markt/Rothbard, >Arbeitslosigkeit/Rothbard.. Lösung: Das keynesianische „Unterbeschäftigungsgleichgewicht“ tritt nur ein, wenn die Geldlohnsätze starr nach unten gerichtet sind, d.h. wenn die Angebotskurve der Arbeit unterhalb der „Vollbeschäftigung“ unendlich elastisch ist.(1) >Elastizität. Nehmen wir also an, es kommt zu einer „Hortung“ (einer erhöhten Nachfrage nach Geld), und das Sozialeinkommen sinkt. Die Folge ist ein Absinken der Geldnachfragekurven für den Faktor Arbeit sowie aller anderen Geldnachfragekurven. >Hortung/Rothbard. Wir würden erwarten, dass die allgemeine Angebotskurve der Arbeitsfaktoren vertikal verläuft. Da sich nur die Geldlohnsätze ändern, während die Reallohnsätze (in Bezug auf die Kaufkraft) gleich bleiben, wird es keine Verschiebung der Arbeits-/Freizeitpräferenzen geben, und der Gesamtbestand an auf dem Markt angebotenen Arbeitskräften wird konstant bleiben. Auf jeden Fall wird es keine unfreiwillige Arbeitslosigkeit geben. >Kaufkraft/Rothbard. Wie kann dann der keynesianische Fall eintreten? Wie kann das Arbeitsangebot bei dem alten Geldlohnsatz horizontal bleiben? Auf nur zwei Arten: (1) wenn die Menschen freiwillig den Gewerkschaften zustimmen, die darauf bestehen, dass niemand zu einem niedrigeren als dem alten Geldlohnsatz beschäftigt wird. Da die Verkaufspreise fallen, ist die Beibehaltung des alten Geldlohnsatzes gleichbedeutend mit der Forderung nach einem höheren Reallohnsatz. Wir haben oben gesehen, dass die Erhöhung der Reallohnsätze durch die Gewerkschaften zu Arbeitslosigkeit führt. >Gewerkschaften/Rothbard. Diese Arbeitslosigkeit ist jedoch freiwillig, da die Arbeitnehmer der Einführung eines höheren Mindestreallohns zustimmen, unter dem sie die Gewerkschaft nicht unterbieten und eine Beschäftigung annehmen werden. Oder (2) die Gewerkschaften oder die Regierung setzen den Mindestlohnsatz zwangsweise durch. Dies ist jedoch ein Beispiel für einen eingeschränkten Markt, nicht für den freien Markt, auf den wir unsere Analyse hier beschränken. >Freier Markt/Rothbard, >Mindestlohn/Rothbard, >Geldillusion/Keynes. 1. Siehe dazu den aufschlussreichen Artikel von Franco Modigliani, „Liquidity Preference and the Theory of Interest and Money“ in Hazlitt, Critics of Keynesian Economics, S. 156-69. Siehe auch die Artikel von Erik Lindahl, „On Keynes' Economic System - Part I“, The Economic Record, Mai 1954, S. 19-32; November 1954, S. 159-71; und Wassily W. Leontief, „Postulates: Keynes' General Theory and the Classicists“ in S. Harris, Hrsg., The New Economics (New York: Knopf, 1952), S. 232-42. Für eine empirische Kritik an der angenommenen keynesianischen Entsprechung zwischen Gesamtproduktion und Beschäftigung siehe George W. Wilson, „The Relationship between Output and Employment“, Review of Economics and Statistics, Februar 1960, S. 37-43. |
Rothbard II Murray N. Rothbard Classical Economics. An Austrian Perspective on the History of Economic Thought. Cheltenham, UK: Edward Elgar Publishing. Cheltenham 1995 Rothbard III Murray N. Rothbard Man, Economy and State with Power and Market. Study Edition Auburn, Alabama 1962, 1970, 2009 Rothbard IV Murray N. Rothbard The Essential von Mises Auburn, Alabama 1988 Rothbard V Murray N. Rothbard Power and Market: Government and the Economy Kansas City 1977 |
Arbeitslosigkeit | Moon | Gaus I 212 Arbeitslosigkeit/Wohlfahrtsstaat/Institutionen/Moon: (...) private Unternehmen und Freiwilligenorganisationen sind schlecht ausgerüstet, um Einzelpersonen vor Einkommensverlusten aufgrund von Arbeitslosigkeit zu schützen. Nichtstaatliche Risiko-Pooling-Systeme funktionieren am besten, wenn die Chancen, dass eine Person an einer bestimmten Krankheit - z.B. Invalidität oder Tod - leidet, mehr oder weniger unabhängig von den Chancen anderer Personen sind und wenn die Gesamtrisiken, denen die Gruppe ausgesetzt ist, bekannt sind. Unter diesen Bedingungen kann jeder Einzelne in den Fonds einzahlen, der genug Geld ansammeln kann, um den Unglücklichen Vorteile zu verschaffen. Aber wenn die fraglichen Risiken nicht unabhängig sind, wenn das Leiden einer Person die Wahrscheinlichkeit erhöht, dass andere ebenfalls leiden, dann kann ein privates System zusammenbrechen, da immer mehr Menschen von Beitragszahlern zu Anspruchsberechtigten werden und die Reserven der Gruppe erschöpft sind. Die Arbeitslosigkeit ist (zum Teil) zyklisch, was bedeutet, dass in einem Abschwung einige Menschen ihren Arbeitsplatz verlieren und infolgedessen ihren Konsum verringern, was andere Unternehmen dazu veranlasst, in einem sich ausweitenden Zyklus Arbeitnehmer zu entlassen. Ein privates Unternehmen oder eine freiwillige Vereinigung, die eine Arbeitslosenversicherung anbietet, würde also Gefahr laufen, aus dem Geschäft auszuscheiden, da immer weniger Menschen einen Arbeitsplatz haben (und damit in den Fonds einzahlen) und immer mehr Menschen ihren Arbeitsplatz verlieren und damit zu Antragstellern werden. Weil staatlich geförderte Systeme im Gegensatz zu privaten Verbänden in der Lage sind, Defizite zu verwalten, und in dem Maße, in dem diese Defizite tatsächlich zur Ausweitung der Nachfrage und damit zum Abbau der Arbeitslosigkeit und zur Stabilisierung der Wirtschaft beitragen, können sie Probleme lösen, die nichtstaatliche Systeme nicht lösen können. >Wohlfahrtsstaat/Politische Philosophie, >Minimaler Wohlfahrtsstaat/Friedman, >Öffentliche Güter, >Institutionen/Barr. Moon, J. Donald 2004. „The Political Theory of the Welfare State“. In: Gaus, Gerald F. & Kukathas, Chandran 2004. Handbook of Political Theory. SAGE Publications |
Gaus I Gerald F. Gaus Chandran Kukathas Handbook of Political Theory London 2004 |
Aufmerksamkeitskontrolle | Kognitionspsychologie | Corr I 408 Aufmerksamkeitskontrolle/Kognitionspsychologie/Eysenck/Matthews: Die Ressourcenmetapher kann am besten auf die spezifischen neuronalen und kognitiven Operationen des frontalen Aufsichtssystems zutreffen. Wie andere Aufmerksamkeitssysteme können auch exekutive Operationen in spezifischere Prozesse zerlegt werden, einschließlich der Verhinderung starker, aber unangemessener Reaktionen, der Verschiebung zwischen verschiedenen Verarbeitungsvorgängen und der Aktualisierung des Inhalts des Arbeitsgedächtnisses. Die Theorie der Aufmerksamkeitskontrolle (Eysenck, Derakshan, Santos und Calvo 2007)(1) versucht, die Angst nicht mit dem potenziell nebulösen Ressourcenkonstrukt, sondern mit diesen spezifischen Operationen in Verbindung zu bringen. Angst bezieht sich auf eine schwächere Hemmung der ausführenden Kräfte, die zum Teil durch die Anfälligkeit für Ablenkung und auch durch Schwierigkeiten beim Wechsel zwischen alternativen Aufgabenbereichen bewiesen wird. Zusätzlich zu den Auswirkungen der Angst auf die exekutive Kontrolle der Aufmerksamkeit schlagen Eysenck et al. (2007)(1) auch vor, dass Angst den Einfluss von stimulierten Prozessen, wie z.B. der unfreiwilligen Aufmerksamkeit gegenüber Bedrohungen, erhöht. Dieser Effekt der Angst ist relevant für die Auswirkungen auf die selektive Aufmerksamkeit, wie im Folgenden erläutert. Auch Eysenck et al. (2007)(1) weisen darauf hin, dass Angstauswirkungen auf die Performance durch Strategieeinsatz moderiert werden. >Aufmerksamkeit/Kognitionspsychologie, >Aufmerksamkeit. 1. Eysenck, M. W., Derakshan, N., Santos, R. and Calvo, M. G. 2007. Anxiety and cognitive performance: attentional control theory, Emotion 7: 336–53 Gerald Matthews, „ Personality and performance: cognitive processes and models“, in: Corr, Ph. J. & Matthews, G. (eds.) 2009. The Cambridge handbook of Personality Psychology. New York: Cambridge University Press |
Corr I Philip J. Corr Gerald Matthews The Cambridge Handbook of Personality Psychology New York 2009 Corr II Philip J. Corr (Ed.) Personality and Individual Differences - Revisiting the classical studies Singapore, Washington DC, Melbourne 2018 |
Behauptbarkeitsbedingungen | Searle | VII 101 Searle: Behauptbarkeitsbedingungen sind nicht gleich Wahrheitsbedingungen: Gebrauch von >"freiwillig" (>Ryle, Austin, Searle, Hare, Cavell, Fodor). VsGebrauchstheorie: Der Gebrauch ist zu vage, Umstände sind außerhalb der Sprache. >Wahrheitsbedingungen. VII 96 Intention/Searle: These: Die Seltsamkeit oder Abweichung die eine Bedingung für die Äußerung "X wurde absichtlich getan" ist, stellt gleichzeitig einen Grund für die Wahrheit der Äußerung von "X wurde nicht absichtlich getan" dar. Behauptbarkeitsbedingung: Sie ist die Äußerungsbedingung für die eine Behauptung, weil sie ein Grund für die Wahrheit der anderen ist. Vgl. >Wahrheitsbedingungen, >Erfüllungsbedingungen, >Behauptbarkeit. |
Searle I John R. Searle Die Wiederentdeckung des Geistes Frankfurt 1996 Searle II John R. Searle Intentionalität Frankfurt 1991 Searle III John R. Searle Die Konstruktion der gesellschaftlichen Wirklichkeit Hamburg 1997 Searle IV John R. Searle Ausdruck und Bedeutung Frankfurt 1982 Searle V John R. Searle Sprechakte Frankfurt 1983 Searle VII John R. Searle Behauptungen und Abweichungen In Linguistik und Philosophie, G. Grewendorf/G. Meggle Frankfurt/M. 1974/1995 Searle VIII John R. Searle Chomskys Revolution in der Linguistik In Linguistik und Philosophie, G. Grewendorf/G. Meggle Frankfurt/M. 1974/1995 Searle IX John R. Searle "Animal Minds", in: Midwest Studies in Philosophy 19 (1994) pp. 206-219 In Der Geist der Tiere, D Perler/M. Wild Frankfurt/M. 2005 |
Beschreibung | Cavell | II 212 Beschreibung/Handlung/Sprache/Cavell: Handlungen, die normal sind, lassen keine Spezialbeschreibungen zu. Bsp >"Freiwillig"/Ryle, >"Freiwillig"/Austin. >Handeln, >Intention, >Beschreibungsebenen. |
Cavell I St. Cavell Die Unheimlichkeit des Gewöhnlichen Frankfurt 2002 Cavell I (a) Stanley Cavell "Knowing and Acknowledging" in: St. Cavell, Must We Mean What We Say?, Cambridge 1976, pp. 238-266 In Die Unheimlichkeit des Gewöhnlichen, Stanley Cavell Frankfurt/M. 2002 Cavell I (b) Stanley Cavell "Excursus on Wittgenstein’s Vision of Language", in: St. Cavell, The Claim of Reason, Wittgenstein, Skepticism, Morality, and Tragedy, New York 1979, pp. 168-190 In Die Unheimlichkeit des Gewöhnlichen, Stanley Cavell Frankfurt/M. 2002 Cavell I (c) Stanley Cavell "The Argument of the Ordinary, Scenes of Instruction in Wittgenstein and in Kripke", in: St. Cavell, Conditions Handsome and Unhandsome: The Constitution of Emersonian Perfectionism, Chicago 1990, pp. 64-100 In Die Unheimlichkeit des Gewöhnlichen, Davide Sparti/Espen Hammer (eds.) Frankfurt/M. 2002 Cavell II Stanley Cavell "Must we mean what we say?" in: Inquiry 1 (1958) In Linguistik und Philosophie, G. Grewendorf/G. Meggle Frankfurt/M. 1974/1995 |
Besteuerung | Rothbard | Rothbard III 913 Besteuerung/Rothbard: Die Besteuerung (...) nimmt von den Produzenten und gibt an andere. Jede Erhöhung der Besteuerung vergrößert die Ressourcen, die Einkommen und gewöhnlich auch die Zahl derer, die von den Produzenten leben, während die Produktionsbasis, aus der diese anderen ihren Lebensunterhalt beziehen, verringert wird. >Staatsausgaben/Rothbard, >Staatshaushalt/Rothbard, >Interventionen/Rothbard. Es ist klar, dass dies letztendlich ein selbstzerstörerischer Prozess ist: Es gibt eine Grenze, über die hinaus die kopflastige Last nicht mehr von dem schrumpfenden Bestand an Produzenten getragen werden kann. Anreize: Engere Grenzen werden auch durch die abschreckende Wirkung der Besteuerung gesetzt. Grenznutzen: Je mehr Steuern den Produzenten - den Steuerzahlern - auferlegt werden, desto geringer ist der Grenznutzen der Arbeit, denn der Ertrag der Arbeit wird zwangsweise verringert, und desto größer ist der Grenznutzen der entgangenen Freizeit. >Arbeit/Rothbard. Und nicht nur das: Der Anreiz wird umso größer sein, aus den Reihen der belasteten Steuerzahler in die Reihen der Steuerverbraucher zu wechseln, entweder als Vollzeit-Bürokraten oder als vom Staat subventionierte Personen. >Bürokratie/Rothbard. Infolgedessen wird die Produktion noch weiter zurückgehen, da sich die Menschen in die Freizeit zurückziehen oder sich noch mehr anstrengen, um in die Reihen der privilegierten Steuerkonsumenten aufgenommen zu werden.(1) >Einkommensteuer/Rothbard, >Staatsausgaben/Rothbard, >Staatshaushalt/Rothbard, >Interventionen/Rothbard, >Neutrale Besteuerung/Rothbard, >Neutrale Besteuerung/Ökonomische Theorien, >Kostenprinzip/Rothbard, >Nutzenprinzip/Rothbard, >Verbrauchssteuer/Rothbard, >Steuerüberwälzung/Rothbard. Rothbard III 933 Steuern: (...) die Steuer wurde schließlich auf die Einkommen der ursprünglichen Faktoren erhoben, und das Geld aus ihren Händen an die Regierung transferiert. >Produktionsfaktoren/Rothbard. Staatshaushalt: Das Einkommen des Staates und der vom Staat Subventionierten wurde auf Kosten der Steuerproduzenten erhöht und damit die Konsum- und Investitionsnachfrage auf dem Markt um den Betrag der Steuer von den Produzenten zu den Enteignern verlagert. Geldwert/Preise: Infolgedessen bleibt der Wert der Geldeinheit unverändert (es sei denn, die Geldnachfrage der Steuerzahler und der Steuerkonsumenten unterscheidet sich), aber das Preisgefüge verschiebt sich entsprechend der Verschiebung der Nachfrage. Beispiel: Wenn der Markt viel für Kleidung ausgegeben hat und die Regierung die Einnahmen hauptsächlich für den Kauf von Waffen verwendet, werden die Preise für Kleidung sinken und die Preise für Waffen steigen, und es besteht die Tendenz, dass unspezifische Faktoren aus der Produktion von Kleidung in die Produktion von Rüstungsgütern verlagert werden. Faktor-Einkommen: Im Ergebnis wird es nicht, wie man annehmen könnte, zu einem proportionalen 20-prozentigen Rückgang aller originären Faktoreinkommen infolge einer 20-prozentigen allgemeinen Umsatzsteuer kommen. Gewinne und Verluste: Spezifische Faktoren in Branchen, die durch die Verlagerung von privater zu staatlicher Nachfrage an Geschäft verloren haben, werden anteilig mehr an Einkommen verlieren; spezifische Faktoren in Branchen, die an Nachfrage gewinnen, werden anteilig weniger verlieren - einige können so viel gewinnen, dass sie absolut von der Veränderung profitieren. Grenzproduktivität: Unspezifische Faktoren werden anteilig nicht so stark betroffen sein, aber auch sie werden entsprechend dem Unterschied, den die konkrete Nachfrageverschiebung in ihrer Grenzproduktivität macht, verlieren und gewinnen. Auswirkung auf den Verbrauch: (...) die allgemeine Umsatzsteuer ist ein auffälliges Beispiel für die Nichtbesteuerung des Verbrauchs. Es wird allgemein angenommen, dass die Umsatzsteuer den Verbrauch und nicht das Einkommen oder das Kapital belastet. Wir stellen jedoch fest, dass die Mehrwertsteuer nicht nur den Konsum, sondern auch die Einkommen der ursprünglichen Faktoren reduziert. Die allgemeine Verkaufssteuer ist also eine Einkommenssteuer, wenn auch eine eher zufällige. Politik: a) Viele „rechte“ Ökonomen haben sich für eine allgemeine Umsatzbesteuerung im Gegensatz zur Einkommensbesteuerung ausgesprochen, mit der Begründung, dass erstere den Konsum, nicht aber die Ersparnis und die Investition besteuert; b) viele „linke“ Ökonomen haben sich aus demselben Grund gegen die Umsatzbesteuerung ausgesprochen. RothbardVs: Beide irren sich; die Umsatzsteuer ist eine Einkommenssteuer, wenn auch mit einer zufälligeren und unsichereren Inzidenz. Der Haupteffekt der allgemeinen Umsatzsteuer wird der gleiche sein wie der der Einkommenssteuer - die Verringerung des Konsums und der Sparinvestitionen der Steuerzahler.(2) Investitionen: Da (…) die Einkommenssteuer naturgemäß stärker auf Ersparnisse und Investitionen als auf den Verbrauch wirkt, kommen wir zu der paradoxen und wichtigen Schlussfolgerung, dass eine Verbrauchssteuer in ihrer endgültigen Auswirkung stärker auf Ersparnisse und Investitionen als auf den Verbrauch wirken wird. >Inflation, >Staatsausgaben/Rothbard. 1. In den weniger entwickelten Ländern, in denen sich aus dem Tauschhandel noch eine Geldwirtschaft entwickelt, wirkt sich eine Besteuerung in beliebiger Höhe noch drastischer aus: Sie führt dazu, dass sich monetäre Einkommen weitaus weniger lohnen und dass sich die Anstrengungen der Menschen vom Versuch, Geld zu verdienen, wieder auf unbesteuerte Tauschgeschäfte verlagern. Die Besteuerung kann also die Entwicklung von einer Tausch- zu einer Geldwirtschaft entscheidend verzögern oder sogar umkehren. Siehe C. Lowell Harriss, „Public Finance“ in Bernard F. Haley, Hrsg., A Survey of Contemporary Economics (Homewood, 111.: Richard D. Irwin, 1952), S. 264. Für eine praktische Anwendung siehe P.T. Bauer, „The Economic Development of Nigeria“, Journal of Political Economy, October, 1955, S. 400 ff. Wenn eine Regierung Steuern in Form von Sachleistungen erhebt, dann gibt es keine Zeitspanne zwischen der Besteuerung und der Entnahme von materiellen Ressourcen aus dem privaten Sektor. Beides findet im selben Akt statt. 2. Frank Chodorov gibt in seinem Buch The Income Tax - Root of All Evil (New York: Devin-Adair, 1954) nicht an, welche andere Steuerart aus Sicht der freien Marktwirtschaft „besser“ wäre als die Einkommenssteuer. Aus unserer Diskussion geht hervor, dass es in der Tat nur wenige Steuern gibt, die aus der Sicht des freien Marktes nicht so schlecht sind wie die Einkommensteuer. Sicherlich werden Umsatz- oder Verbrauchssteuern die Rechnung nicht erfüllen. Außerdem liegt Herr Chodorov sicherlich falsch, wenn er Einkommens- und Erbschaftssteuern als einzigartige Verweigerung des Rechts auf individuelles Eigentum bezeichnet. Jede beliebige Steuer verletzt das Eigentumsrecht, und nichts an einer „indirekten Steuer“ macht die Verletzung weniger deutlich. Zwar zwingt eine Einkommensteuer den Steuerpflichtigen, Aufzeichnungen zu führen und seine persönlichen Geschäfte offenzulegen, was einen weiteren Verlust an Nutzen bedeutet. Die Umsatzsteuer zwingt jedoch ebenfalls zum Führen von Aufzeichnungen; auch hier ist der Unterschied eher gradueller Art, da die Unmittelbarkeit nur für Einzelhändler und nicht für den Großteil der Bevölkerung gilt. Rothbard III 937 Besteuerung/Kaufkraft/Inflation/Rothbard: [Es gibt] eine sehr verbreitete Ansicht, dass die Regierung in einer Hochkonjunktur die Steuern erhöhen sollte, „um die überschüssige Kaufkraft aufzufangen“, und dadurch die Inflation zu stoppen und die Wirtschaft zu stabilisieren. RothbardVs: (...) , lassen Sie uns die Seltsamkeit der Annahme bemerken, dass eine Steuer irgendwie weniger soziale Kosten, weniger eine Belastung ist als ein Preis. Rothbard: Mit welcher Begründung sind [die Käufer] besser dran, jetzt, da die Steuern um genau den Betrag erhöht wurden, um den ihre Geldmittel geschrumpft sind? Kurz gesagt, der „Steuerpreis“ ist gestiegen, damit die Preise für andere Güter sinken können. Warum ist ein freiwilliger Preis, der von den Käufern bereitwillig gezahlt und von den Verkäufern akzeptiert wird, irgendwie „schlecht“ oder belastend für die Käufer, während gleichzeitig ein „Preis“, der denselben Käufern zwangsweise für zweifelhafte staatliche Dienstleistungen auferlegt wird, für die sie keinen Bedarf nachgewiesen haben, irgendwie „gut“ ist? Warum sind hohe Preise belastend und hohe Steuern nicht? |
Rothbard II Murray N. Rothbard Classical Economics. An Austrian Perspective on the History of Economic Thought. Cheltenham, UK: Edward Elgar Publishing. Cheltenham 1995 Rothbard III Murray N. Rothbard Man, Economy and State with Power and Market. Study Edition Auburn, Alabama 1962, 1970, 2009 Rothbard IV Murray N. Rothbard The Essential von Mises Auburn, Alabama 1988 Rothbard V Murray N. Rothbard Power and Market: Government and the Economy Kansas City 1977 |
Besteuerung | Rousseau | Mause I 47 Besteuerung/Taxation/Rousseau: Legitim sind solche Eingriffe in das Eigentum der Bürger unter der Bedingung, dass Letztere ihnen zugestimmt haben, die Besteuerung also „freiwillig“(1) erfolgt – was aber auch, wie Rousseau ausführt, gewährleistet ist, sobald die volonté générale dahingehend entschieden hat, „mit Stimmenmehrheit, und nach einem Verhältnistarif, der der Besteuerung nichts Willkürliches lässt“(2). >Für Besteuerung heutzutage: >Steuervermeidung, >Steuerwettbewerb, >Steuerflucht, >Steuerinzidenz, >Steueroasen, >Steuerschlupflöcher, >Steuersysteme, >Optimale Besteuerung. 1. J.-J. Rousseau, Abhandlung über die Politische Ökonomie. In Politische Schriften, Hrsg. Ludwig Schmidts, Bd. 1, Paderborn 1977, S. 47. 2.Ebenda S. 47 |
Rousseau I J. J. Rousseau The Confessions 1953 Mause I Karsten Mause Christian Müller Klaus Schubert, Politik und Wirtschaft: Ein integratives Kompendium Wiesbaden 2018 |
Besteuerung | Say | Rothbard II 40 Besteuerung/Say/Rothbard: [Say] neigte dazu, ihn für alle wirtschaftlichen Übel der Gesellschaft verantwortlich zu machen, sogar, wie wir gesehen haben, für Rezessionen und Depressionen. Im Gegensatz zu fast allen anderen Ökonomen hatte Say eine erstaunlich klare Vorstellung von der wahren Natur des Staates und seiner Besteuerung. Bei Say gab es weder eine mystische Suche nach einem wirklich freiwilligen Staat noch eine Auffassung vom Staat als einer gutartigen halbwirtschaftlichen Organisation, die Dienstleistungen für eine Öffentlichkeit erbringt, die für ihre zahlreichen „Vorteile“ dankbar ist. Nein; Say sah klar, dass die Dienstleistungen, die der Staat erbringt, zweifellos für ihn selbst und seine Günstlinge bestimmt sind, und dass alle Staatsausgaben daher Konsumausgaben der Politiker und der Bürokratie sind. Er sah auch, dass die Steuergelder für diese Ausgaben durch Zwang auf Kosten der steuerzahlenden Öffentlichkeit gewonnen werden. Say greift auch die „vorherrschende Vorstellung“ an, dass Steuergelder die Wirtschaft nicht belasten, da sie über die Ausgaben des Staates einfach an die Gemeinschaft „zurückfließen“. Say ist entrüstet: Rothbard II 41 Das ist ein grober Irrtum; aber einer, der unendlich viel Unheil angerichtet hat, da er der Vorwand für eine große Menge schamloser Verschwendung und Verwahrlosung war. Der Wert, den der Steuerzahler an die Regierung zahlt, wird ohne Gegenwert oder Gegenleistung gegeben: er wird von der Regierung für den Kauf von persönlichen Dienstleistungen, von Konsumgütern ausgegeben... (1) SayVsSmith, Adam/Rothbard: Im Gegensatz zu der naiven Annahme von Smith, dass die Besteuerung immer einen proportionalen Nutzen bringt, betrachtet J.B. Say die Besteuerung als reinen Raub. Steuern/SayVsSchumpeter/Rothbard: Er ist nicht beeindruckt von der apologetischen Vorstellung, die in späteren Jahren von Schumpeter(2) gehörig ins Lächerliche gezogen wurde, dass die gesamte Gesellschaft irgendwie freiwillig Steuern zum allgemeinen Nutzen zahlt; Stattdessen sind Steuern eine Belastung, die der Gesellschaft zwangsweise auferlegt wird. Rothbard II 42 durch die „herrschende Macht“. Say ist auch nicht beeindruckt, wenn die Steuern von der Legislative beschlossen werden; für ihn macht dies die Steuern nicht freiwilliger: denn „was nützt es ..., dass die Besteuerung durch die Zustimmung des Volkes oder seiner Vertreter auferlegt wird, wenn es im Staat eine Macht gibt, die dem Volk durch ihre Handlungen keine andere Wahl als die Zustimmung lassen kann?“(1) Besteuerung/Produktion/Sagen: Außerdem lähmt die Besteuerung die Produktion eher, als dass sie sie anregt, da sie den Menschen Ressourcen entzieht, die sie lieber anders verwenden würden. Besteuerung/SayVsRicardo: Say übt eine aufschlussreiche Kritik an Ricardo, die den entscheidenden Unterschied in Bezug auf dessen Ansatz des langfristigen Gleichgewichts und den großen Unterschied in ihrer jeweiligen Einstellung zur Besteuerung offenbart. Ricardo hatte in seinen Principles(3) behauptet, dass die Besteuerung das Kapital nicht wirklich verkrüppeln kann, da die Kapitalrendite in jedem Industriezweig gleich ist. Denn, wie Say es ausdrückt, „die Auslöschung eines Zweiges durch die Besteuerung muss durch das Produkt eines anderen Zweiges kompensiert werden, auf den die Industrie und das Kapital, die aus dem Verkehr gezogen werden, natürlich umgelenkt werden“. Hier ist Ricardo, blind für die realen Prozesse in der Wirtschaft, der hartnäckig einen statischen Vergleich von langfristigen Gleichgewichtszuständen mit der realen Welt anstellt. Besteuerung/Lösung/Spruch/Rothbard: (...) „das beste System der [öffentlichen] Finanzen ist, so wenig wie möglich auszugeben; und die beste Steuer ist immer die leichteste“. Im nächsten Satz ändert er den letzten Satz in „die besten Steuern, oder vielmehr die, die am wenigsten schlecht sind...“.(1) 1. Say, Jean-Baptiste. Traité d’Economie Politique, Paris 1803. 2. J.A. Schumpeter, History of Economic Analysis (New York: Oxford University Press, 1954), p. 491. 3. Ricardo, D. (1951 [1817]) On the Principles of Political Economy and Taxation, in P. Sraffa (ed.) with the collaboration Of M.H. Dobb, The Works and Correspondence of David Ricardo, Vol. I, Cambridge: Cambridge University Press. (P/b edn 2004, Indianapolis, IN: Liberty Fund.) |
EconSay I Jean-Baptiste Say Traité d’ Economie Politique Paris 1803 Rothbard II Murray N. Rothbard Classical Economics. An Austrian Perspective on the History of Economic Thought. Cheltenham, UK: Edward Elgar Publishing. Cheltenham 1995 Rothbard III Murray N. Rothbard Man, Economy and State with Power and Market. Study Edition Auburn, Alabama 1962, 1970, 2009 Rothbard IV Murray N. Rothbard The Essential von Mises Auburn, Alabama 1988 Rothbard V Murray N. Rothbard Power and Market: Government and the Economy Kansas City 1977 |
Bestimmtheit | Searle | V 226 Bestimmbar/Searle: Dass etwas bestimmbar ist, entspricht dem "einstufen", "einschätzen", "bewerten", "beurteilen", "halten für". Bestimmt: Dass etwas bestimmt ist, entspricht dem "empfehlen", "loben", "rühmen", "anerkennen". Searle: Es gibt Relationen zwischen Wörtern statt Bedeutung (Bsp "freiwillig"). Vgl. >Determinates/determinables, >"freiwillig" ">"Freiwillig", >Identifikation, >Individuation. |
Searle I John R. Searle Die Wiederentdeckung des Geistes Frankfurt 1996 Searle II John R. Searle Intentionalität Frankfurt 1991 Searle III John R. Searle Die Konstruktion der gesellschaftlichen Wirklichkeit Hamburg 1997 Searle IV John R. Searle Ausdruck und Bedeutung Frankfurt 1982 Searle V John R. Searle Sprechakte Frankfurt 1983 Searle VII John R. Searle Behauptungen und Abweichungen In Linguistik und Philosophie, G. Grewendorf/G. Meggle Frankfurt/M. 1974/1995 Searle VIII John R. Searle Chomskys Revolution in der Linguistik In Linguistik und Philosophie, G. Grewendorf/G. Meggle Frankfurt/M. 1974/1995 Searle IX John R. Searle "Animal Minds", in: Midwest Studies in Philosophy 19 (1994) pp. 206-219 In Der Geist der Tiere, D Perler/M. Wild Frankfurt/M. 2005 |
Betrug | Rothbard | Rothbard III 183 Betrug/Rothbard: Betrug liegt vor, wenn eine Partei eines vereinbarten Tausches sich absichtlich weigert, ihren Teil des Vertrages zu erfüllen. Er erwirbt so das Eigentum der anderen Person, aber er opfert entweder nichts von den vereinbarten Gütern oder weniger als er vereinbart hatte. (...) Die vorsätzliche Nichtzahlung eines Schuldners an seinen Gläubiger ist gleichbedeutend mit einem regelrechten Diebstahl des Eigentums des Gläubigers. >Kredit/Rothbard, >Eigentum/Rothbard, >Eingriff in das Eigentum/Rothbard, >Freier Markt/Rothbard. Rothbard III 184 Ein weiteres Beispiel für betrügerisches Handeln ist der folgende Tausch: Smith erklärt sich bereit, Jones 15 Unzen Gold im Austausch gegen ein Paket mit bestimmten Porzellanartikeln zu überlassen. Als er das Paket erhält, nachdem er auf das Gold verzichtet hat, stellt Smith fest, dass er eine leere Kiste anstelle der Waren erhalten hat, deren Austausch die beiden vereinbart hatten. Jones hat die Waren, die er umtauschen würde, fälschlicherweise angegeben, was auch hier einem regelrechten Diebstahl von Smiths Eigentum gleichkommt. Da es sich um einen falschen Tausch handelt, der ohne die Täuschung der anderen Partei möglicherweise nicht zustande gekommen wäre, handelt es sich nicht um einen freiwilligen Tausch, sondern um einen einseitigen Diebstahl. Wir schließen daher sowohl die explizite Gewalt als auch die implizite Gewalt des Betrugs aus unserer Definition des Marktes - dem Muster des freiwilligen zwischenmenschlichen Austauschs - aus. An dieser Stelle geht es nur um eine Analyse des Marktes, die nicht durch Betrug oder Gewalt beeinträchtigt wird. >Markt/Rothbard, >Freier Markt/Rothbard. Rothbard III 802 Betrug/Geld/Rothbard: Wenn z.B. (...) gefälschte Lagerscheine gedruckt werden, werden Belege für Waren ausgestellt und verkauft oder verliehen, ohne dass solche Waren vorhanden sind. >Waren, >Kassenbestand, >Geld/Rothbard. Geld: Geld ist die Ware, die für diese Praktiken am anfälligsten ist. Denn Geld (...) wird in der Regel gar nicht direkt verwendet, sondern nur zum Tausch. Außerdem ist es ein weitgehend homogenes Gut, und daher ist eine Unze Gold gegen jede andere austauschbar. Die Banken: Da es bequemer ist, Papier im Tausch zu transferieren als Gold mit sich zu führen, werden Geldhäuser (oder Banken), die das Vertrauen der Öffentlichkeit aufbauen, feststellen, dass nur wenige Menschen ihre Zertifikate einlösen. Die Banken werden besonders der Versuchung ausgesetzt sein, Betrug zu begehen und Pseudo-Geldscheine auszugeben, die neben echten Geldscheinen als akzeptabler Geldersatz zirkulieren. Homogenität: Die Tatsache, dass Geld ein homogenes Gut ist, bedeutet, dass es den Menschen egal ist, ob das Geld, das sie einlösen, das ursprüngliche Geld ist, das sie eingezahlt haben. Dies erleichtert die Durchführung von Bankbetrügereien. Pseudo-Zertifikate: „Betrug“ ist ein hartes Wort, aber ein zutreffendes, um diese Praxis zu beschreiben, auch wenn sie im Gesetz oder von den Tätern nicht als solche anerkannt wird. Es ist in der Tat schwierig, den wirtschaftlichen oder moralischen Unterschied zwischen der Ausgabe von Pseudo-Geldscheinen und der Aneignung von fremdem Eigentum oder offener Veruntreuung oder, noch direkter, Fälschung zu erkennen. Banken: In den meisten heutigen Rechtssystemen ist diese Praxis nicht verboten; sie wird sogar als grundlegendes Bankverfahren betrachtet. Libertarismus: Das libertäre Gesetz des freien Marktes müsste es jedoch verbieten. Der rein freie Markt ist per Definition ein Markt, auf dem Diebstahl und Betrug (impliziter Diebstahl) illegal sind und nicht existieren. >Libertarismus. Rothbard III 803 Betrug: Auch wenn auf der Quittung nicht steht, dass das Lagerhaus garantiert, sie in seinen Tresoren aufzubewahren, ist eine solche Vereinbarung implizit in der Ausstellung der Quittung selbst enthalten. Denn es liegt auf der Hand, dass es der Bank bei der Ausstellung von Scheinquittungen sofort unmöglich ist, alle einzulösen, und daher wird sofort ein Betrug begangen. >Banken/Rothbard, >Mindestreserve/Mises. |
Rothbard II Murray N. Rothbard Classical Economics. An Austrian Perspective on the History of Economic Thought. Cheltenham, UK: Edward Elgar Publishing. Cheltenham 1995 Rothbard III Murray N. Rothbard Man, Economy and State with Power and Market. Study Edition Auburn, Alabama 1962, 1970, 2009 Rothbard IV Murray N. Rothbard The Essential von Mises Auburn, Alabama 1988 Rothbard V Murray N. Rothbard Power and Market: Government and the Economy Kansas City 1977 |
CO2-Preis-Strategien | Stavins | Stavins I 153 Instrumente der CO2-Preispolitik/CO2-Preis-Strategien/Aldy/Stavins: Wir betrachten fünf generische politische Instrumente, die von regionalen, nationalen oder sogar subnationalen Regierungen für die CO2-Preisgestaltung eingesetzt werden könnten, einschließlich CO2-Steuern, Cap and Trade, Emissionsminderungs-Credits, Standards für erneuerbare Energien und Subventionsreduktion bei fossilen Brennstoffen. (...) aber [es gibt auch] Stavins I 154 konventionelle umweltpolitische Ansätze, nämlich Führungsinstrumente, die in den letzten vier Jahrzehnten die Umweltpolitik in nahezu allen Ländern dominiert haben. Command and Control: Command and Control-Regulierungsmaßnahmen sind entweder technologiebasiert oder leistungsorientiert. Technologiebasierte Standards erfordern in der Regel die Verwendung bestimmter Geräte, Prozesse oder Verfahren. Im Rahmen der Klimapolitik könnten diese von den Unternehmen verlangen, dass sie bestimmte Arten von energieeffizienten Motoren, Verbrennungsverfahren oder Deponiegasfördertechnologien einsetzen. Leistungsbezogene Normen sind flexibler als technologiebasierte Normen, die zulässige Schadstoffemissionen oder zulässige Emissionsraten festlegen, die spezifischen Methoden zur Erreichung dieser Werte sind jedoch den beaufsichtigten Unternehmen überlassen. >Command and Control/Stavins. Stavins I 155 CO2-Steuern: Im Prinzip wäre der einfachste Ansatz für die CO2-Preisgestaltung die Einführung einer CO2-Steuer durch die Regierung (Metcalf, 2007)(1). Die Regierung könnte eine Steuer in Form von Dollar pro Tonne CO2-Emissionen (oder CO2-Äquivalent auf Treibhausgasemissionen) aus den von der Steuer abgedeckten Quellen oder - eher wahrscheinlicher - einer Steuer auf den Kohlenstoffgehalt der drei fossilen Brennstoffe (Kohle, Erdöl und Erdgas) festlegen, wenn sie in die Wirtschaft eintreten. Die Regierung könnte die CO2-Steuer an verschiedenen Stellen im Produktzyklus fossiler Brennstoffe anwenden, von Anbietern fossiler Brennstoffe, die auf dem Kohlenstoffgehalt des Kraftstoffverkaufs basieren ("Upstream"-Besteuerung /-Regulierung), bis hin zu Endemittenten am Ort der Energieerzeugung ("Downstream"-Besteuerung /-Regulierung). >CO2-Steuer/Geroe, >CO2-Steuer/Fankhauser, >CO2-Steuer/Stavins. Stavins I 157 Cap and Trade Systeme: Ein Cap and Trade-System begrenzt die Gesamtemissionen regulierter Quellen, indem es eine begrenzte Anzahl handelbarer Emissionszertifikate schafft - insgesamt in Höhe der Gesamtobergrenze - und diese Quellen verpflichtet, Zertifikate zur Deckung ihrer Emissionen zurückzugeben (Stavins, 2007)(2). Cap and Trade setzt eine Gesamtmenge fest, und durch den Handel ergibt sich ein Preis für die Emissionen. Dies ist praktisch das Doppelte einer CO2-Steuer, die den Emissionspreis festlegt und eine Menge an Emissionen liefert, wenn die Unternehmen auf die Minderungsanreize der Steuer reagieren. >Cap and Trade-Systeme/Stavins. Stavins I 159 Emissionsminderung: Ein Emissionsminderung-Credit-System (ERC) sorgt für Emissionsminderung, indem es handelbare Credits für "zertifizierte" Reduzierungen vergibt. Im Allgemeinen können sich Unternehmen, die nicht unter eine Reihe von Vorschriften fallen - sei es Command and Control oder marktbasiert - freiwillig an solchen Systemen beteiligen, die als Quelle für Credits dienen. Die Unternehmen, die Verpflichtungen zur Einhaltung der Vorschriften unterliegen, können die Credits dann nutzen. Einzelne Länder können ein ERC-System implementieren, ohne über ein entsprechendes Cap and Trade-Programm zu verfügen. ERC-Systeme können zwar eigenständig sein, wie im Falle des CDM (Clean Development Mechanism), die Regierungen können sie jedoch auch als Elemente der inländischen Cap and Trade - oder anderer Regulierungssysteme etablieren. Diese ERC-Systeme - oft auch als Ausgleichsprogramme bezeichnet - dienen als Quelle für Credits, die von beaufsichtigten Unternehmen zur Erfüllung von Einhaltungsverpflichtungen im Primärsystem genutzt werden können. >Emissionsminderung/Stavins. Erneuerbare Energie: Ziel eines "Clean Energy Standards" ist es, ein technologieorientiertes Ziel für den Strombereich zu setzen, das kostengünstig umgesetzt werden kann (Aldy, 2011)(3). Nach diesen Normen schaffen Kraftwerke, die Strom mit Technologien erzeugen, die der Norm entsprechen, handelbare Credits, die sie an Kraftwerke verkaufen können, die die Norm nicht erfüllen, wodurch die Kosten für die Erreichung der Zielnorm analog zu Cap and Trade minimiert werden. Stavins I 161 Eine Norm für erneuerbare Energie stellt eine de facto kostenlose Zuteilung des Rechts auf Emission von Treibhausgasen an den Energiesektor dar. >Erneuerbare Energien/Stavins. Beseitigung der Subventionen für fossile Brennstoffe: Der Ausstieg aus den Subventionen für fossile Brennstoffe kann einen bedeutenden Fortschritt bei der "richtigen Preisgestaltung" für den Verbrauch fossiler Brennstoffe darstellen, insbesondere in einigen Entwicklungsländern, wo die Subventionen besonders hoch sind. Die Einführung eines CO2-Preises zusätzlich zu einer Kraftstoffsubvention führt nicht zu dem sozial optimalen Preis für den Kraftstoff, aber die Abschaffung solcher Subventionen kann Anreize für Effizienz und Kraftstoffwechsel bieten, vergleichbar mit der Einführung eines expliziten CO2-Preises. >Fossile Brennstoffe/Stavins. >Emissionsrechte, >Emissionsminderung, >Emissionsziele, >Emissionen, >Emissionsrechtehandel, >Klimawandel, >Klimaschäden, >Energiepolitik, >Klimadaten, >Klimageschichte, >Klimagerechtigkeit, >Klimaperioden, >Klimaschutz, >Klimaziele, >Klimafolgenforschung, >CO2-Preis, >CO2-Preis-Koordinierung, >CO2-Preis-Strategien, >CO2-Steuer, >CO2-Steuer-Strategien. 1. Metcalf, G. E. (2007). A proposal for a U.S. carbon tax swap (The Hamilton Project Discussion Paper 2007-12). Washington, DC: Brookings Institution. 2. Stavins, R. N. (2007). A U.S. cap-and-trade system to address global climate change (The Hamilton Project Discussion Paper 2007-13). Washington, DC: The Brookings Institution. 3. Aldy, J. E. (2011). Promoting clean energy in the American power sector (The Hamilton Project Discussion Paper 2011-04). Washington, DC: The Hamilton Project. Robert N. Stavins & Joseph E. Aldy, 2012: “The Promise and Problems of Pricing Carbon: Theory and Experience”. In: Journal of Environment & Development, Vol. 21/2, pp. 152–180. |
Stavins I Robert N. Stavins Joseph E. Aldy The Promise and Problems of Pricing Carbon: Theory and Experience 2012 |
Coase-Theorem | Rothbard | Rothbard III 612 Coase-Theorem/Rothbard: Wenn es keinen Markt für ein Produkt gäbe und alle seine Tauschvorgänge intern wären, gäbe es weder für ein Unternehmen noch für irgendjemand anderen die Möglichkeit, einen Preis für das Gut zu bestimmen. Ein Unternehmen kann einen impliziten Preis schätzen, wenn es einen externen Markt gibt; aber wenn es keinen Markt gibt, kann das Gut keinen Preis haben, weder implizit noch explizit. Jede Zahl könnte nur ein willkürliches Symbol sein. Da das Unternehmen nicht in der Lage ist, einen Preis zu berechnen, kann es keine rationale Allokation von Faktoren und Ressourcen von einer Stufe zur anderen vornehmen. (...) Eine vollständige vertikale Integration für ein Kapitalgüterprodukt kann auf dem freien Markt (oberhalb der primitiven Stufe) niemals erreicht werden. Für jedes Kapitalgut muss es einen bestimmten Markt geben, auf dem die Unternehmen dieses Gut kaufen und verkaufen. Es liegt auf der Hand, dass dieses ökonomische Gesetz der relativen Größe eines jeden Unternehmens auf dem freien Markt ein bestimmtes Maximum setzt.(1) >Unternehmen/Rothbard. Aufgrund dieses Gesetzes können Unternehmen nicht fusionieren oder kartellieren, um eine vollständige vertikale Integration von Stufen oder Produkten zu erreichen. Aufgrund dieses Gesetzes kann es niemals ein einziges großes Kartell für die gesamte Wirtschaft oder Fusionen geben, solange nicht ein einziges großes Unternehmen alle produktiven Vermögenswerte in der Wirtschaft besitzt. Die Kraft dieses Gesetzes vervielfacht sich in dem Maße, in dem die Fläche der Wirtschaft zunimmt und die Inseln des unberechenbaren Chaos zu den Ausmaßen von Massen und Kontinenten anschwellen. Je größer die Fläche der Unberechenbarkeit wird, desto größer wird das Ausmaß an Irrationalität, Fehlallokation, Verlust, Verarmung usw. Unter einem Eigentümer oder einem Kartell für das gesamte Produktionssystem gäbe es überhaupt keine möglichen Kalkulationsbereiche mehr, so dass ein völliges wirtschaftliches Chaos herrschen würde.(2) >Kartelle, >Freier Markt/Rothbard. 1. Zur Größe eines Unternehmens siehe den anspruchsvollen Artikel von R. H. Coase, „The Nature of the Firm“ in George J. Stigler und Kenneth E. Boulding, Hrsg., Readings in Price Theory (Chicago: Richard D. Irwin, 1952), S. 331-51. In einer aufschlussreichen Passage wies Coase darauf hin, dass der Staat „der Industrie die Planung auferlegt, während Unternehmen freiwillig entstehen, weil sie eine effizientere Methode zur Organisation der Produktion darstellen. In einem Wettbewerbssystem gibt es ein 'optimales' Maß an Planung“. Ebd., S. 335 n. 2. Investitionsgüter werden hier hervorgehoben, weil sie das Produkt sind, für das das Problem der Berechenbarkeit wichtig wird. Konsumgüter an sich stellen kein Problem dar, da es immer viele Konsumenten gibt, die Güter kaufen, und daher wird es für Konsumgüter immer einen Markt geben. |
Rothbard II Murray N. Rothbard Classical Economics. An Austrian Perspective on the History of Economic Thought. Cheltenham, UK: Edward Elgar Publishing. Cheltenham 1995 Rothbard III Murray N. Rothbard Man, Economy and State with Power and Market. Study Edition Auburn, Alabama 1962, 1970, 2009 Rothbard IV Murray N. Rothbard The Essential von Mises Auburn, Alabama 1988 Rothbard V Murray N. Rothbard Power and Market: Government and the Economy Kansas City 1977 |
Dienstleistung | Rothbard | Rothbard III 200 Dienstleistung/freier Markt/Rothbard: So wie die Verbraucher im Allgemeinen keine kurzlebigen, nicht dauerhaften Güter mieten können, so können die Produzenten auch keine Kapitalgüter mieten, die als „Rohmaterial“ oder „Inventar“ bezeichnet werden und die im Produktionsprozess schnell verbraucht werden. Auf einem freien Markt können sie Arbeitsleistungen nicht direkt kaufen, (...). Da der persönliche Wille des Menschen unveräußerlich ist, kann er in einer freiwilligen Gesellschaft nicht gezwungen werden, gegen seinen gegenwärtigen Willen für einen anderen zu arbeiten, und daher können keine Verträge über den Kauf seines zukünftigen Willens geschlossen werden. Arbeitsleistungen können daher nur „gemietet“ werden, auf einer „Pay-as-you-go“-Basis. >Freier Markt/Rothbard, >Geld/Rothbard; zur Unveräußerlichkeit siehe >Güter/Rothbard, >Unveräußerliches Gut. Rothbard III 406 Dienstleistung/Rothbard: Arbeitsdienstleistungen sind wahrscheinlich auch unelastisch in Bezug auf den Zinsabschlag, aber wahrscheinlich weniger als Land, da Arbeit eine Reservierungsnachfrage hat, einen subjektiven Nutzwert, sogar auf dem Gesamtarbeitsmarkt. Diese besondere Reservierungsnachfrage ergibt sich aus dem Wert der Freizeit als Konsumgut. Höhere Preise für Arbeitsleistungen veranlassen mehr Arbeitseinheiten dazu, auf den Markt zu gehen, während niedrigere Preise die relativen Vorteile der Freizeit erhöhen. Aber auch hier ist der Unterschied, den relativ große Änderungen des Zinssatzes bewirken, nicht sehr groß, so dass die Gesamtkurve des Arbeitsangebots (oder vielmehr Kurven, eine für jeden homogenen Faktor Arbeit) tendenziell unelastisch in Bezug auf den Zinssatz ist. >Elastizität, >Produktionsfaktoren/Rothbard, >Zinssätze/Rothbard. |
Rothbard II Murray N. Rothbard Classical Economics. An Austrian Perspective on the History of Economic Thought. Cheltenham, UK: Edward Elgar Publishing. Cheltenham 1995 Rothbard III Murray N. Rothbard Man, Economy and State with Power and Market. Study Edition Auburn, Alabama 1962, 1970, 2009 Rothbard IV Murray N. Rothbard The Essential von Mises Auburn, Alabama 1988 Rothbard V Murray N. Rothbard Power and Market: Government and the Economy Kansas City 1977 |
Digitale Netzwerke | Benkler | Benkler I 54 Digitale Netzwerke/Benkler: Der Unterschied, den die digital vernetzte Umgebung ausmacht, ist ihre Fähigkeit, die Wirksamkeit und damit die Bedeutung von vielen und vielfältigeren Nichtmarktproduzenten zu erhöhen (...). Es macht Nichtmarkt-Strategien - von einzelnen Hobbyisten bis hin zu formalen, gut finanzierten Non-Profit-Organisationen - weitaus effektiver, als sie es im massenmedialen Umfeld sein könnten. Die Ökonomie dieses Phänomens ist weder mysteriös noch komplex. >Netzwerke, Internet, >Internetkultur, >Soziale Netzwerke, >Soziale Medien, >Falschinformation. I 55 Eine Milliarde Menschen in den Industrieländern können täglich zwischen zwei und sechs Milliarden Stunden Freizeit haben. Abgesehen von der schieren potenziellen quantitativen Kapazität, man möchte sie unberücksichtigt lassen, um unterschiedliche Talente, Kenntnisse und Motivationen zu berücksichtigen, haben eine Milliarde Freiwillige Qualitäten, die sie dazu befähigen, eher das zu produzieren, was andere lesen, sehen, hören oder erleben wollen. Sie haben unterschiedliche Interessen - so unterschiedlich wie die menschliche Kultur selbst. "Es ist eine aufkommende Eigenschaft des vernetzten menschlichen Geistes, dass Menschen Dinge zum gegenseitigen Vergnügen schaffen, um ihr unbehagliches Gefühl, zu allein zu sein, zu überwinden"(1). Es ist diese Kombination aus dem Willen zu schaffen und mit anderen zu kommunizieren, und einer gemeinsamen kulturellen Erfahrung, die es wahrscheinlich macht, dass jeder von uns über etwas reden will, von dem wir glauben, dass auch andere darüber sprechen wollen, die die Milliarden von potenziellen Teilnehmer an der heutigen Online-Konversation und die sechs Milliarden an der morgigen Konversation affirmativ besser macht als das kommerzielle Industriemodell. I 56 Die Ökonomie der Produktion in einer digitalen Umgebung sollte uns veranlassen, eine Zunahme der relativen Bedeutung von nichtmarktbestimmten Produktionsmodellen im Gesamtmix unseres Informationsproduktionssystems zu erwarten. Es ist auch effizient, wenn dies geschieht - mehr Informationen werden produziert, und ein Großteil davon wird für seine Nutzer zu ihren Grenzkosten verfügbar sein. 1. Eben Moglen, “Anarchism Triumphant: Free Software and the Death of Copyright”, First Monday (1999), http://www.firstmonday.dk/issues/issue4_8/moglen/. [Website not available as of 15/07/19] |
Benkler I Yochai Benkler The Wealth of Networks: How Social Production Transforms Markets and Freedom New Haven 2007 |
Eigentum | Liberalismus | Gaus I 117 Eigentum/traditioneller Liberalismus/Gaus/Mack: Gemäß der Freiheitstradition erfordert der Respekt vor dem Individuums und seiner Freiheit den Respekt vor der Kontrolle dieses Individuums über seine oder ihre außerpersönlichen Gegenstände - materielle und immaterielle Güter -, die es auf eine Weise erworben hat, die die gleiche Freiheit anderer nicht verletzt (Lomasky, 1987(1): Kap. 6; Mack, 1990(2)). Mehrere verwandte Unterthemen sind geeignet, von Mitgliedern der Freiheitstradition unterstützt zu werden. 1) Erstens ist die Beschlagnahme des friedlich erworbenen Besitzes einer anderen Person selbst eine Verletzung ihrer Freiheit. 2) Zweitens verstößt die Beschlagnahmung der Ergebnisse der Arbeit eines anderen oder dessen, was eine Person durch freiwilligen Austausch ihrer Arbeit oder der Ergebnisse ihrer Arbeit erworben hat, gegen das Recht dieser Person (Gaus, 1999(3): Kap. 8). 3) Drittens macht ein System, das solche Beschlagnahmungen erlaubt, alle anderen Arten von Freiheit unsicher; sicheres Privateigentum ist eine Grundvoraussetzung für ein allgemeines Freiheitsregime (Gray, 1986(4): Kap. 8). 4) Viertens: Sicheres Privateigentum ist eine Grundvoraussetzung für wirtschaftlichen Wohlstand. Im Allgemeinen besteht die Freiheitstradition darauf, dass Freiheit nur mit den Institutionen des Privateigentums und des freien Marktes möglich ist. Tatsächlich ist Freiheit für einige Mitglieder der Tradition "Eigentum" (Narveson, 1988(5): 66). 1. Lomasky, Loren E. (1987) Persons, Rights, and the Moral Community. New York: Oxford University Press. 2. Mack, Eric (1990) ‘Self-ownership and the right of property’. The Monist, 73 (October): 519–43. 3. Gaus, Gerald F. (1999) Social Philosophy. Armonk, NY: Sharpe. 4. Gray, John (1986) Liberalism. Milton Keynes: Open University Press. 5. Narveson, Jan (1988) The Libertarian Idea. Philadelphia: Temple University Press. Mack, Eric and Gaus, Gerald F. 2004. „Classical Liberalism and Libertarianism: The Liberty Tradition.“ In: Gaus, Gerald F. & Kukathas, Chandran 2004. Handbook of Political Theory. SAGE Publications. |
Gaus I Gerald F. Gaus Chandran Kukathas Handbook of Political Theory London 2004 |
Einkommensverteilung | Rothbard | Rothbard III 920 Einkommensverteilung/Rothbard: {Einige Autoren glauben, dass eine neutrale Besteuerung keinen Einfluss auf die Einkommensverteilung hat]. Dies setzt natürlich voraus, dass die Steuer keine negativen Auswirkungen auf die verschiedenen Individuen hat, oder vielmehr, dass die negativen Auswirkungen auf jedes Individuum in der Gesellschaft gleich groß sind - ein höchst unwahrscheinlicher Fall. Problem: (...) Das Problem ist, dass diese „Lösung“ das Wesen einer neutralen Steuer falsch versteht. Denn eine wirklich marktneutrale Steuer wäre nicht eine Steuer, die die Einkommensstruktur unverändert ließe, sondern eine Steuer, die sich auf die Einkommensstruktur und alle anderen Aspekte der Wirtschaft in der gleichen Weise auswirken würde, als wäre die Steuer tatsächlich ein marktwirtschaftlicher Preis. Preise: (...) wir müssen uns sicherlich darüber im Klaren sein, dass, wenn eine Leistung zu einem bestimmten Preis auf dem freien Markt verkauft wird, dieser Verkauf die Einkommens „verteilung“ keineswegs so belässt, wie sie vorher war. Denn normalerweise sind die Marktpreise nicht proportional zum Einkommen oder Vermögen eines jeden Menschen, sondern sie sind einheitlich in dem Sinne, dass sie für alle gleich sind, unabhängig von ihrem Einkommen oder Vermögen oder sogar von ihrem Verlangen nach dem Produkt. Ein Laib Brot kostet einen Multimillionär nicht das Tausendfache von dem, was es den Durchschnittsbürger kostet. Markt/Produktion/Ökonomie: Wenn sich der Markt wirklich so verhalten würde, gäbe es bald keinen Markt mehr, weil es keinen Vorteil mehr hätte, Geld zu verdienen. Je mehr Geld jemand verdiente, desto mehr würde sich pari passu der Preis jeder Ware für ihn erhöhen. Daher würde die gesamte zivilisierte Geldwirtschaft und das darauf basierende System der Produktion und Arbeitsteilung zusammenbrechen. Steuerliche Neutralität: Weit davon entfernt, „neutral“ für den freien Markt zu sein, folgt eine proportionale Einkommensteuer einem Prinzip, das bei konsequenter Anwendung die Marktwirtschaft und die gesamte Geldwirtschaft selbst auslöschen würde. Kopfsteuer/Kopfsteuer: Es liegt also auf der Hand, dass eine gleichmäßige Besteuerung aller - die so genannte „Kopfsteuer“ oder „Kopfsteuer“ - dem Ziel der Neutralität wesentlich näher käme. Aber auch hier gibt es gravierende Neutralitätsmängel, ganz abgesehen von der unvermeidlichen Steuerzahler-Steuerverbraucher-Dichotomie. Zum einen werden Waren und Dienstleistungen auf dem freien Markt nur von denjenigen gekauft, die sie freiwillig zum Marktpreis erwerben wollen. Da es sich bei einer Steuer um eine Zwangsabgabe und nicht um einen freien Erwerb handelt, kann niemals davon ausgegangen werden, dass jedes Mitglied der Gesellschaft auf einem freien Markt den gleichen Betrag an den Staat zahlen würde. Der obligatorische Charakter der Besteuerung bringt es mit sich, dass bei einer freiwilligen Besteuerung weit weniger Einnahmen an den Staat fließen würden. Anstatt neutral zu sein, würde die Gleichheitssteuer daher die Marktergebnisse verzerren, indem sie mindestens drei Gruppen von Bürgern unangemessen belastet: die Armen, die Uninteressierten und die Feindlichen, d. h. diejenigen, die aus dem einen oder anderen Grund nicht freiwillig diese gleichen Beträge an den Staat gezahlt hätten. >Kostenprinzip/Rothbard, >Nutzenprinzip/Rothbard. |
Rothbard II Murray N. Rothbard Classical Economics. An Austrian Perspective on the History of Economic Thought. Cheltenham, UK: Edward Elgar Publishing. Cheltenham 1995 Rothbard III Murray N. Rothbard Man, Economy and State with Power and Market. Study Edition Auburn, Alabama 1962, 1970, 2009 Rothbard IV Murray N. Rothbard The Essential von Mises Auburn, Alabama 1988 Rothbard V Murray N. Rothbard Power and Market: Government and the Economy Kansas City 1977 |
Emissionsminderung | Stavins | Stavins I 159 Emissionsminderung/Emissionsminderungs-Credit-System/ERC/Aldy/Stavins: Ein Emissionsminderungs-Credit-System (ERC) sorgt für Emissionsminderung, indem es handelbare Credits für "zertifizierte" Reduzierungen vergibt. Im Allgemeinen können sich Unternehmen, die nicht unter eine Reihe von Vorschriften fallen - sei es Command and Control oder marktbasiert - freiwillig an solchen Systemen beteiligen, die als Quelle für Credits dienen, die Unternehmen, die Verpflichtungen zur Einhaltung der Vorschriften unterliegen, nutzen können. Einzelne Länder können ein ERC-System implementieren, ohne über ein entsprechendes Cap and Trade-Programm zu verfügen. Ein Unternehmen verdient Credits für Projekte, die die Emissionen im Vergleich zu einer hypothetischen "no project"-Baseline reduzieren. Bei der Bestimmung der Anzahl der Credits, die einem Unternehmen für ein Projekt gewährt werden, ist daher die Berechnung der entsprechenden Baseline ebenso wichtig wie die Messung der Emissionen. VsEmissionsminderungs-Credit-System: Der Umgang mit dieser unbeobachteten und grundsätzlich nicht beobachtbaren hypothetischen Baseline steht im Mittelpunkt des sogenannten "Additionality"-Problems. ERC-Systeme können zwar eigenständig sein, wie im Falle des CDM (Clean Development Mechanism), die Regierungen können sie jedoch auch als Elemente der inländischen Cap and Trade- oder anderer Regulierungssysteme etablieren. Diese ERC-Systeme - oft auch als Ausgleichsprogramme bezeichnet - dienen als Quelle für Credits, die von beaufsichtigten Unternehmen zur Erfüllung von Einhaltungsverpflichtungen im Primärsystem genutzt werden können. >CO2-Preis-Strategien/Stavins. >Emissionsrechte, >Emissionsminderung, >Emissionsziele, >Emissionen, >Emissionsrechtehandel, >Klimawandel, >Klimaschäden, >Energiepolitik, >Klimadaten, >Klimageschichte, >Klimagerechtigkeit, >Klimaperioden, >Klimaschutz, >Klimaziele, >Klimafolgenforschung, >CO2-Preis, >CO2-Preis-Koordinierung, >CO2-Preis-Strategien, >CO2-Steuer, >CO2-Steuer-Strategien. Robert N. Stavins & Joseph E. Aldy, 2012: “The Promise and Problems of Pricing Carbon: Theory and Experience”. In: Journal of Environment & Development, Vol. 21/2, pp. 152–180. |
Stavins I Robert N. Stavins Joseph E. Aldy The Promise and Problems of Pricing Carbon: Theory and Experience 2012 |
Entfremdung | Eco | Eco I 238 Entfremdung/Alienation/MarxVsHegel/Eco: Hegel unterscheidet nicht zwischen Entäußerung und Entfremdung (freiwillig/unfreiwillig). Eco: Hegel konnte das nicht, denn sobald der Mensch sich in der Welt der von ihm geschaffenen Dinge objektiviert, in der Natur, die er verändert hat, entsteht sogleich einer Art unvermeidlicher Spannung, deren Pole einerseits die Beherrschung des Gegenstands und andererseits das völlige Sichverlieren in ihm in einem Gleichgewicht, dass nur dialektisch sein kann, also in einem dauernden Kampf besteht. >Dialektik, >Dialektik/Hegel, >Natur, >Objektivität, >Subjekt-Objekt-Problem. |
Eco I U. Eco Das offene Kunstwerk Frankfurt/M. 1977 Eco II U, Eco Einführung in die Semiotik München 1972 |
Entfremdung | Hegel | Gadamer I 352 Entfremdung/Versöhnung/Hegel/Gadamer: Das Leben des Geistes besteht (...) darin, im Anderssein sich selbst zu erkennen. Der auf seine Selbsterkenntnis gerichtete Geist sieht sich mit dem als dem Fremden entzweit und muss lernen, sich mit ihm zu versöhnen, indem er es als das Eigene und Heimatliche erkennt. Indem er die Härte der Positivität auflöst, wird er mit sich selbst versöhnt. Sofern solche Versöhnung die geschichtliche Arbeit des Geistes ist, ist das geschichtliche Verhalten des Geistes weder Selbstbespiegelung noch auch bloße formaldialektische Aufhebung der Selbstentfremdung, die ihm widerfahren ist, sondern eine Erfahrung, die Wirklichkeit erfährt und selber wirklich ist. >Erfahrung/Gadamer, >Geist/Hegel, >Subjekt/Hegel, >Subjekt-Objekt-Problem. Eco I 238 Entfremdung/Alienation/MarxVsHegel/Eco: Hegel unterscheidet nicht zwischen Entäußerung und Entfremdung. (Freiwillig/unfreiwillig). Eco: Das konnte er nicht, denn sobald der Mensch sich in der Welt der von ihm geschaffenen Dinge objektiviert, in der Natur, die er verändert hat, entsteht sogleich eine Art unvermeidlicher Spannung, deren Pole einerseits die Beherrschung des Gegenstands und andererseits das völlige Sichverlieren in ihm in einem Gleichgewicht, dass nur dialektisch sein kann, also in einem dauernden Kampf besteht. |
Gadamer I Hans-Georg Gadamer Wahrheit und Methode. Grundzüge einer philosophischen Hermeneutik 7. durchgesehene Auflage Tübingen 1960/2010 Gadamer II H. G. Gadamer Die Aktualität des Schönen: Kunst als Spiel, Symbol und Fest Stuttgart 1977 Eco I U. Eco Das offene Kunstwerk Frankfurt/M. 1977 Eco II U, Eco Einführung in die Semiotik München 1972 |
Entfremdung | Marx | Eco I 238 Entfremdung/Alienation/MarxVsHegel/Eco: Hegel unterscheidet nicht zwischen Entäußerung und Entfremdung. (Freiwillig/unfreiwillig). >Entfremdung/Hegel. Eco: Das konnte er nicht, denn sobald der Mensch sich in der Welt der von ihm geschaffenen Dinge objektiviert, in der Natur die er verändert hat, entsteht sogleich einer Art unvermeidlicher Spannung, deren Pole einerseits die Beherrschung des Gegenstands und andererseits das völlige Sichverlieren in ihm in einem Gleichgewicht, dass nur dialektisch sein kann, also in einem dauernden Kampf besteht. Habermas IV 501 Entfremdung/Marx/Habermas: Bei Marx und in der marxistischen Tradition ist der Begriff der Entfremdung vor allem auf die Existenzweise von Lohnarbeitern angewendet worden. Marx selbst hat sich aber schon mit dem Übergang zur Werttheorie von dem durch Herder und die Romantik bestimmten Bildungsideal(1) freigemacht. Die Werttheorie behält nur noch den Begriff des Tausches zurück und damit einen formalen Gesichtspunkt distributiver Gerechtigkeit. Mit dem Begriff der Verwandlung von konkreter Arbeitskraft in abstrakte verliert der Begriff der Entfremdung seine Bestimmtheit. Er bezieht sich nun nicht mehr auf die Abweichungen vom Modell einer vorbildlichen Praxis, sondern auf die Instrumentalisierung eines als Selbstzweck vorgestellten Lebens überhaupt. Siehe Leben/Marx. 1.Ch.Taylor, Hegel, Cambridge1975, S. 5-29; deutsch Frankfurt 1977. Höffe I 364 Entfremdung/Marx/Höffe: (...) die Pariser Manuskripte(1) [weiten] die Kritik der Nationalökonomie zu einer philosophischen Anthropologie über die Natur des Menschen und seiner Arbeit aus. >Nationalökonomie/Marx. Anthropologie/Marx: Leitbegriff ist der von Rousseaus Gesellschaftsvertrag und Hegels Phänomenologie des Geistes bekannte Begriff der Entfremdung: dass der Mensch seinem Wesen fremd wird. Entfremdung/Hegel: Für Hegel ist die Entfremdung, die der Knecht in Auseinandersetzung mit dem Herrn, der Natur und Sich selbst erfährt, eine notwendige Phase in der Bildung des Bewusstseins. Marx: Marx hingegen spielt Hegels komplexe Dialektik für die «materielle», wirtschaftliche Grundbeziehung durch, für den «feindlichen Kampf zwischen Kapitalist und Arbeiter». Wie Hegel, (>Herrschaft/Knechtschaft/Hegel) so spricht auch Marx dem zunächst Unterlegenen, dem Knecht, jetzt dem Arbeiter, die größere Möglichkeit zu, sich von der Entfremdung zu befreien. In einer bestechenden Analyse macht er das Haupthindernis für eine bessere Gesellschaft, das Privateigentum an den Produktionsmitteln, für eine vierfache Entfremdung verantwortlich: für eine Entfremdung vom Produkt der Arbeit, von der Natur der Arbeit, von sich als Arbeitendem und von der Gesellschaft: 1) Erstens entfremdet sich der Arbeiter - in abgewandelter Form auch der Kapitaleigner - von seinem Produkt, da er die Ware nicht selbst genießt; außerdem steht ihm die Natur als feindliche Welt gegenüber. 2) Der Arbeiter entfremdet sich zweitens von sich selbst, von seiner Lebenstätigkeit, denn da er die Arbeit nicht bejaht, fühlt er sich «außer der Arbeit bei sich und in der Arbeit außer sich», seine Arbeit ist ihrem Wesen nach eine Zwangsarbeit. Höffe I 365 3) (...) entfremdet sich der Mensch drittens von seinem Gattungswesen, da er sich im Werk der Gattung, der bearbeiteten Natur, nicht wiederfindet. 4) (...) entfremde er sich noch von seinen Mitmenschen, da diese ihm nicht als Menschen, sondern lediglich als Arbeiter, mithin als Mittel für das eigene, individuelle Leben entgegentreten. 1. K. Marx, Ökonomisch-philosophische Manuskripte (1844) (Pariser Manuskripte) |
Marx I Karl Marx Das Kapital, Kritik der politische Ökonomie Berlin 1957 Eco I U. Eco Das offene Kunstwerk Frankfurt/M. 1977 Eco II U, Eco Einführung in die Semiotik München 1972 Ha I J. Habermas Der philosophische Diskurs der Moderne Frankfurt 1988 Ha III Jürgen Habermas Theorie des kommunikativen Handelns Bd. I Frankfurt/M. 1981 Ha IV Jürgen Habermas Theorie des kommunikativen Handelns Bd. II Frankfurt/M. 1981 |
Experimente | Zittrain | I 159 Experimente/Tests/Computer/PC/Zittrain: Das Berkman Center der Harvard University und das Oxford Internet Institute - multidisziplinäre akademische Unternehmen, die sich der Darstellung der Zukunft des Netzes und seiner Verbesserung widmen - haben ein Projekt namens StopBadware gestartet, das den Internetnutzern bei der Identifizierung und Vermeidung von schlechtem Code helfen soll. Die Idee ist nicht, die Arbeit von Sicherheitsanbietern wie Symantec und McAfee zu replizieren, die versuchen, neue Viren schneller aus unseren PCs zu entfernen, als sie eindringen können. Vielmehr geht es darum, einen gemeinsamen technischen und institutionellen Rahmen für die Nutzer zu schaffen, um eine gewisse Bandbreite und Rechenleistung für eine bessere Messung bereitzustellen: um uns wissen zu lassen, welcher neue Code inmitten der vielen Maschinen, die ihn aufnehmen, welche Wirkung hat. Nicht jeder PC-Besitzer ist ein Experte, aber jeder PC ist ein wertvolles Versuchskaninchen, das derzeit ohne Aufzeichnungen darüber, was funktioniert und was nicht, oder mit den von einem einzigen Anbieter gehorteten Aufzeichnungen experimentiert wird. Der erste Schritt im Toolkit steht nun zum kostenlosen Download bereit: "Herdict." Herdict ist eine kleine Software, die die oben beschriebenen Vitalparameter zusammenstellt und in einem Dashboard ablegt, das von Mainstream-PC-Besitzern verwendet werden kann. Diese Bemühungen werden die Hypothese testen, dass Lösungen für generative Probleme auf der sozialen Ebene auf die technische Ebene anwendbar sein könnten - wo Hilfe dringend benötigt wird. Herdict ist ein Experiment, um die Haltbarkeit von Experimenten zu testen. (1) Und es ist nicht allein. So haben die Internetforscher Jean Camp und Allan Friedman das System der "guten Nachbarn" entwickelt, das es Menschen ermöglicht, ihre PCs freiwillig zu nutzen, um Schwachstellen unter den PCs ihrer Freunde zu erkennen und zu patchen. (2) I 160 Wenn Software auf vielen PC-Plattformen abstürzt, erscheint eine Box, die den Benutzer fragt, ob er einen Fehlerbericht an den Hersteller des Betriebssystems senden soll. Wenn der Benutzer zustimmt und genügend andere Benutzer ein ähnliches Problem gemeldet haben, wird manchmal eine Lösung des Problems vom Hersteller zurückgemeldet. (....). Es ist analog zu Encarta, das teilweise den Geist von Wikipedia annimmt und Vorschläge von den Lesern für Änderungen an seinen Artikeln erbittet, aber kein Gefühl dafür gibt, wohin diese Vorschläge gehen, wie sie verwendet werden oder wie viele andere Vorschläge erhalten wurden, was sie sagen oder warum sie es sagen. 1. Dieser verteilte Ansatz zur Lösung generativer sozialer Probleme führte bereits zu einem größeren Nutzen und Experimentieren. Ein Beispiel ist das vom U.S. Department of Homeland Security vorgeschlagene Cell-All-Programm, das Handys mit Sensoren für biologische und chemische Waffen ausstatten und "Treffer" an eine zentrale Datenbank melden würde. Siehe Mimi Hall, Phones Studied as Attack Detector, USA TODAY, May 3, 2007, http://www.usatoday.com/tech/news/techpolicy/2007-05-03-cellphone-attack-detector_N.htm?csp=34. 2. Siehe L. Jean Camp & Allan Friedman, Good Neighbors Can Make Good Fences: A Peer-to-Peer User Security System (Sept. 24, 2005) (conference paper, presented at Research Conference on Comm’cn, Info. and Internet Pol’y), http://web.si.umich.edu/tprc/ papers /2005/453/tprc_GoodNeighbors.pdf |
Zittrain I Jonathan Zittrain The Future of the Internet--And How to Stop It New Haven 2009 |
Externe Effekte | Rothbard | Rothbard III 1064 Externe Effekte/Rothbard: Das Problem der „externen Kosten“, das in der Regel als symmetrisch mit den externen Vorteilen behandelt wird, ist nicht wirklich damit verbunden: Es ist eine Folge des Versagens, die Rechte des Eigentums vollständig durchzusetzen. Wenn As Handlungen das Eigentum von B verletzen und die Regierung sich weigert, die Handlung zu stoppen und Schadenersatz zu fordern, werden die Eigentumsrechte und damit der freie Markt nicht vollständig verteidigt und aufrechterhalten. Daher sind externe Kosten (z. B. Rauchschäden) eher Versäumnisse bei der Aufrechterhaltung eines völlig freien Marktes als Mängel dieses Marktes.(1) >Externer Nutzen/Rothbard, >Freier Markt/Rothbard, >Freier Markt/Ökonomische Theorien. Rothbard III 1038 Externe Effekte/Rothbard: Ein wichtiger Fall von externem Nutzen sind „externe Einsparungen“, die durch Investitionen in bestimmten Branchen erzielt werden könnten, die aber nicht als Gewinn für die Unternehmer anfallen würden. >Externer Nutzen/Rothbard. Es erübrigt sich, auf die ausführliche Diskussion in der Literatur über die tatsächliche Reichweite solcher externen Vorteile einzugehen, obwohl sie offensichtlich vernachlässigbar sind. Schutzzölle/Pigou: Es wird immer wieder vorgeschlagen, dass der Staat diese Investitionen subventioniert, damit die „Gesellschaft“ von den externen Einsparungen profitieren kann. Dies ist das Pigou-Argument für die Subventionierung der externen Wirtschaft sowie das alte und immer noch vorherrschende „infant industries“-Argument für einen Schutzzoll. Freier Markt/RothbardVsPigou: Die Forderung nach staatlicher Subventionierung von Investitionen in der Außenwirtschaft läuft auf eine dritte Angriffslinie auf den freien Markt hinaus, nämlich dass B, die potenziellen Nutznießer, gezwungen werden, die Nutznießer A zu subventionieren, damit letztere den Nutzen für den Ersteren produzieren. Für den ersten und zweiten Aspekt siehe Freier Markt/Ökonomische Theorien. Diese (...) Linie ist das Lieblingsargument der Ökonomen für Vorschläge wie staatlich geförderte Staudämme oder Rekultivierungen (die Empfänger werden besteuert, um für ihren Nutzen zu zahlen) oder die Schulpflicht (die Steuerzahler werden schließlich von der Bildung der anderen profitieren) usw. Auch hier tragen die Empfänger die Last der Politik, aber hier werden sie nicht als Trittbrettfahrer kritisiert. Sie werden nun aus einer Situation „gerettet“, in der sie bestimmte Leistungen nicht erhalten hätten. RothbardVs: Da sie nicht dafür bezahlt hätten, ist es schwierig zu verstehen, wovor sie genau gerettet werden. Kosten: Die dritte Angriffslinie stimmt also mit der ersten überein, dass der freie Markt aufgrund des menschlichen Egoismus nicht genügend außenwirtschaftliche Handlungen hervorbringt; sie schließt sich jedoch der zweiten Angriffslinie an, indem sie die Kosten für die Behebung der Situation den seltsamerweise unwilligen Empfängern aufbürdet. Zwang: Wenn diese Subventionierung stattfindet, sind die Empfänger offensichtlich keine Trittbrettfahrer mehr: Sie werden einfach gezwungen, Leistungen zu kaufen, für die sie bei freier Entscheidung nicht gezahlt hätten. Rothbard III 1039 RothbardVs: Die Absurdität des dritten Ansatzes zeigt sich, wenn man über die Frage nachdenkt: Wer profitiert von der vorgeschlagenen Politik? Der Wohltäter A erhält eine Subvention, das ist wahr. Aber es ist oft zweifelhaft, ob er davon profitiert, da er sonst in eine andere Richtung gehandelt und gewinnbringend investiert hätte. Der Staat hat ihn lediglich für Verluste entschädigt, die er erhalten hätte, und die Erträge so angepasst, dass er den Gegenwert für eine entgangene Chance erhält. Daher hat A, wenn er ein Unternehmen ist, keinen Nutzen davon. Was die Empfänger betrifft, so werden sie vom Staat gezwungen, für Leistungen zu zahlen, die sie sonst nicht erworben hätten. Wie können wir sagen, dass sie „profitieren“? Eine Standardantwort lautet, dass die Empfänger die Leistung „nicht“ hätten erhalten können, selbst wenn sie sie freiwillig hätten kaufen wollen. Zweitens gibt es keinen Grund, warum die potenziellen Empfänger den Nutzen nicht hätten kaufen können. In allen Fällen kann ein produzierter Nutzen auf dem Markt verkauft werden und sein Wertprodukt an die Verbraucher verdienen. 1. Siehe Mises, Human Action, New Haven, Conn.: Yale University Press, 1949. Nachdruck Ludwig von Mises Institute, 1998. pp. 650-53; und de Jouvenel, "Political Economy of Gratuity“. Virginia Quarterly Review (Autumn 1959). S. 522-26. |
Rothbard II Murray N. Rothbard Classical Economics. An Austrian Perspective on the History of Economic Thought. Cheltenham, UK: Edward Elgar Publishing. Cheltenham 1995 Rothbard III Murray N. Rothbard Man, Economy and State with Power and Market. Study Edition Auburn, Alabama 1962, 1970, 2009 Rothbard IV Murray N. Rothbard The Essential von Mises Auburn, Alabama 1988 Rothbard V Murray N. Rothbard Power and Market: Government and the Economy Kansas City 1977 |
Externer Nutzen | Rothbard | Rothbard III 1032 Externer Nutzen/Rothbard: Das Problem des externen Nutzens (...) [ist] die wichtigste Rechtfertigung für staatliche Aktivitäten, die von Ökonomen dargelegt wird.(1) VsExterner Nutzen/Rothbard: Wenn Individuen durch ihre Handlungen nur sich selbst nützen, räumen viele Autoren ein, dass der freie Markt sicher uneingeschränkt gelassen werden kann. Aber die Handlungen der Menschen können oft, auch ungewollt, anderen zugute kommen. Während man meinen könnte, dies sei ein Grund zur Freude, werfen Kritiker ein, dass aus dieser Tatsache Missstände in Hülle und Fülle erwachsen. Ein freier Tausch, bei dem A und B gegenseitig profitieren, mag ja schön und gut sein, sagen diese Ökonomen; aber was ist, wenn A freiwillig etwas tut, das sowohl B als auch ihm selbst zugute kommt, für das B aber keine Gegenleistung erbringt? >Freier Markt/Wirtschaftstheorien. 1. Das Problem der „externen Kosten“, das in der Regel symmetrisch mit dem externen Nutzen behandelt wird, ist nicht wirklich damit verbunden: Es ist eine Folge des Versagens, die Eigentumsrechte vollständig durchzusetzen. Wenn die Handlungen von As das Eigentum von B schädigen und die Regierung sich weigert, die Handlungen zu stoppen und Schadenersatz zu fordern, werden die Eigentumsrechte und damit der freie Markt nicht vollständig verteidigt und aufrechterhalten. Daher sind externe Kosten (z. B. Rauchschäden) eher Versäumnisse bei der Aufrechterhaltung eines völlig freien Marktes als Mängel dieses Marktes. Siehe Mises, Human Action, New Haven, Conn.: Yale University Press, 1949. Nachdruck durch das Ludwig von Mises Institute, 1998. S. 650-53; und de Jouvenel, „Political Economy of Gratuity“, S. 522-26. |
Rothbard II Murray N. Rothbard Classical Economics. An Austrian Perspective on the History of Economic Thought. Cheltenham, UK: Edward Elgar Publishing. Cheltenham 1995 Rothbard III Murray N. Rothbard Man, Economy and State with Power and Market. Study Edition Auburn, Alabama 1962, 1970, 2009 Rothbard IV Murray N. Rothbard The Essential von Mises Auburn, Alabama 1988 Rothbard V Murray N. Rothbard Power and Market: Government and the Economy Kansas City 1977 |
Fairness | Rawls | I 108 Fairness/Prinzipien/Rawls: Unsere Prinzipien der Gerechtigkeit betrafen Institutionen sowie die Grundstruktur einer Gesellschaft. Wenn es um Individuen geht, ist das Prinzip der Fairness relevant. I 110 Individuen/Prinzipien: hier geht es unter anderem darum, welche Verpflichtungen wir haben. Dabei wird jedoch von Anfang an eine gewisse Grundstruktur einer zu errichtenden Gesellschaft vorausgesetzt. Rawls: Hier kann er ohne größere Verzerrungen so interpretiert werden, dass die Pflichten und Aufgaben einen moralischen Begriff von Institutionen voraussetzen, und dass daher der Inhalt gerechter Institutionen bestimmt werden muss, bevor Forderungen an Individuen gestellt werden können. I 111 Recht/Rechtmäßigkeit/Übereinstimmung/Rawls: intuitiv können wir sagen, dass der Begriff des im Recht seins für jemand gleichbedeutend ist mit dem, mit solchen Prinzipien in Einklang zu stehen, die im Ausganszustand einer Gesellschaft anerkanntermaßen auf die entsprechenden Probleme angewendet würden. Wenn wir das akzeptieren, können wir Fairness mit Rechtmäßigkeit (rightness) gleichsetzen. Individuen/Fairness: zunächst müssen wir zwischen Verpflichtungen und natürlichen Pflichten (natural duties) unterscheiden. >Pflichten, >Natürliche Pflichten. Prinzip der Fairness: Das Prinzip der Fairness erfordert, dass ein Mensch seinen Verpflichtungen nachkommt wie sie von einer Institution aufgestellt werden, unter zwei Bedingungen. 1. Die Institution ist gerecht (bzw. fair) d.h. die Institution erfüllt die beiden Prinzipien der Gerechtigkeit. >Prinzipien/Rawls. I 112 2. Man hat freiwillig dem Arrangement zugestimmt. D.h. dass diejenigen, die zugestimmt haben, ein Recht darauf haben, dies auch von anderen zu erwarten, die Vorteile aus diesem Arrangement ziehen(1). >Reziprozität. Es ist falsch anzunehmen, dass Gerechtigkeit als Fairness oder Vertragstheorien allgemein folgen würde, dass Menschen eine Verpflichtung gegenüber ungerechten Regimen hätten. >Gerechtigkeit. VsLocke/Rawls: Insbesondere Locke ist fälschlich deswegen kritisiert worden: dabei wurde die Notwendigkeit weiterer Hintergrundannahmen übersehen(2). >J. Locke, >Vertragstheorie, >Verträge. 1. Siehe H.L.A. Hart „Are There Any Natural Rights?“, Philosophical Review, Bd. 64, (1955) S. 185f. 2. Siehe Lockes These, dass eine Eroberung kein Recht schafft: Locke, Second treatise of Government, pars. 176, 20.) |
Rawl I J. Rawls A Theory of Justice: Original Edition Oxford 2005 |
Falschinformation | Politik Russlands | Krastev I 128 Falschinformation/Politik Russlands/Krastev: Amerikanische Offizielle konnten nicht verstehen, warum Putin behauptete, dass es "Bürgerwehrgruppen" und nicht russische Streitkräfte seien, die Infrastruktur und militärische Einrichtungen auf der Krim beschlagnahmt hatten(1) - oder warum Putin leugnete, dass Russland etwas mit dem Hacken der E-Mails der Demokratischen Partei zu tun hatte. Welchen Sinn hatte es, so etwas zu sagen, wenn Bilder von russischen Spezialeinheiten, die die öffentlichen Gebäude auf der Krim erobern, überall im Fernsehen und im Internet zu sehen sind und wenn das FBI den Geheimdienstler identifiziert hat, der sich in die E-Mails gehackt hat? Putins Lügen erschienen im Zeitalter der unfreiwilligen Transparenz absurd. Krastev: Warum logen russische Offizielle also so unverfroren, wenn sie doch genau wussten, dass ihre Lügen wenige Stunden nach ihrer Äußerung aufgedeckt werden würden? Putins unverhohlene Verlogenheit lief einer Grundannahme der Realpolitik zuwider, nämlich, dass "Lügen nur dann wirksam ist, wenn das potenzielle Opfer glaubt, dass der Lügner wahrscheinlich die Wahrheit sagt" und dass "niemand als Lügner bezeichnet werden will, selbst wenn es einem guten Zweck dient"(1). Lösung/Krastev: Jeder Gegenangriff, der durch Putins unverhohlenes verlogenes Verhalten provoziert wurde, war aus seiner Sicht, Krastev I 129 eine Möglichkeit, die Welt und insbesondere Amerika daran zu erinnern, wie oft der Westen Russland in der Vergangenheit belogen hatte. Das Ziel war weniger die Erzielung eines strategischen Vorteils als vielmehr die Veränderung der mentalen Verfassung und des Selbstbildes des Hauptfeindes, d.h. die Amerikaner dazu zu bringen, sich schmerzlich an das zu erinnern, was sie so einfach vergessen hatten. Politik der USA: James Jesus Angleton, Chef der CIA-Gegenspionage von 1954 bis 1975, würde Putins Verhalten als weniger skandalös empfinden als seine Nachfolger, die heute die amerikanischen Geheimdienste leiten. (...) [er glaubte], dass "das Wesen der Falschinformation eine Provokation ist und keine Lüge"(2). 1. John J. Mearsheimer, Why Leaders Lie: The Truth About Lying in International Politics (Oxford University Press, 2013), S. 29, 20. 2. Edward Jay Epstein, Deception: The Invisible War between the KGB and the CIA (Simon and Schuster, 1989), S. 17. |
Krastev I Ivan Krastev Stephen Holmes The Light that Failed: A Reckoning London 2019 |
Familie | Nussbaum | Brocker I 907 Familie/Nussbaum: Familie ist einerseits ein Rückzugsort gegenüber der individualistischen, kompetitiven Gesellschaft, wie sie liberale Theorien befördern, andererseits sind Familien aber auch ein (Haupt-)Ort der Unterdrückung von Frauen, an dem sie nicht als eigenständige Personen, sondern als Instrumente und Anhängsel der Familie betrachtet werden.(1) Nussbaum richtet sich mit dem Capabilities-Approach nicht gegen die Institution der Familie an sich, wohl aber gegen deren vermeintlich privaten Charakter. >Fähigkeiten/Nussbaum. Rechte der Privatheit beziehen sich folglich auch nur auf die einzelne Person, nicht aber auf die Institution Familie. Weder die Familie noch weibliche Liebe und Fürsorge dürfen, so Nussbaum, als natürlich betrachtet werden. >Liebe. Brocker I 908 Familie/Nussbaum: Familie war stets rechtlich und politisch konstruiert, noch stärker als freiwillige Organisationen wie die Kirche oder Universitäten.(2) 1. Martha C. Nussbaum, Women and Human Development. The Capabilities Approach, Cambridge 2000, p.242f 2. Ebenda p.261-264 Sandra Seubert, „Martha C. Nussbaum, Women and Human Development (2000)“, in:Manfred Brocker (Hg.) Geschichte des politischen Denkens. Das 20. Jahrhundert. Frankfurt/M. 2018 |
Brocker I Manfred Brocker Geschichte des politischen Denkens. Das 20. Jahrhundert Frankfurt/M. 2018 |
Forschungsförderung | Rothbard | Rothbard III 751 Forschungsförderung/Rothbard: Viele Befürworter von Patenten glauben, dass die gewöhnlichen Wettbewerbsbedingungen des Marktes die Einführung neuer Verfahren nicht ausreichend fördern und dass daher Innovationen zwangsweise durch die Regierung gefördert werden müssen. Aber der Markt entscheidet über das Tempo der Einführung neuer Verfahren ebenso wie über das Tempo der Industrialisierung eines neuen geografischen Gebiets. In der Tat ist dieses Argument für Patente dem Argument für Zölle sehr ähnlich - dass die Marktprozesse nicht ausreichen, um die Einführung sinnvoller neuer Verfahren zu ermöglichen. Und die Antwort auf diese beiden Argumente ist dieselbe: Die Menschen müssen die überlegene Produktivität der neuen Verfahren gegen die Kosten für ihre Einführung abwägen, d. h. gegen den Vorteil, den das alte Verfahren dadurch hat, dass es bereits gebaut wurde und existiert. Eine zwangsweise Privilegierung der Innovation würde unnötig wertvolle, bereits vorhandene Anlagen verschrotten und die Verbraucher über Gebühr belasten. Denn die Wünsche der Verbraucher würden nicht auf die wirtschaftlichste Weise befriedigt werden. Patente/Rothbard: Es ist keineswegs selbstverständlich, dass Patente eine absolute Steigerung der Forschungsausgaben fördern. Rothbard III 752 Aber sicherlich verzerren Patente die Art der Forschungsausgaben, die getätigt werden. Denn es stimmt zwar, dass der erste Entdecker von dem Privileg profitiert, aber es stimmt auch, dass seine Konkurrenten für viele Jahre von der Produktion im Bereich des Patents ausgeschlossen sind. Und da ein Patent auf einem verwandten Patent auf demselben Gebiet aufbauen kann, können Konkurrenten oft auf unbestimmte Zeit von weiteren Forschungsausgaben in dem vom Patent abgedeckten Bereich abgehalten werden. Darüber hinaus wird der Patentinhaber selbst davon abgehalten, weitere Forschung auf diesem Gebiet zu betreiben (...). Rothbard III 753 MarktVsForschungsförderung: (...) natürlich bietet der Markt selbst einen einfachen und effektiven Weg für diejenigen, die das Gefühl haben, dass nicht genug Ausgaben in bestimmte Richtungen getätigt werden. Sie können diese Ausgaben selbst tätigen. Denjenigen, die mehr Erfindungen gemacht und genutzt sehen wollen, steht es daher frei, sich zusammenzuschließen und solche Anstrengungen auf jede Weise zu subventionieren, die sie für richtig halten. Auf diese Weise würden sie als Verbraucher dem Forschungs- und Erfindungsgeschäft zusätzliche Mittel zuführen. Und sie würden andere Verbraucher nicht dazu zwingen, ihren Nutzen zu verlieren, indem sie Monopolsubventionen gewähren und die Zuteilung auf dem Markt verzerren. Ihre freiwilligen Ausgaben würden Teil des Marktes werden und die letztendliche Bewertung der Verbraucher zum Ausdruck bringen. Außerdem würden spätere Erfinder nicht eingeschränkt. Die Freunde der Erfindungen könnten ihr Ziel erreichen, ohne den Staat einzuschalten und einer großen Zahl von Menschen Verluste aufzuerlegen. >Patente/Rothbard, >Copyright/Rothbard, >Erfindungen/Rothbard. |
Rothbard II Murray N. Rothbard Classical Economics. An Austrian Perspective on the History of Economic Thought. Cheltenham, UK: Edward Elgar Publishing. Cheltenham 1995 Rothbard III Murray N. Rothbard Man, Economy and State with Power and Market. Study Edition Auburn, Alabama 1962, 1970, 2009 Rothbard IV Murray N. Rothbard The Essential von Mises Auburn, Alabama 1988 Rothbard V Murray N. Rothbard Power and Market: Government and the Economy Kansas City 1977 |
Freier Markt | Keynesianismus | Rothbard III 778 Freier Markt/Keynesianismus/Rothbard: KeynesianismusVsFreier Markt: Daher sind die aufwendigen Versuche der Keynesianer zu zeigen, dass die Ausgaben auf dem freien Markt begrenzt werden - dass der Konsum durch die „Funktion“ und die Investitionen durch die Stagnation der Möglichkeiten und die „Liquiditätspräferenz“ begrenzt werden - sinnlos. Denn selbst wenn sie richtig wären (was sie nicht sind), wäre das Ergebnis sinnlos. Es ist nichts falsch am Horten oder Dishorten, oder an „niedrigen“ oder „hohen“ Niveaus (was immer das auch bedeuten mag) des sozialen Geldeinkommens. >Horten/Rothbard, >Konsumfunktion. Beschäftigung/Arbeitslosigkeit: Der Versuch der Keynesianer, ihrer Doktrin einen Sinn zu geben, beruht auf einem Punkt und nur auf einem Punkt - dem zweiten Hauptpfeiler ihres Systems. Es handelt sich um die These, dass das soziale Geldeinkommen und das Beschäftigungsniveau miteinander korreliert sind und dass das letztere eine Funktion des ersteren ist. Dabei wird davon ausgegangen, dass es ein bestimmtes „Vollbeschäftigungs“-Niveau des Sozialeinkommens gibt, unterhalb dessen es entsprechend mehr Arbeitslosigkeit gibt. Rothbard III 780 Der Kern der keynesianischen Kritik an der freien Marktwirtschaft (...) beruht auf der unfreiwilligen Arbeitslosigkeit, die angeblich durch ein zu niedriges Niveau der Sozialausgaben und -einkommen verursacht wird. Problem: Aber wie kann das sein, da wir zuvor erklärt haben, dass es in einer freien Marktwirtschaft keine unfreiwillige Arbeitslosigkeit geben kann? >Freier Markt/Rothbard, >Arbeitslosigkeit/Rothbard. Lösung: Das keynesianische „Unterbeschäftigungsgleichgewicht“ tritt nur dann ein, wenn die Geldlohnsätze starr nach unten gerichtet sind, d.h. wenn die Angebotskurve der Arbeit unterhalb der „Vollbeschäftigung“ unendlich elastisch ist.(1) >Elastizität. Nehmen wir also an, es kommt zu einer „Hortung“ (einer erhöhten Nachfrage nach Geld), und das Sozialeinkommen sinkt. Die Folge ist ein Absinken der Geldnachfragekurven für den Faktor Arbeit sowie aller anderen Geldnachfragekurven. >Hortung/Rothbard. Wir würden erwarten, dass die allgemeine Angebotskurve der Arbeitsfaktoren vertikal verläuft. Da sich nur die Geldlohnsätze ändern, während die Reallohnsätze (in Bezug auf die Kaufkraft) gleich bleiben, wird es keine Verschiebung der Arbeits-/Freizeitpräferenzen geben, und der Gesamtbestand an auf dem Markt angebotenen Arbeitskräften wird konstant bleiben. Auf jeden Fall wird es keine unfreiwillige Arbeitslosigkeit geben. >Kaufkraft/Rothbard. Rothbard III 1023 Freier Markt/Keynesianismus/Rothbard: Die Keynesianer stellen das monetär-fiskalische System des freien Marktes als ein System ohne Lenkrad dar, so dass die Wirtschaft, obwohl sie auf andere Weise leicht anpassbar ist, ständig auf einem prekären Drahtseil zwischen Depression und Arbeitslosigkeit auf der einen und Inflation auf der anderen Seite wandelt. Es ist dann notwendig, dass die Regierung in ihrer Weisheit eingreift und die Wirtschaft auf einen gleichmäßigen Kurs lenkt. RothbardVsKeynesianismus: (...) es sollte offensichtlich sein, dass das wahre Bild genau umgekehrt ist. Der freie Markt, der nicht behindert wird, wäre nicht in Gefahr, Inflation, Deflation, Depression oder Arbeitslosigkeit zu erleiden. Aber die Intervention der Regierung schafft das Drahtseil für die Wirtschaft und treibt die Wirtschaft ständig, wenn auch manchmal unbewusst, in diese Fallen. >Wirtschaftszyklen/Rothbard, >Inflation/Rothbard, >Freier Markt/Rothbard. 1. Siehe dazu den aufschlussreichen Artikel von Franco Modigliani, „Liquidity Preference and the Theory of Interest and Money“ in Hazlitt, Critics of Keynesian Economics, S. 156-69. Siehe auch die Artikel von Erik Lindahl, „On Keynes' Economic System - Part I“, The Economic Record, Mai 19 54, S. 19-32; November 1954, S. 159-71; und Wassily W. Leontief, „Postulates: Keynes' General Theory and the Classicists“ in S. Harris, Hrsg., The New Economics (New York: Knopf, 1952), S. 232-42. Für eine empirische Kritik an der angenommenen keynesianischen Entsprechung zwischen Gesamtproduktion und Beschäftigung siehe George W. Wilson, „The Relationship between Output and Employment“, Review of Economics and Statistics, Februar 1960, S. 37-43. |
Rothbard II Murray N. Rothbard Classical Economics. An Austrian Perspective on the History of Economic Thought. Cheltenham, UK: Edward Elgar Publishing. Cheltenham 1995 Rothbard III Murray N. Rothbard Man, Economy and State with Power and Market. Study Edition Auburn, Alabama 1962, 1970, 2009 Rothbard IV Murray N. Rothbard The Essential von Mises Auburn, Alabama 1988 Rothbard V Murray N. Rothbard Power and Market: Government and the Economy Kansas City 1977 |
Freier Markt | Wirtschaftstheorien | Rothbard III 912 Freier Markt/Wirtschaftstheorien/Rothbard: Es gibt viele Ökonomen, die den „freien Markt“ nur als frei von triangulären Eingriffen betrachten; solche binären Eingriffe wie die Besteuerung werden nicht als Eingriffe in die Reinheit des „freien Marktes“ betrachtet. Zu triangulären Eingriffen siehe >Preiskontrollen/Rothbard; >Interventionen/Rothbard. Chicagoer Schule/Knight/Rothbard: Die Ökonomen der Chicagoer Schule - angeführt von Frank H. Knight - haben es besonders gut verstanden, die wirtschaftliche Tätigkeit des Menschen aufzuspalten und den „Markt“ auf einen engen Rahmen zu beschränken. Auf diese Weise können sie den „freien Markt“ favorisieren (weil sie solche Dreieckseingriffe wie die Preiskontrolle ablehnen), während sie gleichzeitig drastische binäre Eingriffe in Form von Steuern und Subventionen befürworten, um das von diesem Markt bestimmte Einkommen „umzuverteilen“. >Verteilung/Rothbard, >Frank H. Knight, >Chicagoer Schule. RothbardVsChicagoer Schule: Kurz gesagt, der Markt soll in einer Sphäre „frei“ bleiben, während er in einer anderen Sphäre durch äußeren Zwang ständig schikaniert und umgestaltet wird. Dieses Konzept geht davon aus, dass der Mensch zersplittert ist, dass der „Marktmensch“ sich nicht darum kümmert, was mit ihm als „Untertan des Staates“ geschieht. Def Steuerillusion/Rothbard: Dies ist sicherlich ein unzulässiger Mythos, den wir als „Steuerillusion“ bezeichnen könnten - die Vorstellung, dass die Menschen nicht berücksichtigen, was sie nach Steuern verdienen, sondern nur vor Steuern. Kurz gesagt, wenn A 9.000 Dollar pro Jahr auf dem Markt verdient, B 5.000 Dollar und C 1.000 Dollar, und die Regierung beschließt, die Einkommen so umzuverteilen, dass jeder 5.000 Dollar verdient, werden die Individuen, die darüber informiert sind, nicht dummerweise annehmen, dass sie immer noch das verdienen, was sie vorher verdient haben. Sie werden die Steuern und Subventionen mit einbeziehen. >Staatsausgaben/Rothbard. Rothbard III 1035 Freier Markt/Wirtschaftstheorien/Rothbard: Es gibt zwei allgemeine Angriffslinien auf den freien Markt, die den externen Nutzen als Kritikpunkt verwenden. Zusammengenommen heben sich diese Argumente gegen den Markt und für staatliche Eingriffe oder Unternehmen gegenseitig auf, aber jedes muss fairerweise separat untersucht werden. 1)Die erste Art der Kritik besteht darin, A dafür anzugreifen, dass er nicht genug für B tut. Dem Wohltäter wird vorgeworfen, dass er ausschließlich seine eigenen egoistischen Interessen berücksichtigt und dabei den potenziellen indirekten Empfänger vernachlässigt, der in den Startlöchern steht.(1) 2) Die zweite Angriffslinie besteht darin, B anzuprangern, weil er eine Leistung annimmt, ohne A dafür zu bezahlen. Der Empfänger wird als undankbar und quasi als Dieb beschimpft, weil er das kostenlose Geschenk annimmt. Der freie Markt wird also von beiden Gruppen von Angreifern der Ungerechtigkeit und Verzerrung bezichtigt: a) Die erste Gruppe glaubt, dass der Egoismus des Menschen so beschaffen ist, dass A nicht genug tut, um B zu begünstigen; b) die zweite, dass B zu viel „unverdienten Zuwachs“ erhält, ohne dafür zu bezahlen. Rothbard: In beiden Fällen ist der Staat gefordert, Abhilfe zu schaffen; einerseits durch Gewaltanwendung, um A zu zwingen oder zu veranlassen, mehr in einer Weise zu handeln, die B hilft; andererseits, um B zu zwingen, A für sein Geschenk zu bezahlen. Ethik/Ökonomie/Rothbard: Im Allgemeinen sind diese ethischen Ansichten in die „wissenschaftliche“ Meinung gekleidet, dass in diesen Fällen das Handeln auf dem freien Markt nicht mehr optimal ist, sondern durch korrigierende staatliche Maßnahmen wieder in die Optimalität zurückgeführt werden sollte. Eine solche Sichtweise verkennt völlig die Art und Weise, in der die Wirtschaftswissenschaft behauptet, dass marktwirtschaftliches Handeln immer optimal ist. Rothbard III 1036 RothbardVsInterventionen: Er ist optimal, nicht vom Standpunkt der persönlichen ethischen Ansichten eines Ökonomen aus, sondern vom Standpunkt der freien, freiwilligen Handlungen aller Teilnehmer und der Befriedigung der frei geäußerten Bedürfnisse der Verbraucher. Staatliche Eingriffe werden sich daher zwangsläufig und immer von einem solchen Optimum entfernen. Rothbard: Es ist amüsant, dass, obwohl jede Angriffslinie ziemlich weit verbreitet ist, jede ziemlich erfolgreich widerlegt werden kann, indem man die Essenz des anderen Angriffs verwendet! RothbardVs 1): Nehmen wir zum Beispiel den ersten - den Angriff auf den Wohltäter. Den Wohltäter anzuprangern und implizit nach staatlicher Bestrafung für unzureichende gute Taten zu rufen, bedeutet, einen moralischen Anspruch des Empfängers an den Wohltäter zu stellen. Wir haben nicht die Absicht, über ultimative Werte zu diskutieren (...). Aber es sollte klar sein, dass die Annahme dieser Position bedeutet, dass B das Recht hat, von A etwas zu verlangen, was ihm zugute kommt und wofür B keine Gegenleistung erbringt. Wir müssen die zweite Angriffslinie (auf den „Trittbrettfahrer“) nicht bis zum Ende verfolgen, aber wir können vielleicht sagen, dass es eine Anmaßung des Trittbrettfahrers ist, sein Recht auf einen Posten der Majestät und des Befehls zu behaupten. Denn was die erste Angriffslinie behauptet, ist das moralische Recht von B, von A Geschenke zu verlangen, wenn nötig mit Gewalt. >Trittbrettfahrer., >Moral Hazard. RothbardVs 2): Die zweite Angriffslinie hat die entgegengesetzte Form - eine Anschuldigung gegen den Empfänger des „Geschenks“. Der Empfänger wird als „Trittbrettfahrer“ bezeichnet, als ein Mann, der auf bösartige Weise den „unverdienten Zuwachs“ der produktiven Handlungen anderer genießt. Auch dies ist eine merkwürdige Angriffslinie. Es ist ein Argument, das nur dann stichhaltig ist, wenn es sich gegen die erste Angriffslinie richtet, d.h. gegen den Trittbrettfahrer, der obligatorische Freifahrten will. Hier haben wir jedoch eine Situation, in der die Handlungen von A, die er nur zu seinem eigenen Vorteil vornimmt, den glücklichen Effekt haben, dass sie auch jemand anderem zugute kommen. Sollen wir empört sein, weil das Glück in der Gesellschaft verteilt wird? Sollen wir kritisch sein, weil mehr als eine Person von den Handlungen einer Person profitiert? Trittbrettfahrer: Schließlich hat der Trittbrettfahrer nicht um seine Mitfahrgelegenheit gebeten. Er hat sie ungefragt als Segen erhalten, weil A von seinem eigenen Handeln profitiert. Der zweite Ansatz besteht darin, die Gendarmen zur Bestrafung herbeizurufen, weil zu viele Menschen in der Gesellschaft glücklich sind. Kurz gesagt, soll ich dafür besteuert werden, dass ich den Blick auf den gepflegten Garten meines Nachbarn genieße? Rothbard III 1037 Georgismus/Henry George: Ein auffälliges Beispiel dieser zweiten Angriffslinie ist der Kern der Position der Henry-Georgisten: ein Angriff auf den „unverdienten Zuwachs“, der sich aus einem Anstieg der Kapitalwerte von Grund und Boden ergibt. Das Argument der Georgisten lautet, dass der Grundbesitzer für diesen Anstieg, der durch Ereignisse außerhalb seines Grundbesitzes zustande kommt, moralisch nicht verantwortlich ist; dennoch erntet er den Nutzen. Der Grundbesitzer ist also ein Trittbrettfahrer, und sein „unverdienter Zuwachs“ gehört rechtmäßig der „Gesellschaft“. Abgesehen von dem Problem der Realität der Gesellschaft und der Frage, ob „sie“ überhaupt etwas besitzen kann, haben wir es hier mit einem moralischen Angriff auf eine Trittbrettfahrersituation zu tun. >Henry George, >Georgismus/Rothbard. RothbardVsGeorgismus: Die Schwierigkeit mit diesem Argument ist, dass es viel zu viel beweist. Denn wer von uns würde auch nur annähernd so viel verdienen wie unser heutiges Realeinkommen, wenn wir nicht von externen Vorteilen profitieren würden, die wir durch die Handlungen anderer erhalten? Insbesondere die große moderne Akkumulation von Kapitalgütern ist ein Erbe aller Nettoersparnisse unserer Vorfahren. Ohne sie würden wir, unabhängig von der Qualität unseres eigenen moralischen Charakters, in einem primitiven Dschungel leben. 1. Aus unerfindlichen Gründen werden nur die indirekten Vorteile beanstandet, bei denen B ungewollt von der Handlung des A profitiert. Direkte Schenkungen oder Wohltätigkeit, bei denen A einfach Geld an B spendet, werden nicht unter der Kategorie des externen Nutzens angegriffen. |
Rothbard II Murray N. Rothbard Classical Economics. An Austrian Perspective on the History of Economic Thought. Cheltenham, UK: Edward Elgar Publishing. Cheltenham 1995 Rothbard III Murray N. Rothbard Man, Economy and State with Power and Market. Study Edition Auburn, Alabama 1962, 1970, 2009 Rothbard IV Murray N. Rothbard The Essential von Mises Auburn, Alabama 1988 Rothbard V Murray N. Rothbard Power and Market: Government and the Economy Kansas City 1977 |
Freihandel | Ricardo | Rothbard II 94 Komparativer Vorteil/Freihandel/Ricardo/Rothbard: Indem sie die große Bedeutung des freiwilligen Zusammenspiels der internationalen Arbeitsteilung betonten, stützten die Freihändler des achtzehnten Jahrhunderts, einschließlich Adam Smith, ihre Doktrinen auf das Gesetz des „absoluten Vorteils“. Das heißt, Länder sollten sich auf das spezialisieren, worin sie am besten oder effizientesten sind, und dann Rothbard II 95 diese Produkte austauschen, denn in diesem Fall geht es den Menschen in beiden Ländern besser. Diese Argumentation ist relativ leicht zu begründen. Es braucht wenig Überzeugungskraft, um zu erkennen, dass die Vereinigten Staaten sich nicht die Mühe machen sollten, Bananen anzubauen (oder besser gesagt, dass Einzelpersonen und Unternehmen in den Vereinigten Staaten sich nicht die Mühe machen sollten, dies zu tun), sondern lieber etwas anderes produzieren (z.B. Weizen, Industriegüter) und diese gegen in Honduras angebaute Bananen eintauschen sollten. Schließlich gibt es nur sehr wenige Bananenproduzenten in den USA, die einen Schutzzoll fordern. Was aber, wenn der Fall nicht so eindeutig ist und amerikanische Stahl- oder Halbleiterfirmen einen solchen Schutz fordern? Das Gesetz des komparativen Vorteils befasst sich mit solchen schwierigen Fällen und ist daher für die Befürwortung des Freihandels unerlässlich. Es zeigt, dass es sich für die Bürger von Land A lohnt, sich auf die Produktion von X zu spezialisieren, das sie am besten herstellen können, und die gesamte Ware Y von Land B zu kaufen, das sie besser herstellen können, aber keinen so großen komparativen Vorteil haben wie bei der Herstellung von X. Mit anderen Worten, jedes Land sollte nicht nur das produzieren, worin es einen absoluten Vorteil hat, sondern auch das, worin es am besten oder sogar am wenigsten schlecht ist, d. h. das, worin es einen komparativen Vorteil hat. Wenn also die Regierung von Land A einen Schutzzoll auf die Einfuhr von Ware Y erhebt und eine Industrie, die diese Ware produziert, zwangsweise aufrechterhält, schadet dieses besondere Privileg den Verbrauchern in Land A. Denn Land A, wie auch der Rest der Welt, verliert den Vorteil, sich auf die Produktion dessen zu spezialisieren, was es am besten kann, da viele seiner knappen Ressourcen zwangsweise und ineffizient in der Produktion von Ware Y gebunden sind. Das Gesetz des komparativen Vorteils unterstreicht die wichtige Tatsache, dass ein Schutzzoll in Land A den effizienten Industrien in diesem Land und den Verbrauchern in diesem Land sowie Land B und dem Rest der Welt Schaden zufügt. Eine weitere Konsequenz des Gesetzes vom komparativen Vorteil ist, dass kein Land oder keine Region der Erde bei der internationalen Arbeitsteilung im Rahmen des Freihandels außen vor bleiben wird. Denn das Gesetz besagt, dass selbst wenn ein Land so schlecht dasteht, dass es keinen absoluten Vorteil bei der Produktion von irgendetwas hat, es sich dennoch für seine Handelspartner, die Menschen anderer Länder, lohnt, ihm zu erlauben, das zu produzieren, worin es am schlechtesten ist. Mause I 41 Freihandel/Ricardo: Mit Hilfe des Prinzips des komparativen Kostenvorteils begründete [Ricardo] die internationale Arbeitsteilung und die Vorteilhaftigkeit des Freihandels für alle beteiligten Länder.(1) >Handel, >Kosten, >Arbeitsteilung, >Internationale Beziehungen. 1. Ricardo, David, On the principles of political economy and taxation. London 1817. |
EconRic I David Ricardo On the principles of political economy and taxation Indianapolis 2004 Rothbard II Murray N. Rothbard Classical Economics. An Austrian Perspective on the History of Economic Thought. Cheltenham, UK: Edward Elgar Publishing. Cheltenham 1995 Rothbard III Murray N. Rothbard Man, Economy and State with Power and Market. Study Edition Auburn, Alabama 1962, 1970, 2009 Rothbard IV Murray N. Rothbard The Essential von Mises Auburn, Alabama 1988 Rothbard V Murray N. Rothbard Power and Market: Government and the Economy Kansas City 1977 Mause I Karsten Mause Christian Müller Klaus Schubert, Politik und Wirtschaft: Ein integratives Kompendium Wiesbaden 2018 |
Freiwilligendilemma | |||
Freiwilligendilemma | Dari-Mattiacci | Parisi I 445 Freiwilligendilemma/Information/Anreize/Zuckerbrot/Belohnung/Strafen/Dari-Mattiacci/De Geest: (...) dass Zuckerbrotnur dann überlegen ist, wenn die Mehrheit der Agenten im Gleichgewicht gegen die Regel verstoßen[,] (...) wirft die Frage auf, warum dies in einem Rational-Choice-Rahmen überhaupt der Fall sein sollte. Wenn ein Akteur rational gegen eine Regel verstößt, bedeutet dies, dass das Zuckerbrot oder der Stock nicht hoch genug ist. Aber warum erhöht der Prinzipal in diesem Fall nicht einfach das Zuckerbrot oder die Peitsche, bis sich alle Agenten daran halten? Der Grund dafür ist, dass der Prinzipal nicht genügend Informationen über die individuellen Aufwandskosten aller Agenten hat, um zu bestimmen, welche von ihnen die Regel befolgen sollten. In der realen Welt kann es jedoch schwierig sein, die individuellen Aufwandskosten zu überprüfen. Dies deutet darauf hin, dass Belohnung sinnvoll sein kann, wenn der Auftraggeber Probleme mit der Spezifikation hat, d. h. wenn der Auftraggeber nicht weiß, was vernünftigerweise vom Agenten erwartet werden kann. Dies könnte eine Erklärung dafür sein, warum in einer zunehmend komplexen Gesellschaft Belohnungen immer häufiger eingesetzt werden (De Geest and Dari-Mattiacci, 2013)(1). Freiwilligendilemma: Ein Extremfall der Durchsetzung mit Informationsproblemen ist das Freiwilligendilemma: Es ist für die Gesellschaft optimal, wenn nur einer der Umstehenden (idealerweise derjenige mit den geringsten Aufwandskosten) ins Wasser springt, um eine ertrinkende Person zu retten. In diesem Fall zeigen Leshem und Tabbach (2016)(2), dass Zuckerbrot besser ist als Peitsche, da es die zu leistenden Transfers minimiert. >Anreize/Dari-Mattiacci/De Geest, >Grenzkosten. 1. De Geest, Gerrit and Giuseppe Dari-Mattiacci (2013). “The Rise of Carrots and the Decline of Sticks.” University of Chicago Law Review 80: 341–392. 2. Leshem, Shmuel and Avraham Tabbach (2016). “Solving the Volunteer’s Dilemma: The Superiority of Rewards over Punishments.” American Law and Economics Review 18: 1–32. Giuseppe Dari-Mattiacci and Gerrit de Geest. “Carrots vs. Sticks”. In: Parisi, Francesco (ed) (2017). The Oxford Handbook of Law and Economics. Vol 1: Methodology and Concepts. NY: Oxford University. |
Parisi I Francesco Parisi (Ed) The Oxford Handbook of Law and Economics: Volume 1: Methodology and Concepts New York 2017 |
Freiwilligendilemma | De Geest | Parisi I 445 Freiwilligendilemma/Information/Anreize/Zuckerbrot/Belohnung/Strafen/Dari-Mattiacci/De Geest: (...) dass Zuckerbrot nur dann überlegen ist, wenn die Mehrheit der Agenten im Gleichgewicht gegen die Regel verstoßen[,] (...) wirft die Frage auf, warum dies in einem Rational-Choice-Rahmen überhaupt der Fall sein sollte. Wenn ein Akteur rational gegen eine Regel verstößt, bedeutet dies, dass das Zuckerbrot oder der Stock nicht hoch genug ist. Aber warum erhöht der Prinzipal in diesem Fall nicht einfach das Zuckerbrot oder die Peitsche, bis sich alle Agenten daran halten? Der Grund dafür ist, dass der Prinzipal nicht genügend Informationen über die individuellen Aufwandskosten aller Agenten hat, um zu bestimmen, welche von ihnen die Regel befolgen sollten. In der realen Welt kann es jedoch schwierig sein, die individuellen Aufwandskosten zu überprüfen. Dies deutet darauf hin, dass Belohnung sinnvoll sein kann, wenn der Auftraggeber Probleme mit der Spezifikation hat, d. h. wenn der Auftraggeber nicht weiß, was vernünftigerweise vom Agenten erwartet werden kann. Dies könnte eine Erklärung dafür sein, warum in einer zunehmend komplexen Gesellschaft Belohnungen immer häufiger eingesetzt werden (De Geest and Dari-Mattiacci, 2013)(1). Freiwilligendilemma: Ein Extremfall der Durchsetzung mit Informationsproblemen ist das Freiwilligendilemma: Es ist für die Gesellschaft optimal, wenn nur einer der Umstehenden (idealerweise derjenige mit den geringsten Aufwandskosten) ins Wasser springt, um eine ertrinkende Person zu retten. In diesem Fall zeigen Leshem und Tabbach (2016)(2), dass Zuckerbrot besser ist als Peitsche, da es die zu leistenden Transfers minimiert. >Anreize/Dari-Mattiacci/De Geest, >Grenzkosten. 1. De Geest, Gerrit and Giuseppe Dari-Mattiacci (2013). “The Rise of Carrots and the Decline of Sticks.” University of Chicago Law Review 80: 341–392. 2. Leshem, Shmuel and Avraham Tabbach (2016). “Solving the Volunteer’s Dilemma: The Superiority of Rewards over Punishments.” American Law and Economics Review 18: 1–32. Giuseppe Dari-Mattiacci and Gerrit de Geest. “Carrots vs. Sticks”. In: Parisi, Francesco (ed) (2017). The Oxford Handbook of Law and Economics. Vol 1: Methodology and Concepts. NY: Oxford University. |
Parisi I Francesco Parisi (Ed) The Oxford Handbook of Law and Economics: Volume 1: Methodology and Concepts New York 2017 |
Frieden | Nietzsche | Höffe I 375 Frieden/Nietzsche/Höffe: Auch wenn es zwischen den Völkern weiterhin Kriege geben wird, erlauben Friedenszeiten laut Nietzsche dem Genius, eine Blüte zu entfalten(1). Später jedoch, im Band Il von Menschliches, Allzumenschliches (Nr. 284)(2), mokiert er sich über den damals herrschenden sogenannten Frieden, der den Nachbarn eine Angriffslust unterstellt, die man für sich leugnet. Ein wirklicher Friede ruhe auf einem «Frieden der Gesinnung», bei dem ein siegreiches [!] Volk freiwillig ausruft: «Wir zerbrechen das Schwert.» >Politik/Nietzsche. 1. F. Nietzsche, Fünf Vorreden zu fünf ungeschriebenen Büchern. 1872. III. „Der griechische Staat“. 2. F. Nietzsche, Menschliches, Allzumenschliches – Ein Buch für freie Geister. 1878-1880 |
Nie I Friedrich Nietzsche Sämtliche Werke: Kritische Studienausgabe Berlin 2009 Nie V F. Nietzsche Beyond Good and Evil 2014 |
Fusionen | Rothbard | Rothbard III 643 Fusionen/Rothbard: Fusionen sind als „monopolistisch“ angeprangert worden, aber nicht annähernd so vehement wie Kartelle. Fusionen sind als „monopolistisch“ angeprangert worden, aber nicht annähernd so vehement wie Kartelle. Die fusionierenden Unternehmen legen ihr Kapitalvermögen zusammen, und die Eigentümer der einzelnen Unternehmen werden nun zu Miteigentümern des fusionierten Unternehmens. Sie einigen sich auf Regeln für das Umtauschverhältnis der Aktien der verschiedenen Unternehmen. Wenn die fusionierenden Unternehmen den gesamten Wirtschaftszweig umfassen, ist eine Fusion einfach eine dauerhafte Form eines Kartells. >Kartelle/Rothbard, >Monopole. Der einzige Unterschied zwischen einer Fusion und der ursprünglichen Gründung einer einzigen Gesellschaft besteht jedoch eindeutig darin, dass bei der Fusion das vorhandene Kapitalvermögen zusammengelegt wird, während bei der ursprünglichen Gründung einer Gesellschaft das Geldvermögen zusammengelegt wird. Es ist klar, dass es wirtschaftlich kaum einen Unterschied zwischen den beiden gibt. Eine Fusion ist die Aktion von Individuen mit einer bestimmten Menge an bereits produzierten Kapitalgütern, die sich durch kooperative Zusammenlegung von Vermögenswerten an ihre gegenwärtigen und erwarteten zukünftigen Bedingungen anpassen. Die Gründung eines neuen Unternehmens ist eine Anpassung an die erwarteten zukünftigen Bedingungen (bevor irgendeine spezifische Investition in Kapitalgüter getätigt wurde) durch kooperative Zusammenlegung von Vermögenswerten. Die wesentliche Ähnlichkeit liegt in der freiwilligen Zusammenlegung von Vermögenswerten in einer stärker zentralisierten Organisation zum Zwecke der Erhöhung des Geldeinkommens. Die Theoretiker, die Kartelle und Monopole angreifen, erkennen die Identität der beiden Handlungen nicht an. >Körperschaften/Rothbard. Rothbard III 644 Fusion/Kartell/Rothbard: Eine branchenweite Fusion ist in der Tat ein dauerhaftes Kartell, eine dauerhafte Kombination und Fusion. Auf der anderen Seite ist ein Kartell, das durch eine freiwillige Vereinbarung die getrennte Identität jedes Unternehmens aufrechterhält, von Natur aus eine höchst vorübergehende und flüchtige Vereinbarung und neigt (…) im Allgemeinen dazu, auf dem Markt zu zerfallen. In vielen Fällen ist ein Kartell lediglich ein erster Schritt auf dem Weg zu einem dauerhaften Zusammenschluss. Und wie wir gesehen haben, unterscheiden sich eine Fusion und die ursprüngliche Gründung eines Unternehmens nicht wesentlich. Bei der ersten handelt es sich um eine Anpassung der Größe und Anzahl der Unternehmen einer Branche an neue Bedingungen oder um die Korrektur eines früheren Prognosefehlers. Letztere ist ein neuer Versuch, sich an die gegenwärtigen und zukünftigen Marktbedingungen anzupassen. |
Rothbard II Murray N. Rothbard Classical Economics. An Austrian Perspective on the History of Economic Thought. Cheltenham, UK: Edward Elgar Publishing. Cheltenham 1995 Rothbard III Murray N. Rothbard Man, Economy and State with Power and Market. Study Edition Auburn, Alabama 1962, 1970, 2009 Rothbard IV Murray N. Rothbard The Essential von Mises Auburn, Alabama 1988 Rothbard V Murray N. Rothbard Power and Market: Government and the Economy Kansas City 1977 |
Gebrauchstheorie | Cavell | II 215 Bedeutung/Gebrauch/CavellVsGebrauchstheorie: Was die Fachausdrücke der Mathematik und der Wissenschaften bedeuten, können wir nicht daraus ersehen, wie wir z.B. "Masse" gewöhnlich verwenden. II 216 Meinen/Bedeutung/Gebrauchstheorie/Cavell: Man könnte doch immer noch sagen: "Manche Handlungen sind freiwillig, andere unfreiwillig. Darum kann ich sei doch so nennen, wie ich will!" >"Freiwillig"/Ryle. CavellVs: Was wir uns hier fragen müssen ist: in welcher Art von Situation macht es keinen Unterschied, wie ich ein Ding nenne? Es ist ein Unterschied ob wir fragen: "Was bedeutet x?" und Was bedeutet x wirklich?". Das zweite ist nicht eine tiefgründige Version des ersten, sondern wird in einer anderen Situation geäußert. II 217 Die normalsten und die tiefgründigsten Äußerungen können nur verstanden werden, wenn sie in ihren natürliche Kontexten geäußert werden. >Kontextabhängigkeit, >Sprecherbedeutung, >Sprecherintention. |
Cavell I St. Cavell Die Unheimlichkeit des Gewöhnlichen Frankfurt 2002 Cavell I (a) Stanley Cavell "Knowing and Acknowledging" in: St. Cavell, Must We Mean What We Say?, Cambridge 1976, pp. 238-266 In Die Unheimlichkeit des Gewöhnlichen, Stanley Cavell Frankfurt/M. 2002 Cavell I (b) Stanley Cavell "Excursus on Wittgenstein’s Vision of Language", in: St. Cavell, The Claim of Reason, Wittgenstein, Skepticism, Morality, and Tragedy, New York 1979, pp. 168-190 In Die Unheimlichkeit des Gewöhnlichen, Stanley Cavell Frankfurt/M. 2002 Cavell I (c) Stanley Cavell "The Argument of the Ordinary, Scenes of Instruction in Wittgenstein and in Kripke", in: St. Cavell, Conditions Handsome and Unhandsome: The Constitution of Emersonian Perfectionism, Chicago 1990, pp. 64-100 In Die Unheimlichkeit des Gewöhnlichen, Davide Sparti/Espen Hammer (eds.) Frankfurt/M. 2002 Cavell II Stanley Cavell "Must we mean what we say?" in: Inquiry 1 (1958) In Linguistik und Philosophie, G. Grewendorf/G. Meggle Frankfurt/M. 1974/1995 |
Geldnachfrage | Keynesianismus | Rothbard III 790 Geldnachfrage/Keynesianismus/Rothbard: ... Das letzte keynesianische Schreckgespenst ist, dass die Menschen eine unbegrenzte Nachfrage nach Geld erwerben können, so dass die Horte unendlich wachsen werden. Dies wird als eine „unendliche“ Liquiditätspräferenz bezeichnet. >Liquiditätspräferenz/Keynesianismus. Vs „Unendliche“ Geldnachfrage siehe >Geldnachfrage/Rothbard. Und dies ist der einzige Fall, in dem Neo-Keynesianer wie Modigliani glauben, dass unfreiwillige Arbeitslosigkeit mit Preis- und Lohnfreiheit vereinbar sein kann. >Modigliani. Die Keynesianer befürchten, dass die Menschen aus Angst vor einem Preisverfall von Wertpapieren horten werden, anstatt Anleihen zu kaufen. >Hortung/Rotbhard. RothbardVsKeynesianismus: Übersetzt man dies in wichtigere „natürliche“ Begriffe, würde dies bedeuten, (...) nicht zu investieren, weil man einen bevorstehenden Anstieg des natürlichen Zinssatzes erwartet. Diese Erwartung wirkt jedoch nicht wie eine Blockade, sondern beschleunigt die darauf folgende Anpassung. Außerdem kann die Nachfrage nach Geld nicht unendlich sein, da die Menschen unabhängig von ihren Erwartungen immer weiter konsumieren müssen. Daher kann die Geldnachfrage zwangsläufig nicht unendlich sein. Das bestehende Konsumniveau wiederum erfordert ein gewisses Maß an Investitionen. Solange die produktiven Tätigkeiten fortgesetzt werden, gibt es keine Notwendigkeit oder Möglichkeit einer dauerhaften Arbeitslosigkeit, unabhängig vom Grad der Hortung.(1) >Arbeitslosigkeit/Rothbard. Ungewissheit: Eine Nachfrage nach Geld zum Halten ergibt sich aus der allgemeinen Unsicherheit des Marktes. Keynesianismus: Keynesianer führen die Liquiditätspräferenz jedoch nicht auf die allgemeine Ungewissheit, sondern auf die spezifische Ungewissheit künftiger Anleihekurse zurück. RothbardVs: Dies ist sicherlich eine sehr oberflächliche und einschränkende Sichtweise. Erstens könnte diese Ursache der Liquiditätspräferenz nur auf einem höchst unvollkommenen Wertpapiermarkt auftreten. >Risiken/Rothbard. LachmannVsKeynes: Wie Lachmann schon vor Jahren in einem vernachlässigten Artikel feststellte, konnte Keynes' Kausalmuster - „Baisse“ als Ursache für „Liquiditätspräferenz“ (Nachfrage nach Bargeld) und hohe Zinssätze - nur in Abwesenheit eines organisierten Termin- oder Futures-Marktes für Wertpapiere auftreten. Gäbe es einen solchen Markt, könnten sowohl Bären als auch Bullen auf dem Anleihemarkt „ihre Erwartungen durch Termingeschäfte zum Ausdruck bringen, für die kein Bargeld erforderlich ist. Wenn der Markt für Wertpapiere auf lange Sicht vollständig organisiert ist, hat der Besitzer von 4%igen Anleihen, der einen Zinsanstieg befürchtet, keinen Anreiz, diese gegen Bargeld einzutauschen, denn er kann sich jederzeit „absichern“, indem er sie auf Termin verkauft.(2) Rothbard III 792 Rothbard: Baissespekulationen würden zu einem Rückgang der Terminkurse von Anleihen führen, gefolgt von einem sofortigen Rückgang der Kassakurse. Somit würde spekulative Baisse natürlich zumindest einen vorübergehenden Anstieg des Zinssatzes verursachen, der jedoch nicht mit einem Anstieg der Nachfrage nach Bargeld einhergeht. Der Versuch, einen Zusammenhang zwischen der Liquiditätspräferenz bzw. der Bargeldnachfrage und dem Zinssatz herzustellen, scheitert also. >Zinsen/Keynesianismus, >Zinsen/Rothbard. 1. Hutt: „Wenn wir uns eine Situation mit unendlich elastischer Liquiditätspräferenz vorstellen können (und eine solche Situation hat es nie gegeben), dann „können wir uns vorstellen, dass die Preise schnell fallen und mit den Erwartungen von Preisänderungen Schritt halten, aber nie den Nullpunkt erreichen, wobei die volle Auslastung der Ressourcen den ganzen Weg über bestehen bleibt“. W.H. Hutt, "Significance of Price Flexibility," S. 394). 2. L.M. Lachmann, „Uncertainty and Liquidity Preference“, Economica, August 1937, S. 301. |
Rothbard II Murray N. Rothbard Classical Economics. An Austrian Perspective on the History of Economic Thought. Cheltenham, UK: Edward Elgar Publishing. Cheltenham 1995 Rothbard III Murray N. Rothbard Man, Economy and State with Power and Market. Study Edition Auburn, Alabama 1962, 1970, 2009 Rothbard IV Murray N. Rothbard The Essential von Mises Auburn, Alabama 1988 Rothbard V Murray N. Rothbard Power and Market: Government and the Economy Kansas City 1977 |
Gemeingut | Tiebout | Rothbard III 1030 Gemeingut/Kollektive Güter/Tiebout/Rothbard: Es sind viele Versuche unternommen worden (...), das Konzept des „kollektiven“ Gutes zu retten, um eine scheinbar unumstößliche, wissenschaftliche Rechtfertigung für staatliche Maßnahmen zu liefern. Rothbard III 1032 Tiebout: Charles M. Tiebout(5) räumt ein, dass es keinen „reinen“ Weg zur Festlegung eines optimalen Niveaus der Staatsausgaben gibt, und versucht, eine solche Theorie speziell für die Kommunalverwaltung zu retten. Er ist sich bewusst, dass der Prozess der Besteuerung und sogar der Stimmabgabe die freiwillige Demonstration der Wahlfreiheit der Verbraucher im Bereich der Regierung ausschließt, und argumentiert, dass die Dezentralisierung und die Freiheit der Binnenwanderung die Ausgaben der lokalen Regierung mehr oder weniger optimal machen - so wie wir sagen können, dass die Ausgaben von Unternehmen auf dem freien Markt „optimal“ sind -, da die Einwohner nach Belieben zu- und abwandern können. Sicherlich ist es richtig, dass der Verbraucher besser gestellt ist, wenn er ohne weiteres aus einer Gemeinde mit hohen Steuern in eine Gemeinde mit niedrigen Steuern umziehen kann. Aber dies hilft dem Verbraucher nur bis zu einem gewissen Grad; es löst nicht das Problem der Staatsausgaben, das ansonsten dasselbe bleibt. Es gibt in der Tat noch andere Faktoren als den Staat, die bei der Wahl des Wohnsitzes eine Rolle spielen, und es kann sein, dass genügend Menschen aus dem einen oder anderen Grund an ein bestimmtes geografisches Gebiet gebunden sind, um ein hohes Maß an staatlicher Plünderung zuzulassen, bevor sie umziehen. Darüber hinaus besteht ein großes Problem darin, dass die gesamte Landfläche der Welt festgelegt ist und dass die Regierungen das gesamte Land für sich beansprucht haben und somit die Verbraucher allgemein belasten.(1) >Gemeingut/Rothbard, >Soziale Güter. 1. Charles M. Tiebout, „A Pure Theory of Local Expenditures“, Journal of Political Economy, Oktober 1956, S. 416-24. An einer Stelle scheint Tiebout zuzugeben, dass seine Theorie nur dann gültig wäre, wenn jeder Mensch irgendwie „seine eigene Kommunalverwaltung“ sein könnte. Ibid., S. 421. Im Zuge einer scharfen Kritik an der Idee des Wettbewerbs in der Regierung schrieb der Colorado Springs Gazette-Telegraph wie folgt: „Wenn der Steuerzahler die Freiheit hätte, als Kunde zu handeln und nur die Dienstleistungen zu kaufen, die er für sich selbst als nützlich erachtet und die preislich in seinem Rahmen liegen, dann wäre dieser Wettbewerb zwischen den Regierungen eine wunderbare Sache. Aber weil der Steuerzahler kein Kunde ist, sondern nur der Regierte, kann er nicht frei wählen. Er ist nur gezwungen, zu zahlen.... Bei der Regierung gibt es keine Produzenten-Kunden-Beziehung. Es gibt nur die Beziehung, die immer zwischen denen besteht, die herrschen, und denen, die beherrscht werden. Die Beherrschten sind niemals frei, die Dienstleistungen der Produkte des Herrschers abzulehnen.... Anstatt zu versuchen, herauszufinden, welche Regierung den Beherrschten am besten dienen kann, begann jede Regierung, mit jeder anderen Regierung auf der Grundlage ihrer Steuereinnahmen zu konkurrieren.... Das Opfer dieses Wettbewerbs ist immer der Steuerzahler.... Der Steuerzahler wird nun von der Bundes-, Landes-, Schul-, Bezirks- und Stadtregierung bedrängt. Jeder von ihnen konkurriert um den letzten Dollar, den er hat.“ (Colorado Springs Gazette-Telegraph, 16. Juli 1958) |
Tiebout I Charles M. Tiebout The community economic base study New York 1962 Rothbard II Murray N. Rothbard Classical Economics. An Austrian Perspective on the History of Economic Thought. Cheltenham, UK: Edward Elgar Publishing. Cheltenham 1995 Rothbard III Murray N. Rothbard Man, Economy and State with Power and Market. Study Edition Auburn, Alabama 1962, 1970, 2009 Rothbard IV Murray N. Rothbard The Essential von Mises Auburn, Alabama 1988 Rothbard V Murray N. Rothbard Power and Market: Government and the Economy Kansas City 1977 |
Gemeingut | Wirtschaftstheorien | Rothbard III 1030 Gemeingut/Kollektive Güter/Wirtschaftstheorien/Rothbard: Es sind viele Versuche unternommen worden (...), das Konzept des „kollektiven“ Gutes zu retten, um eine scheinbar unumstößliche, wissenschaftliche Rechtfertigung für staatliche Maßnahmen zu liefern. Molinari: Molinari zum Beispiel versuchte, die Verteidigung als kollektives Gut zu etablieren, und behauptete: „Eine Polizeitruppe dient allen Einwohnern des Bezirks, in dem sie tätig ist, aber die bloße Einrichtung einer Bäckerei stillt nicht ihren Hunger.“ RothbardVsMolinari: Aber im Gegenteil, es gibt keine absolute Notwendigkeit für eine Polizeitruppe, jeden Einwohner eines Gebietes zu verteidigen oder, mehr noch, jedem das gleiche Maß an Schutz zu gewähren. Außerdem würde sich ein absoluter Pazifist, ein Anhänger der totalen Gewaltlosigkeit, der in diesem Gebiet lebt, nicht als von der Polizei geschützt oder als von ihr verteidigt betrachten. Im Gegenteil, er würde jede Polizei in seinem Gebiet als nachteilig für ihn betrachten. Daher kann die Verteidigung nicht als „kollektives Gut“ oder „kollektives Bedürfnis“ betrachtet werden. Ähnlich verhält es sich mit Projekten wie Staudämmen, bei denen nicht einfach davon ausgegangen werden kann, dass sie allen in dem Gebiet zugute kommen.(1) De Viti De Marco: Antonio De Viti De Marco definierte „kollektive Bedürfnisse“ als zwei Kategorien: a) Bedürfnisse, die entstehen, wenn sich ein Individuum nicht in Isolation befindet, und b) Bedürfnisse, die mit einem Interessenkonflikt verbunden sind. RothbardVsDe Viti De Marco: Vs a) Die erste Kategorie ist jedoch so weit gefasst, dass sie die meisten Marktprodukte einschließt. Es hätte zum Beispiel keinen Sinn, Theaterstücke aufzuführen, wenn nicht eine bestimmte Anzahl von Menschen sie sehen würde, oder Zeitungen herauszugeben, wenn es nicht einen bestimmten breiten Markt gäbe. Müssen daher alle diese Branchen verstaatlicht und vom Staat monopolisiert werden? Vs b) Die zweite Kategorie soll vermutlich für die Verteidigung gelten. Dies ist jedoch nicht richtig. Die Verteidigung selbst spiegelt keinen Interessenkonflikt wider, sondern eine drohende Invasion, gegen die man sich verteidigen muss. Außerdem ist es kaum vernünftig, dasjenige Bedürfnis als „kollektiv“ zu bezeichnen, das am wenigsten einhellig sein dürfte, denn Räuber werden es kaum wünschen!(2) Immaterielle Güter/Dienstleistungen: Andere Ökonomen schreiben, als ob Verteidigung notwendigerweise kollektiv sei, weil es sich um eine immaterielle Dienstleistung handelt, während Brot, Autos usw. materiell teilbar sind und an Individuen verkauft werden können. RothbardVs: Aber „immaterielle“ Dienstleistungen für Einzelpersonen gibt es auf dem Markt im Überfluss. Müssen Konzertveranstaltungen vom Staat monopolisiert werden, weil ihre Dienstleistungen immateriell sind? Rothbard III 1031 Samuelson: In den letzten Jahren hat Professor Samuelson seine eigene Definition von „kollektiven Konsumgütern“ in einer sogenannten „reinen“ Theorie der Staatsausgaben angeboten. Def. kollektive Konsumgüter/Samuelson: Kollektive Konsumgüter sind nach Samuelson solche, „die alle gemeinsam in dem Sinne genießen, dass der Konsum eines jeden Individuums eines solchen Gutes zu keinem Abzug vom Konsum eines anderen Individuums dieses Gutes führt“. Aus irgendeinem Grund wird angenommen, dass dies die richtigen Güter (oder zumindest diese) sind, die der Staat und nicht der freie Markt bereitstellen sollte.(3) VsSamuelson: Samuelsons Kategorie ist mit gebührender Schärfe angegriffen worden. Professor Enke(4) wies beispielsweise darauf hin, dass die meisten staatlichen Dienstleistungen einfach nicht in Samuelsons Klassifizierung passen - darunter Autobahnen, Bibliotheken, Justizdienste, Polizei, Feuerwehr, Krankenhäuser und militärischer Schutz. Wir können sogar noch weiter gehen und behaupten, dass keine Güter jemals in Samuelsons Kategorie der „kollektiven Konsumgüter“ passen würden. Margolis: [Julius] Margolis(4) zum Beispiel, der Samuelson zwar kritisch gegenübersteht, räumt ein, dass die Landesverteidigung und Leuchttürme in diese Kategorie fallen. Aber die „Landesverteidigung“ ist sicherlich kein absolutes Gut mit nur einer Versorgungseinheit. Sie besteht aus spezifischen Ressourcen, die auf bestimmte und konkrete Weise eingesetzt werden - und diese Ressourcen sind notwendigerweise knapp. Ein Ring von Verteidigungsbasen um New York zum Beispiel verringert die Menge, die um San Francisco herum verfügbar ist. Außerdem leuchtet ein Leuchtturm nur in einem bestimmten Gebiet. Ein Schiff in diesem Gebiet verhindert nicht nur, dass andere zur gleichen Zeit in das Gebiet einlaufen, sondern auch der Bau eines Leuchtturms an einem Ort schränkt dessen Bau an anderer Stelle ein. Wenn ein Gut wirklich technologisch „kollektiv“ im Sinne von Samuelson ist, dann ist es überhaupt kein Gut, sondern eine natürliche Bedingung für das menschliche Wohlergehen, wie die Luft, die für alle im Überfluss vorhanden ist und daher niemandem gehört. In der Tat ist nicht der Leuchtturm, sondern der Ozean selbst - wenn die Ianes nicht überfüllt sind - das „kollektive Konsumgut“, das daher herrenlos bleibt. Es ist offensichtlich, dass weder die Regierung noch irgendjemand anderes normalerweise benötigt wird, um den Ozean zu produzieren oder zu verteilen.(4) Rothbard III 1032 Tiebout: Charles M. Tiebout(5) räumt ein, dass es keinen „reinen“ Weg zur Festlegung eines optimalen Niveaus der Staatsausgaben gibt, und versucht, eine solche Theorie speziell für die Kommunalverwaltung zu retten. Er ist sich bewusst, dass der Prozess der Besteuerung und sogar der Stimmabgabe die freiwillige Demonstration der Wahlfreiheit der Verbraucher im Bereich der Regierung ausschließt, und argumentiert, dass die Dezentralisierung und die Freiheit der Binnenwanderung die Ausgaben der lokalen Regierung mehr oder weniger optimal machen - so wie wir sagen können, dass die Ausgaben von Unternehmen auf dem freien Markt „optimal“ sind -, da die Einwohner nach Belieben zu- und abwandern können. Sicherlich ist es richtig, dass der Verbraucher besser gestellt ist, wenn er ohne weiteres aus einer Gemeinde mit hohen Steuern in eine Gemeinde mit niedrigen Steuern umziehen kann. Aber dies hilft dem Verbraucher nur bis zu einem gewissen Grad; es löst nicht das Problem der Staatsausgaben, das ansonsten dasselbe bleibt. Es gibt in der Tat noch andere Faktoren als den Staat, die bei der Wahl des Wohnsitzes eine Rolle spielen, und es kann sein, dass genügend Menschen aus dem einen oder anderen Grund an ein bestimmtes geografisches Gebiet gebunden sind, um ein hohes Maß an staatlicher Plünderung zuzulassen, bevor sie umziehen. Darüber hinaus besteht ein großes Problem darin, dass die gesamte Landfläche der Welt festgelegt ist und dass die Regierungen das gesamte Land für sich beansprucht haben und somit die Verbraucher allgemein belasten.(5) >Kollektive Güter/Rothbard, >Soziale Güter. 1. Gustave de Molinari, The Society ofTomorrow. New York: G.P. Putnam's Sons, 1904. Nachdruck Taylor & Francis, 1972 S. 63. Zum Trugschluss der kollektiven Güter siehe S.R., Ibid., S. 63. Zum Trugschluss der kollektiven Güter siehe S.R., „Spencer As His Own Critic“, Liberty, Juni 1904, und Merlin H. Hunter und Harry K. Allen, Principles of Public Finance (New York: Harpers, 1940), S. 22. Molinari hatte nicht immer an die Existenz von „Kollektivgütern“ geglaubt, wie aus seinem bemerkenswerten „De la production de la sécurité“, Journal des Economistes, 15. Februar 1849, und Molinari, „Onziéme soirée“ in Les soirées de la Rue Saint Lazare (Paris, 1849) hervorgeht. 2. Antonio De Viti De Marco, First Principles of Public Finance (London: Jonathan Cape, 1936), S. 37-41. Ähnlich wie De Viti's erste Kategorie ist Baumol's Versuch eines Kriteriums für „gemeinsam“ finanzierte Güter, für eine Kritik daran siehe Rothbard, „Toward A Reconstruction of Utility and Welfare Economics“, S. 255-60. 3. Paul A. Samuelson, „The Pure Theory of Public Expenditures“, Review ofEconomics and statistics, November 1954, S. 387-89. 4. Stephen Enke, „More on the Misuse of Mathematics in Economics: A Rejoinder,“ Review of Economics and statistics, May, 1955, pp. 131-33 ; Julius Margolis, ‚A Comment On the Pure Theory of Public Expenditures,‘ Review of Economics and statistics, November, 19 5 5, pp. 347-49. In seiner Antwort an die Kritiker beeilt sich Samuelson, jede mögliche Andeutung zu dementieren, dass er die Sphäre des Staates auf kollektive Güter beschränken wolle, und behauptet, dass seine Kategorie wirklich ein „polares“ Konzept sei. Die Güter in der realen Welt sollen nur Mischungen aus den „polaren Extremen“ der öffentlichen und privaten Güter sein. Aber diese Konzepte sind, selbst in Samuelsons eigenen Begriffen, entschieden nicht polar, sondern erschöpfend. Entweder verringert der Konsum eines Gutes durch A den möglichen Konsum von B, oder er tut es nicht: Diese beiden Alternativen schließen sich gegenseitig aus und erschöpfen die Möglichkeiten. In der Tat hat Samuelson seine Kategorie sowohl als theoretisches als auch als praktisches Instrument aufgegeben. Paul A. Samuelson, „Diagrammatic Exposition of a Theory of Public Expenditure“, Review of Economics and statistics, November 1955, S. 350-56. 5. Charles M. Tiebout, „A Pure Theory of Local Expenditures“, Journal of Political Economy, Oktober 1956, S. 416-24. An einer Stelle scheint Tiebout zuzugeben, dass seine Theorie nur dann gültig wäre, wenn jeder Mensch irgendwie „seine eigene Kommunalverwaltung“ sein könnte. Ibid., S. 421. Im Zuge einer scharfen Kritik an der Idee des Wettbewerbs in der Regierung schrieb der Colorado Springs Gazette-Telegraph wie folgt: „Wenn der Steuerzahler die Freiheit hätte, als Kunde zu handeln und nur die Dienstleistungen zu kaufen, die er für sich selbst als nützlich erachtet und die preislich in seinem Rahmen liegen, dann wäre dieser Wettbewerb zwischen den Regierungen eine wunderbare Sache. Aber weil der Steuerzahler kein Kunde ist, sondern nur der Regierte, kann er nicht frei wählen. Er ist nur gezwungen, zu zahlen.... Bei der Regierung gibt es keine Produzenten-Kunden-Beziehung. Es gibt nur die Beziehung, die immer zwischen denen besteht, die herrschen, und denen, die beherrscht werden. Die Beherrschten sind niemals frei, die Dienstleistungen der Produkte des Herrschers abzulehnen.... Anstatt zu versuchen, herauszufinden, welche Regierung den Beherrschten am besten dienen kann, begann jede Regierung, mit jeder anderen Regierung auf der Grundlage ihrer Steuereinnahmen zu konkurrieren.... Das Opfer dieses Wettbewerbs ist immer der Steuerzahler.... Der Steuerzahler wird nun von der Bundes-, Landes-, Schul-, Bezirks- und Stadtregierung bedrängt. Jeder von ihnen konkurriert um den letzten Dollar, den er hat.“ (Colorado Springs Gazette-Telegraph, 16. Juli 1958) |
Rothbard II Murray N. Rothbard Classical Economics. An Austrian Perspective on the History of Economic Thought. Cheltenham, UK: Edward Elgar Publishing. Cheltenham 1995 Rothbard III Murray N. Rothbard Man, Economy and State with Power and Market. Study Edition Auburn, Alabama 1962, 1970, 2009 Rothbard IV Murray N. Rothbard The Essential von Mises Auburn, Alabama 1988 Rothbard V Murray N. Rothbard Power and Market: Government and the Economy Kansas City 1977 |
Gemeinschaft | Nisbet | Gaus I 171 Gemeinschaft/Nisbet/Dagger: Robert Nisbets "The Quest for Community" (1953)(1) bringt diese Position besonders deutlich zum Ausdruck, die sich mehr auf Tocquevilles Beharren auf der Bedeutung freiwilliger Bürgervereinigungen als auf die Sehnsucht nach Gemeinschaft stützt. Gemeinschaft, so Nisbet, ist eine Form des Zusammenschlusses, in der Menschen mehr oder weniger spontan zusammenarbeiten, um gemeinsame Probleme zu lösen, und unter selbst geschaffenen Autoritätsvorschriften leben. Aber das freie und gesunde Leben in Gemeinschaft sei immer schwieriger aufrechtzuerhalten, argumentiert er angesichts des ständigen Drucks des modernen Staates mit seinen Impulsen in Richtung zentralisierter Macht und bürokratischer Regulierung. >Kommunitarismus/Politische Theorien, >Kommunitarismus/Dagger, >Gemeinschaft/Tönnies. 1. Nisbet, Robert (1953) The Quest for Community. Oxford: Oxford University Press. Dagger, Richard 2004. „Communitarianism and Republicanism“. In: Gaus, Gerald F. & Kukathas, Chandran 2004. Handbook of Political Theory. SAGE Publications |
Gaus I Gerald F. Gaus Chandran Kukathas Handbook of Political Theory London 2004 |
Gerechtigkeit | Antiphon der Sophist | Gaus I 309 Gerechtigkeit/Gehorsam/Antiphon/Keyt/Miller: [in Platons Republik] über Glaukons Auffassung von Gerechtigkeit als einem notwendigen Übel und einer Fessel natürlicher Begierden, ist niemand einfach nur freiwillig: Die Menschen praktizieren Gerechtigkeit "als etwas Notwendiges, nicht als etwas Gutes" (Rep. II.358c16-17). Gyges' Ring: Darum geht es in der Geschichte von Gyges' Ring, dem Ring, der seinen Besitzer "einem Gott unter den Menschen gleich macht" (Rep. II.360c3), indem er ihm die Macht der Unsichtbarkeit verleiht. Glaukon behauptet, dass der Besitzer eines solchen Ringes seine Macht ausnutzen würde, um seine natürlichen Begierden zu befriedigen, ohne durch die Gerechtigkeit eingeschränkt zu werden. Antiphon: Antiphon weist in "On Truth" auf einen ähnlichen Punkt hin: Wenn Gerechtigkeit darin besteht, den Gesetzen der eigenen Polis zu gehorchen, "würde eine Person die Gerechtigkeit am besten zu ihrem eigenen Vorteil nutzen, wenn sie die Gesetze [nomoi] für wichtig hält, wenn Zeugen anwesend sind, aber die Folgen der Natur [physis] für wichtig hält, wenn keine Zeugen anwesend sind" (DK 44 col. l; siehe auch Caizz, 1999)(1). >Gyges/Antike Philosophie, >Polis, >Gesetze, >Nomos. 1. Caizz, Fernanda Decleva (1999) 'Protagoras and Antiphon: Sophistic debates on justice'. In A. A. Long, ed., The Cambridge Companion to Early Greek Philosophy. Cambridge: Cambridge University Press. Keyt, David and Miller, Fred D. jr. 2004. „Ancient Greek Political Thought“. In: Gaus, Gerald F. & Kukathas, Chandran 2004. Handbook of Political Theory. SAGE Publications |
Gaus I Gerald F. Gaus Chandran Kukathas Handbook of Political Theory London 2004 |
Gerechtigkeit | Thomas v. Aquin | Höffe I 149 Gerechtigkeit/Thomas/Höffe: Thomas platziert [den Begriff der] Gerechtigkeit (iustitia) (...) zwischen die Klugheit (prudentia) und die Tapferkeit (fortitudo). Thomas pro Aristoteles: Inhaltlich schließt er sich Aristoteles' im Gerechtigkeitsbuch der Nikomachischen Ethik vorgenommenen Differenzierungen an. Dabei führt er zwei seither kanonische, weit über den Thomismus hinaus wirkungsmächtige Unterscheidungen ein(1), deren sprachliche Herkunft von Thomas vielen unbekannt ist: A. Allgemeine Gerechtigkeit: (iustitia generalis, nicht: universalis) meint eine umfassende Rechtschaffenheit, die alles, was Gesetz und Sitte fordern, freiwillig erfüllt. Iustitia particularis: [hier geht es] um Fragen, bei denen Unersättlichkeit droht, nämlich um Fragen von Ehre, Geld oder Selbsterhaltung. Verteilungsgerechtigkeit: Innerhalb der besonderen Gerechtigkeit wird die gewisse Ungleichheiten erlaubende Zuteilung von Ehre und Geld, die Verteilungsgerechtigkeit (iustitia distributiva), gegen die ordnende Gerechtigkeit (iustitia commutativa) abgesetzt. Iustitia commutativa: (...) ist für zwei Bereiche zuständig, sowohl für den freiwilligen Austausch, den Geschäftsverkehr und das Zivilrecht, und kann hier, aber nur hier «Tauschgerechtigkeit» heißen. >Verteilungsgerechtigkeit, >Ungleichheit, >Ungerechtigkeit. B. Zum anderen geht es um das Strafrecht mit seiner wiedergutmachenden oder korrektiven Gerechtigkeit (iustitia correctiva). >Strafen, >Recht, >Gesetze. 1.Summa IIa Ilae qu. 58 und 61 |
Aquin I Thomas von Aquin Über die Herrschaft des Fürsten Stuttgart 1971 |
Gesellschaft | Minimalstaat | Gaus I 120 Gesellschaft/Einnahmen/Geldmittel/Schutz/Minimalstaat/Gaus/Mack: (...) der Minimalstaat [ist] eine monopolistische Instanz, die legitimerweise Gewalt und Gewaltandrohung einsetzt, um Leben, körperliche Unversehrtheit, Freiheiten, Güter und vertragliche Rechte der Menschen gegen innere und äußere Bedrohungen zu schützen. Schutz/Geldmittel: Nach eigenen Aussagen unterliegt der Minimalstaat den gleichen moralischen Einschränkungen, die für uns alle gelten. Wenn es für einen von uns kriminell wäre, Gelder von einem anderen zu beschlagnahmen, selbst wenn die erste Partei diese Gelder dazu verwendet, die zweite Partei vor Dritten zu schützen, dann ist es auch für den Minimalstaat kriminell, Gelder von einem von uns zu beschlagnahmen, selbst wenn er diese Gelder dazu verwendet, uns vor (anderen) internen oder externen Bedrohungen zu schützen. >Individuen/Minimalstaat. Gaus I 121 Die Beschaffung der für die Erbringung seiner Dienstleistungen erforderlichen Mittel durch den Minimalstaat wird als eine Seite eines normalen freiwilligen Geschäftsvorgangs gerechtfertigt. Ein solcher Minimalstaat kann natürlich nicht verlangen, dass die Menschen Schutz kaufen. Als Monopol kann er von den Verbrauchern Gebühren verlangen, und als verfassungsmäßig unreguliertes Monopol kann er von den Verbrauchern verlangen, was immer der Markt tragen wird. Aber er kann von niemandem verlangen, seine Dienstleistungen zu kaufen. >Besteuerung/Minimalstaat. Mack, Eric and Gaus, Gerald F. 2004. „Classical Liberalism and Libertarianism: The Liberty Tradition.“ In: Gaus, Gerald F. & Kukathas, Chandran 2004. Handbook of Political Theory. SAGE Publications. |
Gaus I Gerald F. Gaus Chandran Kukathas Handbook of Political Theory London 2004 |
Gesellschaft | Rothbard | Rothbard III 83 Gesellschaft/Ökonomie/Rothbard: [In der Sklaverei] fungiert [d]as Subjekt als passiver Produktionsfaktor zur Nutzung durch den Herrn. >Sklaverei/Rothbard. Rothbard III 84 Von diesem Punkt an werden wir eine Analyse der Funktionsweise einer Gesellschaft entwickeln, die auf rein freiwilligen Handlungen beruht, die nicht durch Gewalt oder Gewaltandrohung behindert werden. Wir werden zwischenmenschliche Handlungen untersuchen, die rein freiwillig sind und keine Spur von hegemonialen Beziehungen aufweisen. Rothbard III 85 Die wichtigste Form der freiwilligen Interaktion ist der freiwillige zwischenmenschliche Austausch. A gibt ein Gut an B ab im Austausch für ein Gut, das B an A abgibt. Das Wesen des Tauschs besteht darin, dass beide Personen ihn vornehmen, weil sie erwarten, dass er ihnen nützt; andernfalls hätten sie dem Tausch nicht zugestimmt. Eine notwendige Bedingung für das Zustandekommen eines Tausches ist, dass die beiden Güter auf der jeweiligen Werteskala der beiden Tauschparteien einen umgekehrten Wert haben. >Tausch/Rothbard, >Tauschwirtschaft. Rothbard III 90 Das Netzwerk des freiwilligen zwischenmenschlichen Austauschs bildet eine Gesellschaft; es bildet auch ein Muster von Wechselbeziehungen, das als Markt bekannt ist. Eine Gesellschaft, die ausschließlich durch den Markt gebildet wird, hat einen ungehinderten Markt oder einen freien Markt, einen Markt, der nicht durch gewaltsame Eingriffe belastet ist. Eine Gesellschaft, die auf freiwilligem Tausch beruht, wird als Vertragsgesellschaft bezeichnet. Im Gegensatz zur hegemonialen Gesellschaft, die auf der Herrschaft der Gewalt basiert, beruht der vertragliche Gesellschaftstyp auf frei eingegangenen vertraglichen Beziehungen zwischen Individuen. Die Vereinbarungen der Individuen zum Austausch werden als Verträge bezeichnet, und eine Gesellschaft, die auf freiwilligen vertraglichen Vereinbarungen beruht, ist eine Vertragsgesellschaft. Es ist die Gesellschaft des ungehinderten Marktes. >Markt/Rothbard, >Verträge. Vertragliche Gesellschaft/Rothbard: In einer Vertragsgesellschaft profitiert jeder Einzelne von dem Tauschvertrag, den er abschließt. Jedes Individuum ist ein Akteur, der bei jedem Schritt des Weges frei ist, seine eigenen Entscheidungen zu treffen. Daher sind die Beziehungen zwischen den Menschen auf einem ungehinderten Markt „symmetrisch“; es herrscht Gleichheit in dem Sinne, dass jeder Mensch die gleiche Macht hat, seine eigenen Tauschentscheidungen zu treffen. Rothbard III 99 Im Gegensatz zur hegemonialen Gesellschaftsform, in der eine Person oder eine Gruppe von Personen die anderen ausbeutet, lässt eine Vertragsgesellschaft jeder Person die Freiheit, sich selbst auf dem Markt zu bereichern und infolgedessen auch andere zu begünstigen. Ein interessanter Aspekt dieser praxeologischen Wahrheit ist, dass dieser Nutzen für andere unabhängig von den Motiven der am Tausch Beteiligten entsteht. >Arbeitsteilung/Rothbard, >Spezialisierung/Rothbard, >Tausch/Rothbard. Rothbard III 1064 Gesellschaft/Rothbard: Für die Entscheidung zwischen privatem und staatlichem Handeln sind verschiedene trügerische Kriterien angeführt worden. Eine gängige Regel ist die Abwägung von „gesellschaftlichen Grenzkosten“ und Nutzen gegen „private Grenzkosten“ und Nutzen. Abgesehen von anderen Mängeln gibt es keine von den Individuen getrennte Einheit „Gesellschaft“, so dass dieses bevorzugte Kriterium einfach bedeutungslos ist. >Kosten/Rothbard, >Grenzkosten/Rothbard, >Staatsausgaben, >Staatliche Dienstleistungen/Rothbard. |
Rothbard II Murray N. Rothbard Classical Economics. An Austrian Perspective on the History of Economic Thought. Cheltenham, UK: Edward Elgar Publishing. Cheltenham 1995 Rothbard III Murray N. Rothbard Man, Economy and State with Power and Market. Study Edition Auburn, Alabama 1962, 1970, 2009 Rothbard IV Murray N. Rothbard The Essential von Mises Auburn, Alabama 1988 Rothbard V Murray N. Rothbard Power and Market: Government and the Economy Kansas City 1977 |
Gesellschaftsvertrag | Locke | Höffe I 251 Gesellschaftsvertrag/Locke/Höffe: Zu den Verbindlichkeiten, die in Lockes vorvertraglichem Naturzustand herrschen, gehört das Recht, mangels einer öffentlichen Gewalt die Verletzung der einschlägigen göttlichen und natürlichen Gebote selbst zu ahnden. Den einzigen Ausweg, den Naturzustand zu verlassen, sieht Locke im Einrichten einer politischen oder bürgerlichen Gesellschaft(1). Vgl. >Naturzustand/Locke. Religiöse Begründung/Höffe: (...) Lockes Legitimation [enthält] noch vormoderne Elemente, womit sich der Philosoph trotz seiner Wertschätzung von Vernunft und Erfahrung methodisch nie hinreichend von seiner puritanischen Herkunft emanzipierte. >Gemeinschaft/Locke. Staat: (...), für die Einrichtung eines Staatszustandes erhält der Vertragsgedanke (...) seine wichtigste Rolle. 1) Er erklärt den Ursprung staatlicher Gewalt, bestimmt 2) deren Funktion und legt 3) deren Grenzen fest. Alle drei Aufgaben bündeln sich im Daseinszweck des Staates, in der Abwehr all der äußeren und inneren Höffe I 252 Gefahren, die den Grundgütern der Bürger, Leben, Freiheit und Eigentum, drohen. >Eigentum/Locke. Liberalismus: Mit seinem typisch liberalen Zweck, der Gefahrenabwehr und dem damit verbundenen Eigentumsschutz, beantwortet Locke die selbstgestellte Frage: Welches Motiv veranlasst zweckrationale Personen, die ihren in Begriffen von Freiheit definierten Nutzen zu maximieren suchen, freiwillig ihrer natürlichen Freiheit und Macht zu entsagen und sich den Fesseln einer Rechts- und Staatsordnung zu unterwerfen, die fortan das Tun und Lassen zwangsbewehrt regelt? Lockes Antwort: Um die Gefahren der Parteilichkeit und der Machtlosigkeit zu überwinden, wird die Privatjustiz zugunsten eines gemeinsamen unparteiischen Schiedsrichters abgeschafft, der nach festen Regeln entscheidet. >Naturzustand/Locke. Problem: (...) eine zweifache Rechtsunsicherheit (...): Die Menschen haben nicht immer genügend Macht, um ihr Recht durchzusetzen, und falls sie die Macht haben, droht die Gefahr, dass sie sich zu viel nehmen. 1. J. Locke, Second treatise of Government, 1689/90, Kap VII. |
Loc III J. Locke An Essay Concerning Human Understanding |
Gleichberechtigung | Mill | Höffe I 358 Gleichberechtigung/Mill/Höffe: Mit besonderem Nachdruck verlangt Mill, in seinem dritten unmittelbar politischen Werk, Die Unterdrückung der Frauen(1), die fast despotische Macht der Männer über die Frauen zu brechen. Statt die Frauen in der Ehe einer strengen Überwachung zu unterwerfen, seien ihnen dieselben Rechte und derselbe Rechtsschutz zu gewähren. Fortschritt: Vom Ergebnis, der schließlichen Gleichstellung der Frau in Familie und Gesellschaft, erwartet er sogar einen Fortschritt an moralischer Gesinnung, der nicht weniger als eine «moralische Regeneration der Menschheit» mit sich führe. Utilitarismus: Dieses Motiv, der Fortschritt an moralischer Gesinnung, ist für Mill kein sekundärer Gedanke. Im Gegenteil verbindet es die Schrift zur Frauenfrage mit der Freiheitsschrift, ihrer Verpflichtung der Bürger auf das Gemeinwohl, darüber hinaus mit dem utilitaristischen Grundsatz der allgemeinen Nützlichkeit. >Utilitarismus/Mill. VsGleichberechtigung: (...) Mill setzt sich (...) mit zwei der damals verbreiteten Gegenargumente auseinander, mit der angeblichen natürlichen Unterlegenheit der Frauen und mit der vermeintlichen Freiwilligkeit ihrer Unterwerfung. MillVsVs: a) Das erste Gegenargument entlarvt Mill als Produkt gesellschaftlicher Umstände - die angebliche Natur der Frauen ist künstlich erzeugt, das Resultat erzwungener Herabsetzung -; b) und dem zweiten Gegenargument hält er die schon ältere liberale These entgegen, sich seiner Freiheit entäußern zu dürfen, gehöre nicht zur Freiheit. 1. J.St. Mill The Subjection of Women, 1869 (dt. Die Hörigkeit der Frau) |
Mill I John St. Mill Von Namen, aus: A System of Logic, London 1843 In Eigennamen, Ursula Wolf Frankfurt/M. 1993 Mill II J. St. Mill Utilitarianism: 1st (First) Edition Oxford 1998 Mill Ja I James Mill Commerce Defended: An Answer to the Arguments by which Mr. Spence, Mr. Cobbett, and Others, Have Attempted to Prove that Commerce is Not a Source of National Wealth 1808 |
Goldene Regel | Hobbes | Höffe I 220 Goldene Regel/Hobbes/Höffe: Hobbes' zweites «Gesetz der Natur», eine Variante der Goldenen Regel, erklärt: «Jedermann soll freiwillig, wenn andere ebenfalls dazu bereit sind, auf sein [im Naturzustand bestehendes] Recht auf alles verzichten, so weit er dies um des Friedens und der Selbstverteidigung willen für notwendig hält» (Leviathan, Kap. 14). Mit der Fortsetzung dieses Gesetzes greift Hobbes Kants Prinzip der wechselseitigen Freiheitseinschränkung vor: «und er soll sich mit so viel Freiheit gegenüber anderen zufrieden geben, wie er anderen gegen sich selbst einräumen würde» (ebd.). >Frieden/Hobbes, >Vernunft/Hobbes, vgl. >Kategorischer Imperativ. |
Hobbes I Thomas Hobbes Leviathan: With selected variants from the Latin edition of 1668 Cambridge 1994 |
Gyges | Antike Philosophie | Gaus I 309 Gyges/Antike Philosophie/Keyt/Miller: [in Platons Republik] über Glaukons Auffassung von Gerechtigkeit als einem notwendigen Übel und einer Fessel natürlicher Begierden ist niemand nur freiwillig: Die Menschen praktizieren Gerechtigkeit "als etwas Notwendiges, nicht als etwas Gutes" (Rep. II.358c16-17). Gyges' Ring: Darum geht es in der Geschichte von Gyges' Ring, dem Ring, der seinen Besitzer "einem Gott unter den Menschen gleich macht" (Rep. II.360c3), indem er ihm die Macht der Unsichtbarkeit verleiht. Glaukon behauptet, dass der Besitzer eines solchen Ringes seine Macht ausnutzen würde, um seine natürlichen Begierden zu befriedigen, ohne durch die Gerechtigkeit eingeschränkt zu werden. Die Geschichte von Gyges' Ring stellt das Problem dar, das Platon im Rest der "Republik" anspricht, und findet ein Echo in der Geschichte der westlichen Philosophie. Heute: Zeitgenössische Vertragstheorie wie Gauthier (1986)(1) sorgen sich weiterhin darum, und Hobbes' "Foole" scheint ein Nachfahre von Gyges zu sein. >Vertragstheorie/Gauthier. Gaus I 310 Amoralismus: Die Herausforderung des Amoralismus durch Kalliken und Polus in der Gorgias wird von Thrasymachus und Glaukon in der Republik wiederholt; aber die Antwort in der Republik übertrifft diejenige in der Gorgias um so viel mehr - so wie eine nukleare Explosion eine chemische Explosion in den Schatten stellen würde. Die Herausforderung des Gyges-Rings besteht darin, zu zeigen, dass Gerechtigkeit sich auszahlt, dass sie kein notwendiges Übel, sondern ein intrinsisches Gut ist. ((s) Vgl. >Intrinsisches/Philosophie). >Gerechtigkeit/Platon, >Platon/Politische Theorien. Gerechtigkeit/Sokrates/Republik: (...) Sokrates folgert, dass die Psyche aus drei Teilen besteht, analog zu den drei Teilen der gerechten Polis, und definiert dann, einem Prinzip der Isomorphie folgend, eine gerechte Psyche als eine Psyche mit der gleichen Struktur wie eine gerechte Polis. So bleibt in einer gerechten Psyche jedes der psychischen Elemente bei seiner eigenen Arbeit: Die Vernunft beherrscht die Psyche, der Geist oder Thymos verteidigt sie vor Beleidigung, und die Begierden sorgen für ihre körperliche Unterstützung (Rep. IV.441d-442b). Psychische Gerechtigkeit erweist sich als so etwas wie psychische Gesundheit, ein intrinsisches Gut, auf das niemand verzichten möchte, und so wird die Herausforderung von Thrasymachus und Glaukon beantwortet (Rep. IV.444c-445b). Problem: Es gibt jedoch eine anhaltende Kontroverse über die Stichhaltigkeit der Antwort von Sokrates. Denn es ist unklar, dass der platonisch "gerechte" Mensch gerade im Sinne des Problems des Gyges'schen Rings ist. Was hindert den platonisch "gerechten Menschen" daran, anderen zu schaden? (Die Kontroverse, die durch Sachs, 1963(2), angefacht wurde, hat eine enorme Literatur hervorgebracht. Dahl 1991(3) ist ein guter Vertreter des gegenwärtigen Stands der Debatte). 1. Gauthier, David (1986) Morals by Agreement. Oxford: Oxford University Press. 2. Sachs, David (1963) 'A fallacy in Plato's Republic'. Philosophical Review, 72: 141-58. 3. Dahl, Norman O. (1991) 'Plato's defense of justice'. Philosophy and Phenomenological Research, 51: 809-34. Keyt, David and Miller, Fred D. jr. 2004. „Ancient Greek Political Thought“. In: Gaus, Gerald F. & Kukathas, Chandran 2004. Handbook of Political Theory. SAGE Publications |
Gaus I Gerald F. Gaus Chandran Kukathas Handbook of Political Theory London 2004 |
Haftung | Calabresi | Parisi I 19 Haftung/Eigentum/Calabresi/Melamed/Miceli: Der Klassiker von Calabresi und Melamed (1972)(1) befasst sich mit der Art und Weise, wie einmal übertragene Rechte oder Ansprüche rechtlich geschützt und übertragen werden. Parisi I 20 Sie unterschieden zwischen ... Eigentumsregeln: ... nach denen ein Anspruch nur übertragen werden kann, wenn der Inhaber des Anspruchs zustimmt; und ... Haftungsregeln: ..., wonach eine Partei, die ein Recht erwerben will, dies ohne die Zustimmung des Inhabers tun kann, sofern sie bereit ist, eine Entschädigung für den Verlust des Inhabers zu zahlen.* Eigentumsregeln bilden also die Grundlage für den (freiwilligen) Markttausch, während ... Haftungsregeln die Grundlage für den legalen (erzwungenen) Tausch bilden. Märkte: Da der Markttausch einvernehmlich ist, gewährleistet er einen gegenseitigen Nutzen bzw. die Realisierung von Gewinnen aus dem Handel. Recht/Eigentumsregeln: Die Rolle des Rechts bei solchen Transaktionen ist auf die Durchsetzung von Eigentumsrechten und den vertraglichen Austausch von Ansprüchen beschränkt. Mit anderen Worten: Das Recht ist komplementär zu den Märkten, um eine effiziente Ressourcenallokation zu fördern. Recht/Haftungsregeln: Im Falle von Haftungsregeln hingegen übernimmt das Gesetz die primäre Rolle, einen Austausch des Anspruchs zu den vom Gericht diktierten Bedingungen zu erzwingen. Hier ist das Gesetz ein Ersatz für den Marktaustausch bei der Organisation der Übertragung von Ansprüchen, da die Verhandlungskosten freiwillige Übertragungen ausschließen. Externalitäten/Haftung: Die Wahl zwischen Markt und juristischem Austausch hängt von der Abwägung zwischen den Transaktionskosten, die mit dem Aushandeln des Preises verbunden sind, und den Fehlern des Gerichts bei der Festlegung des Preises ab. >Coase-Theorem/Miceli. Eigentumsregel/Miceli: (...) nehmen wir an, dass Landwirte, die entlang einer Eisenbahnstrecke liegen, das Recht haben, von Ernteschäden durch Funkenflug verschont zu bleiben, und dass dieses Recht durch eine Eigentumsregel geschützt ist. Die Eisenbahn müsste dann die Zustimmung aller Landwirte einholen, um Züge auf einer bestimmten Strecke fahren zu lassen, was aufgrund der hohen Verhandlungskosten wahrscheinlich dazu führen würde, dass überhaupt keine Züge fahren würden. Haftungsregel: Würden die Rechte der Landwirte stattdessen durch eine Haftungsregel geschützt, die die Eisenbahn nur verpflichtet, die Landwirte für etwaige Schäden zu entschädigen, es den Landwirten aber nicht erlaubt, den Zugverkehr zu verhindern, würde die Eisenbahn den Schaden durch die Bemessung der Schadensersatzpflicht internalisieren, und sie würde die effiziente Anzahl von Zügen fahren. Rechtliches Problem: Diese Regelung stellt das Gericht jedoch vor die schwere Aufgabe, den Schaden der Geschädigten genau zu bemessen. Wenn der Schaden unterschätzt wird, wird die Bahn zu viele Züge fahren lassen, und wenn der Schaden überschätzt wird, wird die Bahn zu wenige Züge fahren lassen. * Calabresi und Melamed diskutieren auch eine dritte Regel, die sogenannte Unveräußerlichkeitsregel, die den Austausch eines Anspruchs unter allen Umständen verbietet, einschließlich des einvernehmlichen Austauschs. Beispiele hierfür sind der verfassungsmäßige Schutz bestimmter Grundrechte, wie Rede und Religion, sowie Gesetze, die den Verkauf von Organen, Kindern und kulturellen Artefakten verbieten. 1. Calabresi, Guido and A. Douglas Melamed (1972). “Property Rules, Liability Rules, and Inalienability: One View of the Cathedral.” Harvard Law Review 85: 1089–1128. Miceli, Thomas J. „Economic Models of Law“. In: Parisi, Francesco (Hrsg.) (2017). The Oxford Handbook of Law and Economics. Vol 1: Methodology and Concepts. NY: Oxford University Press. |
Parisi I Francesco Parisi (Ed) The Oxford Handbook of Law and Economics: Volume 1: Methodology and Concepts New York 2017 |
Handlungen | Austin | II 36f Handlung/Austin: Handlungen sind sehr verschieden - Niessen, Kriege gewinnen: Leben ist nicht einfach Abfolge von Handlungen. Entschuldigung: passt nicht zu jedem Verb. Möglichkeiten, Handlungen zu charakterisieren: Bsp "freiwillig"/AustinVsRyle: ist kein Charakteristikum von Handlungen wie "Wahrheit" kein Charakteristikum von Behauptungen ist. - Es ist vielmehr der Name einer Dimension. >"Freiwillige Handlung"/Ryle. |
Austin I John L. Austin "Truth" in: Proceedings of the Aristotelian Society, Supplementary Volume 24 (1950): 111 - 128 In Wahrheitstheorien, Gunnar Skirbekk Frankfurt/M. 1977 Austin II John L. Austin Ein Plädoyer für Entschuldigungen In Linguistik und Philosophie, Grewendorf/Meggle Frankfurt/M. 1974/1995 |
Herrschaft | Xenophon | Höffe I 47 Herrschaft/Xenophon/Höffe: Xenophon (um 430–354 v. Chr.), wie Platon ein Sokratesschüler, verfasst eine Geschichte Griechenlands, eine Schrift über die Verfassung Spartas, eine über den Herrscher («Tyrannen») von Syrakus: Hieron, ferner Erinnerungen an Sokrates. Für das politische Denken noch wichtiger, auch wirkungsmächtiger ist die Erziehung des Kyros. >Tyrannei. Herrschaft/Politisches Denken/Staatsform/Xenophon/Höffe: Die Schrift, wohl der erste „Erziehungs«roman» des Abendlandes, ist zugleich der erste Text einer wichtigen Gattung politischen Denkens, nämlich des dem Verhalten eines guten Herrschers gewidmeten Fürstenspiegels. >Herrschaft, >Politik, >Staat. Gehorsam: Kyros, den schon Herodot als vorbildlichen Herrscher dargestellt hatte, findet nach Xenophon bei seinen Untertanen «freiwilligen» Gehorsam, da er sich durch Frömmigkeit, Besonnenheit und eine asketische Bedürfnislosigkeit auszeichnet, die sich mit umfassender Menschenfreundlichkeit, Philantropie, verbindet. >Gehorsam. |
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Herrschaft/Knechtschaft | Marx | Rothbard II 393 Herrschaft-Knechtschaft-Dialektik/Marx/RothbardVsMarx/Rothbard: Seltsamerweise haben weder Marx noch seine Kritiker je begriffen, dass es einen Ort in der Wirtschaft gibt, an dem die Marxsche Theorie der Ausbeutung und des Mehrwerts Anwendung findet: nicht auf die Beziehung zwischen Kapitalist und Arbeiter auf dem Markt, sondern auf die Beziehung zwischen Herr und Sklave in der Sklaverei. Da die Herren die Sklaven besitzen, zahlen sie ihnen in der Tat nur ihren Existenzlohn: genug, um zu leben und sich zu vermehren, während die Herren den Überschuss des Grenzprodukts der Sklaven über ihre Lebenshaltungskosten einstecken. Dieser dem Sklaven entzogene Mehrwert macht den Gewinn der Herren aus dem Sklaveneigentum. In der freien Gesellschaft hingegen stecken die Arbeiter, die ihren eigenen Körper und ihre eigene Arbeitskraft besitzen, ihr volles Grenzprodukt ein (abzüglich, wie ein Österreicher hinzufügen würde, der Zinserträge, die die Arbeiter freiwillig und bereitwillig an die Kapitalisten zahlen, weil sie ihnen den Wert ihrer Produktion jetzt vorstrecken und nicht warten, bis das Produkt produziert und verkauft ist). Vgl. >Werttheorie der Arbeit/Marx. RothbardVsMarx: Dennoch ist der Prozess der Kapitalisierung auf dem Markt so, dass in einem System der Sklaverei inmitten einer allgemeinen Marktwirtschaft (wie im amerikanischen Süden) der Mehrwert kapitalisiert wird (indem der Wert und damit der Verkaufs- oder Ankaufspreis der Sklaven in die Höhe getrieben wird). Langfristig wird das Geschäft mit der Sklaverei eine Rendite abwerfen, die der jeder anderen Industrie entspricht. Die überschüssigen Gewinne werden in die allgemeine Kapitalrendite einfließen. |
Marx I Karl Marx Das Kapital, Kritik der politische Ökonomie Berlin 1957 Rothbard II Murray N. Rothbard Classical Economics. An Austrian Perspective on the History of Economic Thought. Cheltenham, UK: Edward Elgar Publishing. Cheltenham 1995 Rothbard III Murray N. Rothbard Man, Economy and State with Power and Market. Study Edition Auburn, Alabama 1962, 1970, 2009 Rothbard IV Murray N. Rothbard The Essential von Mises Auburn, Alabama 1988 Rothbard V Murray N. Rothbard Power and Market: Government and the Economy Kansas City 1977 |
Identitätspolitik | Klein | Brocker I 933 Identitätspolitik/Naomi klein: KleinVsIdentitätspolitik: Die Identitätspolitik hat der kapitalistischen Verwertung »großartige Markeninhalte und hervorragende Marketingstrategien« geliefert: »Wenn es Vielfalt war, was wir wollten, schienen die Marken zu sagen, dann würden wir auch Vielfalt bekommen«(1). Aus »freiwillige[r] Blindheit« habe die Frauen- und Bürgerrechtsbewegung durch Identitäts- und Repräsentationspolitik auf ihre »radikalökonomischen Fundamente« verzichtet: »Wir waren so sehr damit beschäftigt, die Projektionen auf der Wand zu analysieren, dass wir nicht merkten, wie die Wand selbst verkauft wurde«.(2) >Bürgerrechte, >Gesellschaft, >Märkte, >Ware, >Zivilgesellschaft, >Feminismus, >Politische Repräsentation. 1. Naomi Klein, No Logo: Taking Aim at the Brand Bullies, Toronto 2000. (Tenth Anniversary Edition with a New Introduction by the Author, New York 32010.) Dt.: Naomi Klein, No Logo! Der Kampf der Global Players um Marktmacht – Ein Spiel mit vielen Verlierern und wenigen Gewinnern, Frankfurt/M. 2015 (zuerst 2001) S. 123 2. Ebenda S. 136 Christine Bauhardt, „Naomi Klein, No Logo! (2000)“ in: Manfred Brocker (Hg.) Geschichte des politischen Denkens. Das 20. Jahrhundert. Frankfurt/M. 2018 |
Brocker I Manfred Brocker Geschichte des politischen Denkens. Das 20. Jahrhundert Frankfurt/M. 2018 |
Imitation | Holmes | Krastev I 8 Imitation/Krastev/Holmes: (...) Wir sollten die Imitation von Mitteln von der Imitation von Zielen trennen. Die Entlehnung technischer Mittel beeinträchtigt die Identität nicht, zumindest nicht kurzfristig, während die Imitation moralischer Ziele tiefer geht und einen viel radikaleren Transformationsprozess in Gang setzen kann, der einer "Bekehrungserfahrung" nahe kommt. Beim Wiederaufbau ihrer Gesellschaften nach 1989 waren die Mitteleuropäer bestrebt, die Lebensstile und moralischen Einstellungen zu replizieren, die sie im Westen beobachteten. Die Chinesen hingegen haben einen Weg eingeschlagen, der dem von >Veblen nicht unähnlich ist, indem sie westliche Technologien übernehmen, um das Wirtschaftswachstum voranzutreiben und das Ansehen der Kommunistischen Partei zu stärken, mit dem ausdrücklichen Ziel, dem Sirenengesang des Westens zu widerstehen. Die Imitation moralischer Ideale lässt einen im Gegensatz zur Entlehnung von Technologien dem ähneln, den man bewundern. Es lässt einen aber gleichzeitig weniger wie sich selbst aussehen in einer Zeit, in der Einzigartigkeit und das Festhalten an einer Gruppe im Mittelpunkt des Kampfes um Würde und Anerkennung stehen. Krastev I 10 Ein wichtiger Grund, warum kosmetisch imitierendes Verhalten im politischen Leben so verbreitet ist, liegt darin, dass es den Schwachen hilft, stärker zu erscheinen, als sie sind - dies ist eine nützliche Form der Imitation, um in feindseliger Umgebung zu überleben. Es lässt die Nachahmer auch für diejenigen lesbar erscheinen, die ihnen sonst helfen, sie verletzen oder an den Rand drängen könnten. In der Welt nach dem Kalten Krieg ermöglichen "Englisch lernen, Kopien der föderalistischen Papiere auslegen, Armani-Anzüge tragen, Wahlen abhalten" - und, um an Jowitts Lieblingsbeispiel zu erinnern, "Golf spielen"(1) - den nicht-westlichen Eliten nicht nur, ihre mächtigen westlichen Gesprächspartner zu beruhigen, sondern auch wirtschaftliche, politische und militärische Ansprüche an sie zu stellen. Krastev I 11 Russland: In Moskau war die Situation natürlich anders. Dort wurde der Kommunismus nie als Fremdherrschaft erlebt, und so konnte die Imitation des Westens nicht plausibel als Wiederherstellung der authentischen nationalen Identität des Landes dargestellt werden. Krastev I 25 Da die mitteleuropäischen Eliten in der Imitation des Westens einen weit zurückgelegten Weg zur "Normalität" sahen (>Revolution/Michnik, >Revolution/Krastev, >Kommunismus/Havel), war ihre Akzeptanz des Imperativs zur Imitation des Kalten Krieges nach dem Kalten Krieg völlig spontan, freiwillig und aufrichtig. >Normalität/Krastev. Krastev I 73 Imitation/Postkommunistische Länder/Krastev: Da Nachahmernationen gesetzlich autorisierte Plagiatoren sind, müssen sie regelmäßig den Segen und die Zustimmung derjenigen einholen, die das Urheberrecht an den politischen und wirtschaftlichen Rezepten besitzen, die ausgeliehen und aus zweiter Hand verwendet werden. Sie müssen auch unwidersprochen das Recht der Menschen im Westen akzeptieren, ihren Erfolg oder Misserfolg bei der Erfüllung westlicher Standards zu bewerten. Die überraschende Passivität Brüssels angesichts der ungeheuerlichen Verletzungen der richterlichen und presserechtlichen Unabhängigkeit sowohl in Polen als auch in Ungarn bedeutet, dass dies kein praktisches, sondern ein symbolisches Problem ist. 1. Ken Jowitt, ‘Communism, Democracy, and Golf’, Hoover Digest (30 January 2001). |
LawHolm I Oliver Wendell Holmes Jr. The Common Law Mineola, NY 1991 Krastev I Ivan Krastev Stephen Holmes The Light that Failed: A Reckoning London 2019 |
Imitation | Krastev | Krastev I 8 Imitation/Krastev: (...) Wir sollten die Imitation von Mitteln von der Imitation von Zielen trennen. Die Entlehnung technischer Mittel beeinträchtigt die Identität nicht, zumindest nicht kurzfristig, während die Imitation moralischer Ziele tiefer geht und einen viel radikaleren Transformationsprozess in Gang setzen kann, der einer "Bekehrungserfahrung" nahe kommt. Beim Wiederaufbau ihrer Gesellschaften nach 1989 waren die Mitteleuropäer bestrebt, die Lebensstile und moralischen Einstellungen zu replizieren, die sie im Westen beobachteten. Die Chinesen hingegen haben einen Weg eingeschlagen, der dem von >Veblen nicht unähnlich ist, indem sie westliche Technologien übernehmen, um das Wirtschaftswachstum voranzutreiben und das Ansehen der Kommunistischen Partei zu stärken, mit dem ausdrücklichen Ziel, dem Sirenengesang des Westens zu widerstehen. Die Imitation moralischer Ideale lässt einen im Gegensatz zur Entlehnung von Technologien dem ähneln, den man bewundern. Es lässt einen aber gleichzeitig weniger wie sich selbst aussehen in einer Zeit, in der Einzigartigkeit und das Festhalten an einer Gruppe im Mittelpunkt des Kampfes um Würde und Anerkennung stehen. Krastev I 10 Ein wichtiger Grund, warum kosmetisch imitierendes Verhalten im politischen Leben so verbreitet ist, liegt darin, dass es den Schwachen hilft, stärker zu erscheinen, als sie sind - dies ist eine nützliche Form der Imitation, um in feindseliger Umgebung zu überleben. Es lässt die Nachahmer auch für diejenigen lesbar erscheinen, die ihnen sonst helfen, sie verletzen oder an den Rand drängen könnten. In der Welt nach dem Kalten Krieg ermöglichen "Englisch lernen, Kopien der föderalistischen Papiere auslegen, Armani-Anzüge tragen, Wahlen abhalten" - und, um an Jowitts Lieblingsbeispiel zu erinnern, "Golf spielen"(1) - den nicht-westlichen Eliten nicht nur, ihre mächtigen westlichen Gesprächspartner zu beruhigen, sondern auch wirtschaftliche, politische und militärische Ansprüche an sie zu stellen. Krastev I 11 Russland: In Moskau war die Situation natürlich anders. Dort wurde der Kommunismus nie als Fremdherrschaft erlebt, und so konnte die Imitation des Westens nicht plausibel als Wiederherstellung der authentischen nationalen Identität des Landes dargestellt werden. Krastev I 25 Da die mitteleuropäischen Eliten in der Imitation des Westens einen weit zurückgelegten Weg zur "Normalität" sahen (>Revolution/Michnik, >Revolution/Krastev, >Kommunismus/Havel), war ihre Akzeptanz des Imperativs zur Imitation des Kalten Krieges nach dem Kalten Krieg völlig spontan, freiwillig und aufrichtig. >Normalität/Krastev. Krastev I 73 Imitation/Postkommunistische Länder/Krastev: Da Nachahmernationen gesetzlich autorisierte Plagiatoren sind, müssen sie regelmäßig den Segen und die Zustimmung derjenigen einholen, die das Urheberrecht an den politischen und wirtschaftlichen Rezepten besitzen, die ausgeliehen und aus zweiter Hand verwendet werden. Sie müssen auch unwidersprochen das Recht der Menschen im Westen akzeptieren, ihren Erfolg oder Misserfolg bei der Erfüllung westlicher Standards zu bewerten. Die überraschende Passivität Brüssels angesichts der ungeheuerlichen Verletzungen der richterlichen und presserechtlichen Unabhängigkeit sowohl in Polen als auch in Ungarn bedeutet, dass dies kein praktisches, sondern ein symbolisches Problem ist. 1. Ken Jowitt, ‘Communism, Democracy, and Golf’, Hoover Digest (30 January 2001). |
Krastev I Ivan Krastev Stephen Holmes The Light that Failed: A Reckoning London 2019 |
Inflation | Rothbard | II 160 Inflation/Rothbard: Großbritannien setzte die Spekulationszahlungen auf unbestimmte Zeit aus, um es der Bank of England und dem Bankensystem insgesamt zu ermöglichen, das zuvor aufgeblähte System des fraktionierten Reserve-Bankwesens beizubehalten und stark auszuweiten. Dementsprechend konnte die Bank den Kredit und die Geldmenge an Banknoten und Einlagen stark aufblähen. >Goldstandard/Rothbard, >Zentralbanken/Rothbard, >Bullionismus/Rothbard. Rothbard III 990 Def Inflation/Rothbard: Der Prozess der Ausgabe von Pseudo-Lagerscheinen oder, genauer gesagt, der Prozess der Ausgabe von Geld über jede Erhöhung des Spezies-Bestandes hinaus, kann als Inflation bezeichnet werden.(1) Def Deflation/Rothbard: Eine Schrumpfung der ausstehenden Geldmenge über einen beliebigen Zeitraum hinweg (abgesehen von einer möglichen Nettoabnahme der Spezies) kann als Deflation bezeichnet werden. Es ist klar, dass die Inflation das wichtigste Ereignis und der wichtigste Zweck der monetären Intervention ist. Es kann keine Deflation geben, ohne dass in einem früheren Zeitraum eine Inflation stattgefunden hat. Interventionen: A priori werden fast alle Interventionen inflationär sein. Denn nicht nur muss jede geldpolitische Intervention mit einer Inflation beginnen; der große Gewinn, der sich aus der Inflation ergibt, besteht darin, dass der Emittent neues Geld in Umlauf bringt. >Quasi-Geld/Rothbard, >Geld/Rothbard, >Geldsubstitute/Rothbard. Geldmenge: Die zunehmende Geldmenge ist nur eine soziale Verschwendung und kann nur einige auf Kosten anderer begünstigen. Und die Verteilung von Nutzen und Lasten ist so, wie eben beschrieben: Die Frühaufsteher profitieren auf Kosten der Spätaufsteher. Kreditausweitung/Rothbard: Wenn Inflation eine Erhöhung des Geldangebots ist, die nicht durch eine Erhöhung des verfügbaren Gold- oder Silberbestands ausgeglichen wird, dann wird die soeben beschriebene Methode der Inflation als Kreditexpansion bezeichnet - die Schaffung neuer Geldsubstitute, die auf dem Kreditmarkt in die Wirtschaft gelangen. Wie wir weiter unten sehen werden, erscheint die Kreditausweitung durch eine Bank zwar weitaus nüchterner und seriöser als die Ausgabe neuen Geldes, hat aber in Wirklichkeit weitaus schwerwiegendere Folgen für das Wirtschaftssystem, Folgen, die die meisten Menschen als besonders unerwünscht empfinden würden. Dieser inflationäre Kredit wird als zirkulierender Kredit bezeichnet, im Gegensatz zum Verleihen von gesparten Geldern, dem sogenannten Warenkredit. Rothbard III 991 Preise/Neues Gleichgewicht: (...) die Preise werden im neuen Gleichgewicht nicht gleichmäßig gestiegen sein; die Kaufkraft der Geldeinheit ist gesunken, aber nicht äquiproportional über die gesamte Palette der Tauschwerte. Da einige Preise stärker gestiegen sind als andere, werden also einige Menschen dauerhaft von der Inflation profitieren und andere dauerhaft verlieren.(1) Opfer der Inflation: Besonders hart von einer Inflation betroffen sind natürlich die relativ „festen“ Einkommensgruppen, die ihre Verluste erst nach einem langen Zeitraum oder gar nicht beenden. Rentner und Pensionäre, die ein festes Geldeinkommen vereinbart haben, sind Beispiele für dauerhafte, aber auch kurzfristige Verlierer. Lebensversicherungsleistungen werden dauerhaft gekürzt.(2) Rothbard III 992 Investition/Konsum: Die Inflation verändert auch das Verhältnis von Konsum und Investitionen auf dem Markt. Oberflächlich betrachtet scheint es, dass die Kreditausweitung das Kapital stark erhöht, denn das neue Geld kommt auf den Markt als Äquivalent zu neuen Ersparnissen für die Kreditvergabe. Da das neue „Bankgeld“ anscheinend dem Angebot an Ersparnissen auf dem Kreditmarkt hinzugefügt wird, können die Unternehmen nun zu einem niedrigeren Zinssatz Kredite aufnehmen; daher scheint die inflationäre Kreditexpansion die ideale Flucht aus der Zeitpräferenz sowie eine unerschöpfliche Quelle zusätzlichen Kapitals zu bieten. In Wirklichkeit ist dieser Effekt illusorisch. Im Gegenteil, die Inflation verringert das Sparen und die Investitionen und senkt damit den Lebensstandard der Gesellschaft. Sie kann sogar zu einem massiven Kapitalverzehr führen. 1) Erstens werden, wie wir gerade gesehen haben, die bestehenden Gläubiger geschädigt. Dies wird dazu führen, dass die Kreditvergabe in der Zukunft erschwert wird, was wiederum die Sparinvestitionen hemmt. 2) Zweitens (...) bringt der Inflationsprozess dem Unternehmer von Natur aus einen Kaufkraftgewinn, da er Faktoren kauft und sie zu einem späteren Zeitpunkt, wenn alle Preise höher sind, wieder verkauft. Der Unternehmer kann also mit dem Preisanstieg Schritt halten (wir nehmen hier die Komponente der Terms of Trade von den Schwankungen der Preiserhöhungen aus), ohne von der Inflation zu verlieren oder zu profitieren. Aber die Buchhaltung der Unternehmen ist traditionell auf eine Welt ausgerichtet, in der der Wert der Geldeinheit stabil ist. Rothbard III 993 Investitionsgüter: Gekaufte Investitionsgüter werden in der Aktiva-Spalte „zu Anschaffungskosten“ verbucht, d. h. zu dem für sie gezahlten Preis. Wenn das Unternehmen das Produkt später verkauft, ist der zusätzliche Inflationsgewinn nicht wirklich ein Gewinn; denn er muss durch den Kauf des ersetzten Investitionsgutes zu einem höheren Preis absorbiert werden. Die Inflation führt den Unternehmer also in die Irre: Sie zerstört einen seiner wichtigsten Wegweiser und lässt ihn glauben, dass er zusätzliche Gewinne erzielt hat, obwohl er nur Kapital ersetzen kann. Buchungsfehler: Der auf die Inflation zurückzuführende Buchungsfehler hat (...) wirtschaftliche Folgen. Die Unternehmen mit den größten Fehlern sind diejenigen, deren Investitionsgüter überwiegend zu Zeiten niedriger Preise gekauft wurden. Wenn die Inflation schon eine Weile anhält, werden dies die Unternehmen mit den ältesten Anlagen sein. Ihre scheinbar hohen Gewinne werden andere Unternehmen in diesen Bereich locken, und es wird zu einer völlig ungerechtfertigten Ausweitung der Investitionen in einem scheinbar hochprofitablen Bereich kommen. Umgekehrt wird es in anderen Bereichen zu einem Mangel an Investitionen kommen. Allokation: Der Fehler verzerrt also das System der Ressourcenallokation auf dem Markt und mindert dessen Effizienz bei der Befriedigung der Verbraucher. Der Fehler wird auch bei den Unternehmen am größten sein, die einen größeren Anteil an Kapitalausrüstung im Verhältnis zum Produkt haben, und ähnliche verzerrende Effekte werden durch übermäßige Investitionen in stark „kapitalisierten“ Branchen auftreten, die durch Unterinvestitionen in anderen Bereichen ausgeglichen werden.(3) >Kreditausweitung/Rothbard, >Zeitpräferenz/Rothbard, >Geldmenge/Rothbard. Rothbard III 1018 Inflation/Rothbard: Wenn die Regierung und das Bankensystem mit der Inflationierung beginnen, unterstützt die Öffentlichkeit sie in der Regel unwissentlich bei dieser Aufgabe. Die Öffentlichkeit, die sich der wahren Natur des Prozesses nicht bewusst ist, glaubt, dass der Anstieg der Preise vorübergehend ist und dass die Preise bald wieder „normal“ werden. Horten: (...) die Menschen werden daher mehr Geld horten, d. h. einen größeren Teil ihres Einkommens in Form von Bargeldguthaben aufbewahren. >Hortung/Rothbard, >Kassenbestand/Rothbard. Geldnachfrage/Preise: Die gesellschaftliche Nachfrage nach Geld, kurz gesagt, steigt. Infolgedessen steigen die Preise tendenziell weniger als proportional zum Anstieg der Geldmenge. Staat: Der Staat erhält mehr reale Ressourcen von der Öffentlichkeit als erwartet, da die Nachfrage der Öffentlichkeit nach diesen Ressourcen gesunken ist. Schließlich beginnt die Öffentlichkeit zu erkennen, was vor sich geht. Regierung: Es scheint, dass die Regierung versucht, die Inflation als eine permanente Form der Besteuerung zu nutzen. Aber die Öffentlichkeit hat eine Waffe, um diesen Raubbau zu bekämpfen. Konsum: Sobald die Menschen erkennen, dass die Regierung die Inflation fortsetzen und somit die Preise weiter steigen werden, werden sie ihre Warenkäufe verstärken. Denn sie werden erkennen, dass sie gewinnen, wenn sie jetzt kaufen, anstatt bis zu einem zukünftigen Zeitpunkt zu warten, wenn der Wert der Geldeinheit niedriger und die Preise höher sein werden. Mit anderen Worten: Die gesellschaftliche Nachfrage nach Geld sinkt, und die Preise beginnen nun schneller zu steigen als das Geldangebot zunimmt. Hyperinflation: In diesem Fall ist die Konfiszierung durch die Regierung oder der „Besteuerungseffekt“ der Inflation geringer, als die Regierung erwartet hatte, da die Kaufkraft des vermehrten Geldes durch den stärkeren Anstieg der Preise verringert wird. Dieses Stadium der Inflation ist der Beginn der Hyperinflation, des ausufernden Booms.(3) Geldnachfrage: Die geringere Nachfrage nach Geld ermöglicht es der Regierung, weniger Ressourcen zu entnehmen, aber die Regierung kann sich immer noch Ressourcen beschaffen, solange der Markt das Geld verwendet. Preise: Der beschleunigte Preisanstieg wird in der Tat zu Klagen über eine „Geldknappheit“ führen und die Regierung zu größeren Inflationsanstrengungen anregen, was zu einem noch schnelleren Preisanstieg führt. Flucht aus dem Geld: Dieser Prozess wird jedoch nicht lange anhalten. Wenn der Preisanstieg anhält, beginnt die Öffentlichkeit eine „Flucht aus dem Geld“, indem sie das Geld so schnell wie möglich loswird, um in reale Güter - fast alle realen Güter - als Wertaufbewahrungsmittel für die Zukunft zu investieren. Preise: Diese verrückte Flucht aus dem Geld, die die Nachfrage nach Geld praktisch auf Null sinken lässt, lässt die Preise in astronomischem Ausmaß steigen. Der Wert der Geldeinheit sinkt praktisch auf Null. Die Verheerungen und Verwüstungen, die dieser unkontrollierte Boom in der Bevölkerung anrichtet, sind enorm. Gesellschaft: Die relativ einkommensschwachen Gruppen werden ausgelöscht. Die Produktion geht drastisch zurück (was die Preise weiter in die Höhe treibt), da die Menschen den Anreiz zur Arbeit verlieren - da sie einen Großteil ihrer Zeit damit verbringen müssen, Geld loszuwerden. Das Hauptbedürfnis besteht darin, an reale Güter zu gelangen, was auch immer das sein mag, und das Geld so schnell wie möglich auszugeben. Markt: Wenn dieses Stadium erreicht ist, bricht die Wirtschaft faktisch zusammen, der Markt wird praktisch abgeschafft, und die Gesellschaft fällt in einen Zustand des virtuellen Tauschhandels und der völligen Verarmung zurück.(4) Langsam werden dann Waren als Tauschmittel aufgebaut. Die Öffentlichkeit hat sich von der Last der Inflation durch ihre ultimative Waffe befreit: Sie hat die Nachfrage nach Geld so weit gesenkt, dass das Geld der Regierung wertlos geworden ist. Wenn alle anderen Grenzen und Formen der Überzeugung versagen, ist dies der einzige Weg - durch Chaos und wirtschaftlichen Zusammenbruch - für das Volk, eine Rückkehr zum „harten“ Warengeld des freien Marktes zu erzwingen. Rothbard III 1021 Interventionen: Bewegungen im Warenangebot und in der Geldnachfrage sind allesamt das Ergebnis freiwilliger Änderungen der Präferenzen auf dem Markt. Dasselbe gilt für Erhöhungen des Angebots von Gold oder Silber. Erhöhungen der fiduziarischen oder Fiat-Medien sind jedoch ein betrügerischer Eingriff in den Markt, der die freiwilligen Präferenzen und die freiwillig festgelegten Einkommens- und Vermögensstrukturen verzerrt. Def Inflation/Rothbard: Die zweckmäßigste Definition von „Inflation“ ist daher: eine Erhöhung des Geldangebots, die über eine Erhöhung der Spezies hinausgeht.(5) Rothbard III 1022 RothbrdVsRegierungspolitik: Die Absurdität der verschiedenen Regierungsprogramme zur „Inflationsbekämpfung“ wird nun offensichtlich. Die meisten Menschen glauben, dass die Regierungsbeamten ständig die Wälle abschreiten müssen, bewaffnet mit einer großen Vielfalt von „Kontroll“-Programmen, die den Inflationsfeind bekämpfen sollen. Dabei ist es eigentlich nur notwendig, dass die Regierung und die Banken (...) die Inflation stoppen.(6) Inflationsdruck: Auch die Absurdität des Begriffs „Inflationsdruck“ wird deutlich. Entweder die Regierung und die Banken inflationieren oder sie tun es nicht; so etwas wie „Inflationsdruck“ gibt es nicht.(7) 1. Vgl. Mises, Theory of Money and Credit. New Haven, Conn.: Yale University Press, 1953 und 1957 Nachdruck durch Liberty Fund, 1995. S. 140-42. 2. 1081 Das erklärte Ziel von Keynes' inflationistischem Programm war die „Euthanasie des Rentiers“. War sich Keynes darüber im Klaren, dass er die nicht ganz so barmherzige Vernichtung einiger der arbeitsunfähigsten Gruppen der gesamten Bevölkerung befürwortete - Gruppen, deren Grenzwertproduktivität fast ausschließlich in ihren Ersparnissen bestand? Keynes, Die Allgemeine Theorie der Beschäftigung, des Zinses und des Geldes. New York: Harcourt, Brace & Co., 1936. Nachgedruckt von Prometheus Books, 1997. S. 376. Eine interessante Diskussion einiger Aspekte des Buchhaltungsfehlers findet sich in W.T. Baxter, „The Accountant's Contribution to the Trade Cycle“, Economica, Mai 195 5 , S. 99-112. Siehe auch Mises, Theory of Money and Credit, New Haven, Conn.: Yale University Press, 1953 und 1957. Nachgedruckt vom Liberty Fund, 1995. S. 202-04; und Human Action, New Haven, Conn.: Yale University Press, 1949. Nachdruck durch das Ludwig von Mises Institute, 1998. S. 546 f. 3. Vgl. die Analyse von John Maynard Keynes in seinem A Tract on Monetary Reform (London: Macmillan & Co., 1923), Kap. ii, Abschnitt 1. 4. Zur galoppierenden Inflation siehe Mises, Theory of Money and Credit, New Haven, Conn.: Yale University Press, 1953 und 1957. Nachgedruckt vom Liberty Fund, 1995. Mises, Richard von. Probability, Statistics, and Truth, 2. Aufl., New York: Macmillan, 1957. Neu aufgelegt von Dover Publications, 1981. S. 227-31. 5. Inflation wird hier definiert als jede Zunahme der Geldmenge, die größer ist als die Zunahme der Spezies, nicht als eine große Veränderung dieser Menge. So wie hier definiert, sind die Begriffe „Inflation“ und „Deflation“ also praxeologische Kategorien. Siehe Mises, Human Action, New Haven, Conn.: Yale University Press, 1949. Nachdruck durch das Ludwig von Mises Institute, 1998. pp. 419-20. Siehe aber auch Mises' Ausführungen in Aaron Director, Hrsg., Defense, Controls, and Inflation (Chicago: University of Chicago Press, 1952), S. 3 n. 6. Siehe George Ferdinand, „Review of Albert G. Hart, Defense without Inflation,“ Christian Economics, Vol. III, No. 19 (23. Oktober 1951). 7. Siehe Mises in Director, Defense, Controls, and Inflation, S. 334. |
Rothbard II Murray N. Rothbard Classical Economics. An Austrian Perspective on the History of Economic Thought. Cheltenham, UK: Edward Elgar Publishing. Cheltenham 1995 Rothbard III Murray N. Rothbard Man, Economy and State with Power and Market. Study Edition Auburn, Alabama 1962, 1970, 2009 Rothbard IV Murray N. Rothbard The Essential von Mises Auburn, Alabama 1988 Rothbard V Murray N. Rothbard Power and Market: Government and the Economy Kansas City 1977 |
Information | Dari-Mattiacci | Parisi I 445 Information/Anreize/Zuckerbrot/Peitsche/Belohung/Strafe/Dari-Mattiacci/De Geest: (...) dass Belohnung nur dann besser ist, wenn die Mehrheit der Agent die Regel im Gleichgewicht verletzt[,] (...) wirft die Frage auf, warum dies in einem Rational-Choice-Rahmen überhaupt der Fall sein sollte. Wenn ein Vertreter rational gegen eine Regel verstößt, bedeutet dies, dass das Zuckerbrot oder die Peitsche nicht hoch genug ist. Aber warum erhöht der Prinzipal in diesem Fall nicht einfach das Zuckerbrot oder die Peitsche, bis sich alle Agenten daran halten? Der Grund dafür ist, dass der Prinzipal nicht genügend Informationen über die individuellen Aufwandskosten aller Agenten hat, um zu bestimmen, welche von ihnen die Regel befolgen sollten. In der realen Welt kann es jedoch schwierig sein, die individuellen Aufwandskosten zu überprüfen. >Grenzkosten, >Transaktionskosten. Dies deutet darauf hin, dass Zuckerbrot wünschenswert sein kann, wenn der Auftraggeber Probleme mit der Spezifikation hat, d. h. wenn der Auftraggeber nicht weiß, was vernünftigerweise vom Agenten erwartet werden kann. Dies könnte eine Erklärung dafür sein, warum in einer zunehmend komplexen Gesellschaft Zuckerbrot und Peitsche immer häufiger eingesetzt werden (De Geest and Dari-Mattiacci, 2013)(1). Freiwilligendilemma: Ein Extremfall der Durchsetzung mit Informationsproblemen ist das Freiwilligendilemma: Es ist für die Gesellschaft optimal, wenn nur einer der Umstehenden (idealerweise derjenige mit den geringsten Aufwandskosten) ins Wasser springt, um eine ertrinkende Person zu retten. In diesem Fall zeigen Leshem und Tabbach (2016)(2), dass Zuckerbrot und Peitsche besser sind als Peitsche, da sie die zu leistenden Transfers minimieren. >Freiwilligendilemma. 1. De Geest, Gerrit and Giuseppe Dari-Mattiacci (2013). “The Rise of Carrots and the Decline of Sticks.” University of Chicago Law Review 80: 341–392. 2. Leshem, Shmuel and Avraham Tabbach (2016). “Solving the Volunteer’s Dilemma: The Superiority of Rewards over Punishments.” American Law and Economics Review 18: 1–32. Giuseppe Dari-Mattiacci and Gerrit de Geest. “Carrots vs. Sticks”. In: Parisi, Francesco (ed) (2017). The Oxford Handbook of Law and Economics. Vol 1: Methodology and Concepts. NY: Oxford University. |
Parisi I Francesco Parisi (Ed) The Oxford Handbook of Law and Economics: Volume 1: Methodology and Concepts New York 2017 |
Information | De Geest | Parisi I 445 Information/Anreize/Zuckerbrot/Peitsche/Belohung/Strafe/Dari-Mattiacci/De Geest: (...) dass Belohnung nur dann besser ist, wenn die Mehrheit der Agent die Regel im Gleichgewicht verletzt[,] (...) wirft die Frage auf, warum dies in einem Rational-Choice-Rahmen überhaupt der Fall sein sollte. Wenn ein Vertreter rational gegen eine Regel verstößt, bedeutet dies, dass das Zuckerbrot oder die Peitsche nicht hoch genug ist. Aber warum erhöht der Prinzipal in diesem Fall nicht einfach das Zuckerbrot oder die Peitsche, bis sich alle Agenten daran halten? Der Grund dafür ist, dass der Prinzipal nicht genügend Informationen über die individuellen Aufwandskosten aller Agenten hat, um zu bestimmen, welche von ihnen die Regel befolgen sollten. In der realen Welt kann es jedoch schwierig sein, die individuellen Aufwandskosten zu überprüfen. >Grenzkosten, >Transaktionskosten. Dies deutet darauf hin, dass Zuckerbrot wünschenswert sein kann, wenn der Auftraggeber Probleme mit der Spezifikation hat, d. h. wenn der Auftraggeber nicht weiß, was vernünftigerweise vom Agenten erwartet werden kann. Dies könnte eine Erklärung dafür sein, warum in einer zunehmend komplexen Gesellschaft Belohnungen immer häufiger eingesetzt werden (De Geest and Dari-Mattiacci, 2013)(1). Freiwilligendilemma: Ein Extremfall der Durchsetzung mit Informationsproblemen ist das Freiwilligendilemma: Es ist für die Gesellschaft optimal, wenn nur einer der Umstehenden (idealerweise derjenige mit den geringsten Aufwandskosten) ins Wasser springt, um eine ertrinkende Person zu retten. In diesem Fall zeigen Leshem und Tabbach (2016)(2), dass Belohnungen besser sind als Peitsche, da sie die zu leistenden Transfers minimieren. >Freiwilligendilemma. 1. De Geest, Gerrit and Giuseppe Dari-Mattiacci (2013). “The Rise of Carrots and the Decline of Sticks.” University of Chicago Law Review 80: 341–392. 2. Leshem, Shmuel and Avraham Tabbach (2016). “Solving the Volunteer’s Dilemma: The Superiority of Rewards over Punishments.” American Law and Economics Review 18: 1–32. Giuseppe Dari-Mattiacci and Gerrit de Geest. “Carrots vs. Sticks”. In: Parisi, Francesco (ed) (2017). The Oxford Handbook of Law and Economics. Vol 1: Methodology and Concepts. NY: Oxford University. |
Parisi I Francesco Parisi (Ed) The Oxford Handbook of Law and Economics: Volume 1: Methodology and Concepts New York 2017 |
Informationsproduktion | Benkler | Benkler I 35 Informationsproduktion/Benkler: Es gibt keine nichtkommerziellen Automobilhersteller. Es gibt keine freiwilligen Stahlgießereien. Man würde sich nie dafür entscheiden, die primäre Einnahmequelle von freiwilligen Beiträgen anderer abhängig zu machen. Dennoch produzieren Wissenschaftler an nicht-kommerziellen Forschungseinrichtungen, die von gemeinnützigen Bildungseinrichtungen und staatlichen Zuschüssen finanziert werden, den größten Teil unserer Grundlagenforschung. Weit verbreitete kooperative Netzwerke von Freiwilligen schreiben die Software und Standards, die den größten Teil des Internets ausmachen und ermöglichen, was wir damit machen. I 36 Weil die Wohlfahrtsökonomie einen Markt so definiert, dass er ein Gut nur dann effizient produziert, wenn er das Gut zu seinen Grenzkosten bewertet, ist ein Gut wie Information (und Kultur und Wissen sind für ökonomische Zwecke Informationsformen), das nie zu einem positiven (mehr als Null) Preis und zu seinen Grenzkosten verkauft werden kann, grundsätzlich ein Kandidat für eine wesentliche Nichtmarktproduktion. I 37 Anreiz: Autoren und Erfinder oder, allgemeiner gesagt, Unternehmen, die mit Musikern und Filmemachern, Wissenschaftlern und Ingenieuren zusammenarbeiten, werden in die Forschung investieren und Kulturgüter herstellen, weil sie erwarten, ihre Informationsprodukte zu verkaufen. Im Laufe der Zeit wird uns dieser Anreizeffekt mehr Innovation und Kreativität geben - Kreativität, die die Ineffizienz überwiegen wird, die zu einem bestimmten Zeitpunkt durch den Verkauf der Informationen über ihren Grenzkosten verursacht wird. Nicht-Rivalität, (>Information/Arrow) (...) ist nicht das einzige eigenartige Merkmal der Informationsproduktion als wirtschaftliches Phänomen. Die andere entscheidende Besonderheit ist, dass Informationen sowohl Input als auch Output des eigenen Produktionsprozesses sind. I 38 Wenn wir ein Gesetz verabschieden, das die Informationsproduktion zu streng regelt und es seinen Begünstigten ermöglicht, den heutigen Innovatoren zu hohe Preise aufzuerlegen, dann werden wir heute nicht nur zu wenig Informationsverbrauch haben, sondern auch zu wenig Produktion neuer Informationen für morgen. >Information/Wirtschaftstheorien, >Geistiges Eigentum/Benkler, >Geistiges Eigentum/Wirtschaftstheorien. I 39 Woher kommt dann Innovation und Informationsproduktion, wenn sie nicht so sehr von Marktteilnehmern kommt, die auf geistigem Eigentum basieren, wie viele im Allgemeinen glauben? Die Antwort ist, dass sie hauptsächlich aus einer Mischung von (1) nicht marktwirtschaftlichen Quellen - sowohl staatlichen als auch nichtstaatlichen - und (2) Marktakteuren stammt, deren Geschäftsmodelle nicht vom regulatorischen Rahmen des geistigen Eigentums abhängen. |
Benkler I Yochai Benkler The Wealth of Networks: How Social Production Transforms Markets and Freedom New Haven 2007 |
Informationsverarbeitung | Matthews | Corr I 418 Informationsverarbeitung/Kognitionspsychologie/Charakterzüge/Matthews: Die kognitiven Musterungen von Charakterzügen (d.h. Verzerrungen in mehreren, unabhängigen, verarbeitenden Komponenten) unterstützen Theorien, die Merkmale mit individuellen Unterschieden in der Informationsverarbeitung verbinden. Die produktiveren Forschungsbereiche zeigen eine Progression in drei Schritten. 1) Der erste Schritt besteht einfach darin, zu zeigen, dass ein weit gefasster Effekt vorliegt, wie z.B. eine Beeinträchtigung des Arbeitsgedächtnisses oder eine selektive Aufmerksamkeitsverzerrung. >Arbeitsgedächtnis, >Selektive Aufmerksamkeit. 2) Der zweite Schritt ist, eine umfassende Theorie zu skizzieren, die einige allgemeine Vorhersagen macht. Zum Beispiel führt die Theorie, dass Verzerrungen in der Angst präventiv wirken, zu der Vorhersage, dass sie auch dann offensichtlich sein sollten, wenn Reize unterbewusst präsentiert werden. 3) Der dritte Schritt ist die Entwicklung eines detaillierten Rechenmodells, wie z.B. der Aufbau eines konnektionistischen Netzwerks, das das Phänomen im Detail simuliert (Matthews und Harley 1996(1); Mathews und Mackintosh 1998(2)). >Konnektionismus, >Neuronale Netze. Probleme: Die Berichte der Informationsverarbeitung sind unvollständig. Manchmal sind Persönlichkeitseffekte strategischer Natur, d.h. es kann keinen Persönlichkeitseffekt auf die Parameter der Informationsverarbeitung geben, aber verschiedene Individuen nutzen die Funktionalität der kognitiven Architektur, um unterschiedliche Aufgabenziele zu verfolgen, z.B. in Bezug auf die Bewertung von Geschwindigkeit über Genauigkeit. Um zu verstehen, wie sich Persönlichkeit auf die freiwillige Wahl der Strategie auswirkt, müssen wir uns mit der Selbstregulierung auf hoher Ebene und der Selbstkenntnis, die sie unterstützt, befassen. >Selbstregulation. Corr I 420 Charakterzüge: Die informationsverarbeitenden Attribute einer bestimmten Eigenschaft stellen eine Plattform dar, auf der der Einzelne die Fähigkeiten aufbaut, die seine adaptive Spezialisierung unterstützen. >Charakterzüge. 1. Matthews, G., & Harley, T. A. 1996. Connectionist models of emotional distress and attentional bias, Cognition and Emotion 10: 561–600 2. Mathews, A. and Mackintosh, B. 1998. A cognitive model of selective processing in anxiety, Cognitive Therapy and Research 22: 539–60 Gerald Matthews, „ Personality and performance: cognitive processes and models“, in: Corr, Ph. J. & Matthews, G. (eds.) 2009. The Cambridge handbook of Personality Psychology. New York: Cambridge University Press |
Corr I Philip J. Corr Gerald Matthews The Cambridge Handbook of Personality Psychology New York 2009 Corr II Philip J. Corr (Ed.) Personality and Individual Differences - Revisiting the classical studies Singapore, Washington DC, Melbourne 2018 |
Institutionen | Barr | Gaus I 212 Institutionen/Wohlfahrtsstaat/Barr/Moon: [in einem Wohlfahrtsstaat] kann die freiwillige Sozialfürsorge (...) nicht alle Menschen in einer Gesellschaft abdecken. Viele Menschen in der Blütezeit der Hilfsvereine waren keine Mitglieder, und Nichtmitglieder gehörten oft zu den am wenigsten Begünstigten, zu denen ohne feste Arbeitsplätze und einen sicheren Platz in der Gemeinschaft. Adverse Selektion: Organisationen, die Schutz anbieten, erkennen an, dass diejenigen, die am ehesten Schutz benötigen, über Gaus I 213 den größten Anreiz verfügen, es zu suchen und so einer Hilfsvereinigung beizutreten oder sich zu versichern, während diejenigen mit den geringsten Risiken einen Anreiz haben, draußen zu bleiben. Infolge dieses Prozesses der "negativen Selektion" werden die Risiken tendenziell auf einen immer kleineren Teil der Bevölkerung verteilt, und die Prämien müssen entsprechend steigen. Dieser Prozess der adversen Selektion kann sich bis zu dem Punkt fortsetzen, an dem die meisten Schutzbedürftigen sich den Schutz nicht mehr leisten können, weil die Prämien so hoch steigen müssen, dass alle bis auf die Schwächsten aussteigen. Der Wohlfahrtsstaat kann dem Problem der adversen Selektion entgegenwirken, indem er die Mitgliedschaft obligatorisch macht: "weil Personen mit geringen Risiken nicht aussteigen können, ermöglicht er eine Pooling-Lösung" (Barr, 1992(1): 755). >Adverse Selektion/Barr. 1. Barr, Nicholas (1992) 'Economic theory and the welfare state'. Journal of Economic Literature, 30 (2): 741-803. Moon, J. Donald 2004. „The Political Theory of the Welfare State“. In: Gaus, Gerald F. & Kukathas, Chandran 2004. Handbook of Political Theory. SAGE Publications |
Gaus I Gerald F. Gaus Chandran Kukathas Handbook of Political Theory London 2004 |
Institutionen | Ostrom | Brocker I 735 Institutionen/Ostrom: Frage: wie entstehen Institutionen in Gruppen und wie verändern sie sich? Bsp Grundwasserbewirtschaftung im Großraum Los Angeles. Institutionentheorie/Tradition: nimmt typischerweise als Ausgangssituation einen Hobbes’schen Naturzustand ohne Verträge und Regeln an. OstromVsTradition: 1. Dieses Bild ist unzutreffend, wo Menschen regelmäßig aufeinander treffen. 2. Regelfreizügigkeit darf nicht mit Abwesenheit von Regeln verwechselt werden. 3. Wenn man von einem Zustand ohne jegliche Regeln ausgeht, entsteht ein methodisches Problem, dass man die eigentliche Entstehung von Institutionen als besonderen Vorgang untersuchen muss. Dies würde den Blick auf Lösungen verstellen. Brocker I 736 Lösung/Ostrom: am Beispiel der Gefährdung der Süßwasserversorgung von Los Angeles durch Übernutzung und Absenkung des Grundwasserspiegels zeigt Ostrom, wie über einen Zeitraum von 30 Jahren durch Gerichtsurteile und Schaffung neuer Verwaltungsinstitutionen der Konflikt zwischen den Nutzern strukturiert wird. Dabei finden sich die Beteiligten keineswegs mit ihrem „Dilemma“ ab (OstromVsHardin, siehe Soziale Güter/Hardin), sondern bemühen sich um eine Weiterentwicklung allzu freizügiger Regeln. Ebenen/Verwaltung: hier zeigt es sich wiederum, wie bei der von Ostrom untersuchten Selbstorganisation (siehe Selbstorganisation/Ostrom), dass das Zusammenspiel mehrerer Ebenen entscheidend ist für die Frage der Institutionenbeschaffung. Ostrom: Die Wasserreservoire (Becken) werden von niemand besessen, sie werden durch eine polyzentrische Gruppe zweckgebundener öffentlicher Unternehmen bewirtschaftet, an deren Leitung private Wassergesellschaften und freiwillige Produzentenvereinigungen beteiligt sind. (…) Offensichtlich erforderte die Lösung der Probleme weder eine zentrale Regulierungsinstanz, noch ein System von Privateigentum. (…) Alle Parteien werden von einem gerichtlich bestellten Wasserinspektor mit den relevanten Informationen versorgt.(…) Die informellen Sanktionen waren bescheiden. Regelmäßige Treffen der Beteiligten bieten Mechanismen zur Konfliktlösung. Die Organisationseinheiten waren in größere Einheiten eingebettet. (1) Brocker I 737 Fazit: Institutionenbeschaffung und –Veränderung findet statt in einem Prozess der Sammlung und des Austausches von Erfahrungen („Akkumulation institutionellen Kapitals“) (2) Die Form dieser Prozesse ist sehr individuell und von der Problemstruktur abhängig. Gemeinsamkeiten zwischen erfolgreichen Allmende-Managementsystemen (siehe Soziale Güter/Ostrom) bestehen in den Bauprinzipien. >Selbstorganisation/Ostrom. 1. Elinor Ostrom, Governing the Commons. The Evolution of Institutions for Collective Action, Cambridge 1990. Dt.: Elinor Ostrom, Die Verfassung der Allmende. Jenseits von Staat und Merkt, Tübingen 1999, S. 178f 2.Ebenda S. 246. Markus Hanisch, „Elinor Ostrom Die Verfassung der Allmende“, in: Manfred Brocker (Hg.) Geschichte des politischen Denkens. Das 20. Jahrhundert. Frankfurt/M. 2018 |
EconOstr I Elinor Ostrom Governing the commons: The evolution of institutions for collective action Cambridge 1990 Brocker I Manfred Brocker Geschichte des politischen Denkens. Das 20. Jahrhundert Frankfurt/M. 2018 |
Internationaler Handel | Rothbard | Rothbard III 824 Internationaler Handel/Zahlungsbilanzen/Rothbard: Irrtümer im Denken über den Außenhandel werden verschwinden, wenn wir verstehen, dass Zahlungsbilanzen lediglich auf konsolidierten Einzeltransaktionen aufgebaut sind und dass nationale Bilanzen lediglich ein willkürlicher Haltepunkt zwischen individuellen Bilanzen auf der einen Seite und den einfachen Nullen einer Weltzahlungsbilanz auf der anderen sind. >Zahlungsbilanz/Rothbard. Es gibt zum Beispiel die immerwährende Sorge, dass eine Handelsbilanz dauerhaft „ungünstig“ ist, so dass das Gold aus der betreffenden Region abfließt, bis nichts mehr da ist. RothbardVs: Der Abfluss von Gold ist jedoch keine mysteriöse Fügung Gottes. Sie werden von Menschen gewollt, die per Saldo aus dem einen oder anderen Grund ihre Goldbestände reduzieren wollen. Der Stand des Saldos ist lediglich der sichtbare Ausdruck einer freiwilligen Verringerung des Bargeldbestands in einer bestimmten Region oder bei einer bestimmten Gruppe. Rothbard III 825 Nationale Zahlungsbilanzen: Sorgen über nationale Zahlungsbilanzen sind das trügerische Überbleibsel des Zufalls, dass Statistiken über den Austausch über nationale Grenzen hinweg viel besser verfügbar sind als anderswo. Es sollte klar sein, dass die Prinzipien, die für die Zahlungsbilanz der Vereinigten Staaten gelten, für eine Region des Landes, für einen Staat, für eine Stadt, für einen Block, ein Haus oder eine Person dieselben sind. Offensichtlich kann keine Person oder Gruppe wegen einer „ungünstigen“ Bilanz leiden; sie oder die Gruppe kann nur wegen eines niedrigen Einkommens- oder Vermögensniveaus leiden. Die scheinbar plausiblen Rufe, dass das Geld in den Vereinigten Staaten bleiben soll, dass die Amerikaner nicht mit den „Produkten billiger ausländischer Arbeitskräfte“ überschwemmt werden sollen usw., erhalten eine neue Perspektive, wenn wir sie zum Beispiel auf eine Familie mit drei Brüdern Jones anwenden. Stellen Sie sich vor, jeder Bruder ermahnt die anderen, „Jones zu kaufen“, „das Geld innerhalb der Familie Jones zirkulieren zu lassen“, keine Produkte zu kaufen, die von anderen hergestellt wurden, die weniger verdienen als die Familie Jones! Doch das Prinzip des Arguments ist in beiden Fällen genau dasselbe. Rothbard III 826 Internationale Schulden/individuelle Schulden/VsInternationaler Handel: Ein weiteres beliebtes Argument ist, dass eine Schuldnergruppe oder -nation ihre Schulden unmöglich zurückzahlen kann, weil ihre „Handelsbilanz in einem grundlegenden Ungleichgewicht ist, da sie von Natur aus ungünstig ist.“ Dies wird in internationalen Angelegenheiten ernst genommen; doch was würden wir von einem einzelnen Schuldner halten, der diese Ausrede für die Nichterfüllung seiner Schulden anführt? Der Gläubiger hätte das Recht, dem Schuldner unverblümt zu sagen, dass er damit nur zum Ausdruck bringt, dass er sein Geldeinkommen und sein Vermögen lieber für angenehme Waren und Dienstleistungen ausgeben würde als für die Rückzahlung seiner Schulden. Internationaler Handel: Abgesehen von der üblichen ganzheitlichen Analyse würden wir sehen, dass dasselbe auch für eine internationale Schuld gilt. |
Rothbard II Murray N. Rothbard Classical Economics. An Austrian Perspective on the History of Economic Thought. Cheltenham, UK: Edward Elgar Publishing. Cheltenham 1995 Rothbard III Murray N. Rothbard Man, Economy and State with Power and Market. Study Edition Auburn, Alabama 1962, 1970, 2009 Rothbard IV Murray N. Rothbard The Essential von Mises Auburn, Alabama 1988 Rothbard V Murray N. Rothbard Power and Market: Government and the Economy Kansas City 1977 |
Kapazitätsmanagement | Wirtschaftstheorien | Mause I 462f Kapazitätsmanagement/Wirtschaftstheorie: Beispiel Verkehrspolitik: Auf den ersten Blick führt eine Reduzierung von Verspätungen zu einer Wohlfahrtssteigerung. Problem: das ist zu kurz gedacht: Bsp Zuteilung von Zeitnischen an Flughäfen: diese werden eingeteilt in: a) verursacht durch Fluggesellschaft (technische Probleme am Flugzeug) Mause I 463 b) verursacht durch den Flughafen (Infrastruktur), c) Abweichungen von der geplanten Flugroute, d) reaktionäre Verspätungen (ausgelöst durch frühere Verspätungen); Letzteres ist die häufigste Ursache. Reaktionäre Verspätung: a) rotational: der Rückflug verzögert sich wegen des verspäteten Hinflugs derselben Fluglinie), b) nicht-rotational: eine nicht-rotationale Verspätung tritt auf, wenn ein Flug auf Passagiere eines verspäteten Flugs (evtl. einer anderen Gesellschaft) warten muss. Auf diese Weise können sich Verspätungen weltweit ausbreiten. Kosten: a) Zeitkosten der Passagiere, b) „harte“, c) „weiche“ Kosten der Fluggesellschaft. Harte Kosten der Fluggesellschaft: Betriebs- und Personalkosten, Kosten für Umbuchungen und Erstattungen. Weiche Kosten der Fluggesellschaft: Kundenverluste durch Unzufriedenheit. Zeitkosten der Passagiere: können weitgehend als Opportunitätskosten verstanden werden. Opportunitätskosten: in diesem Fall die monetär bewertete Zeit, die man anders hätte besser nutzen können. (1) (2) Zeitnischen: werden von der Europäischen Union verwaltet. Kapazitätsengpässe können durch freiwillige Koordination gelöst werden. Daneben gibt es viele Regionalflughäfen, die nicht ausgelastet sind. Durch Reduzierung von Genehmigungen und Entzerrung des Flugplans kann eine Minimierung von Verspätungen erreicht werden. Problem: eine Minimierung von Verspätungen auf diese Art ist aus ökonomischer Sicht nicht per se wohlfahrtssteigernd: die maximale Zahl an Ankünften und Abflügen wird reduziert und damit a) die Durchschnittskosten pro Flug erhöht, sondern auch b) Netzwerkeffekte an Drehkreuzen gesenkt. Netzwerkeffekte: Fluggesellschaften haben an Drehkreuzflughäfen ein Interesse, da damit viele Flüge in einem Zeitfenster gebündelt werden können. Es besteht dann ein Trade-off zwischen den Netzwerkeffekten durch zusätzliche Genehmigungen und der gestiegenen Anfälligkeit für Verspätungen. Mause I 465 Kapazitätsreduzierung: ist aus theoretischer Sicht sinnvoll, je nachdem, ob sich der Flughafen bei der momentanen Kapazitätsauslastung rechts oder links vom optimalen Wert befindet, der sich aus der Gesamtkostenkurve ergibt. (vgl. Swaroop et al. 2012, S. 1240) (3) Dieses Beispiel lässt sich auch auf Schienenverkehrt bzw. Bahnsteige an Bahnhöfen übertragen. Problem: die bestehende Praxis wird aus wirtschaftswissenschaftlicher Sicht kritisiert, da Genehmigungen kostenlos sind und der Handel mit ihnen verboten ist. (Siehe auch Emissionsrechtehandel). Das System wird als „marktfern“ bezeichnet. Lösung: durch eine Auktion der Zeitnischen könnten Gewinne erzielt werden. Ein Sekundärmarkt könnte sicherstellen, dass die Fluggesellschaft mit dem höchsten Nutzen (und damit der höchsten Zahlungsbereitschaft) eine Genehmigung erhält. 1. University of Westminster. 2015. The cost of passenger delay to airlines in Europe. http:// ansperformance. eu/ references/ library/ passengerdelayco st. pdf. (Access date 25.11.2016 2. Bratu, Stephane, und Cynthia Barnhart. 2006. Flight operations recovery: New approaches considering passenger recovery. Journal of Scheduling 9( 3): 279– 298. 3. Swaroop, Prem, Bo Zou, Michael O. Ball, und Mark Hansen. 2012. Do more US airports need slot controls? A welfare based approach to determine slot levels. Transportation Research Part B: Methodological 46( 9): 1239– 1259. |
Mause I Karsten Mause Christian Müller Klaus Schubert, Politik und Wirtschaft: Ein integratives Kompendium Wiesbaden 2018 |
Kartelle | Mises | Rothbard III Produktion/Knappheit/Kartelle/Mises/Rothbard: „Dass die Produktion einer Ware p nicht größer ist, als sie in Wirklichkeit ist, liegt daran, dass die komplementären Produktionsfaktoren, die für eine Expansion erforderlich sind, für die Produktion anderer Waren eingesetzt wurden. . . . Auch die Produzenten von p haben die Produktion von p nicht absichtlich eingeschränkt. Das Kapital eines jeden Unternehmers ist begrenzt; er setzt es für diejenigen Projekte ein, von denen er sich durch die Befriedigung der dringendsten Nachfrage der Öffentlichkeit den höchsten Gewinn verspricht. Ein Unternehmer, dem 100 Kapitaleinheiten zur Verfügung stehen, setzt z.B. 50 Einheiten für die Produktion von p und 50 Einheiten für die Produktion von q ein. Wenn beide Linien rentabel sind, ist es seltsam, ihm vorzuwerfen, dass er nicht mehr, z.B. 75 Einheiten, für die Produktion von p eingesetzt hat. Er könnte die Produktion von p nur erhöhen, indem er die Produktion von q entsprechend einschränkt. Wenn man dem Unternehmer vorwirft, nicht mehr p produziert zu haben, muss man ihm auch vorwerfen, nicht mehr q produziert zu haben. Das heißt: Man macht den Unternehmer dafür verantwortlich, dass die Produktionsfaktoren knapp sind und die Erde kein Schlaraffenland ist.“ * Rothbard III 638 VsKartelle/Rothbard: Wenn es Antikartellisten gibt, die mit diesem Urteil nicht einverstanden sind und glauben, dass die frühere Produktionsstruktur den Verbrauchern besser gedient hat, so steht es ihnen jederzeit frei, die Faktoren Land, Arbeit und Kapital von den Dschungelführer-Agenturen und den Kautschukproduzenten wegzubieten und selbst in die Produktion der angeblich „mangelhaften“ 40 Millionen Pfund Kaffee einzusteigen. Da sie dies nicht tun, sind sie kaum in der Lage, die bestehenden Kaffeeproduzenten dafür anzugreifen, dass sie dies nicht tun. Wie Mises kurz und bündig feststellte: „Sicherlich sind diejenigen, die sich mit der Produktion von Stahl beschäftigen, nicht dafür verantwortlich, dass andere Menschen nicht ebenfalls in diesen Bereich der Produktion eingestiegen sind.... Wenn jemand dafür verantwortlich ist, dass die Zahl der Menschen, die der freiwilligen Zivilschutzorganisation beigetreten sind, nicht größer ist, dann sind es nicht diejenigen, die bereits beigetreten sind, sondern diejenigen, die es nicht getan haben."(1) *Rückübersetzt aus der englischen Quelle. 1. Mises, Planning for Freedom, S. 115–16. |
EconMises I Ludwig von Mises Die Gemeinwirtschaft Jena 1922 Rothbard II Murray N. Rothbard Classical Economics. An Austrian Perspective on the History of Economic Thought. Cheltenham, UK: Edward Elgar Publishing. Cheltenham 1995 Rothbard III Murray N. Rothbard Man, Economy and State with Power and Market. Study Edition Auburn, Alabama 1962, 1970, 2009 Rothbard IV Murray N. Rothbard The Essential von Mises Auburn, Alabama 1988 Rothbard V Murray N. Rothbard Power and Market: Government and the Economy Kansas City 1977 |
Kartelle | Rothbard | Rothbard III 636 Kartelle/Rothbard: (...) ist monopolisierendes Handeln nicht eine Beschränkung der Produktion, und ist diese Beschränkung nicht eine nachweislich unsoziale Handlung? Betrachten wir zunächst den scheinbar schlimmsten Fall einer solchen Handlung: die tatsächliche Zerstörung eines Teils eines Produkts durch ein Kartell. Dies geschieht, um eine unelastische Nachfragekurve auszunutzen und den Preis zu erhöhen, um ein höheres Einkommen für die gesamte Gruppe zu erzielen. >Elastizität, >Nachfrage/Rothbard. Wir können uns zum Beispiel den Fall eines Kaffeekartells vorstellen, das große Mengen an Kaffee verbrennt. Zunächst einmal werden solche Aktionen sicherlich nur sehr selten vorkommen. Die tatsächliche Vernichtung seines Produkts ist eindeutig ein höchst verschwenderischer Akt, selbst für das Kartell; es ist offensichtlich, dass die Produktionsfaktoren, die die Erzeuger für die Produktion des Kaffees aufgewendet hatten, umsonst ausgegeben wurden. Die Produktion der gesamten Kaffeemenge hat sich als Fehler erwiesen, und die Verbrennung des Kaffees ist nur die Folge und das Spiegelbild dieses Fehlers. Wegen der Ungewissheit der Zukunft werden jedoch oft Fehler gemacht. Der Mensch könnte jahrelang in die Produktion eines Gutes investieren, das die Verbraucher vielleicht gar nicht wollen. Hätte sich beispielsweise der Geschmack der Verbraucher geändert, so dass Kaffee von niemandem mehr nachgefragt würde, unabhängig vom Preis, müsste er wieder vernichtet werden, mit oder ohne Kartell. Ein Irrtum ist sicherlich bedauerlich, aber er kann nicht als unmoralisch oder unsozial angesehen werden; niemand zielt absichtlich auf einen Irrtum ab. Wäre Kaffee ein langlebiges Gut, würde das Kartell ihn natürlich nicht vernichten, sondern für den schrittweisen Verkauf an die Verbraucher einlagern und so an dem „überschüssigen“ Kaffee verdienen. >Dauerhafte Güter/Rothbard, >Konsumgüter/Rothbard. Rothbard III 637 Freier Markt: Das ganze Konzept der „Produktionsbeschränkung“ ist also ein Trugschluss, wenn es auf den freien Markt angewendet wird. In der realen Welt der knappen Ressourcen im Verhältnis zu den möglichen Zielen beinhaltet jede Produktion eine Auswahl und die Zuteilung von Faktoren, um die am höchsten geschätzten Ziele zu erreichen. Kurz gesagt, die Produktion eines jeden Produkts ist notwendigerweise immer „eingeschränkt“. Eine solche „Beschränkung“ ergibt sich einfach aus der allgemeinen Knappheit der Faktoren und dem abnehmenden Grenznutzen jedes einzelnen Produkts. Aber dann ist es absurd, überhaupt von „Beschränkung“ zu sprechen.(1) >Produktionsfaktoren/Rothbard. Rothbard: Wir können also nicht sagen, dass das Kartell die Produktion „eingeschränkt“ hat. Rothbard III 638 Wenn es Antikartellisten gibt, die mit diesem Urteil nicht einverstanden sind und glauben, dass die frühere Produktionsstruktur den Verbrauchern besser gedient hat, steht es ihnen jederzeit frei, die Faktoren Land, Arbeit und Kapital von den Dschungelführer-Agenturen und den Kautschukproduzenten wegzubieten und selbst in die Produktion der angeblich „fehlenden“ 40 Millionen Pfund Kaffee einzusteigen. Da sie dies nicht tun, sind sie kaum in der Lage, die bestehenden Kaffeeproduzenten dafür anzugreifen, dass sie dies nicht tun. Wie Mises kurz und bündig feststellte: „Sicherlich sind diejenigen, die sich mit der Produktion von Stahl beschäftigen, nicht dafür verantwortlich, dass andere Menschen nicht ebenfalls in dieses Produktionsfeld eingestiegen sind.... Wenn jemand die Schuld daran trägt dass die Zahl der Menschen, die der freiwilligen Zivilschutzorganisation beigetreten sind, nicht größer ist, dann sind es nicht diejenigen, die bereits beigetreten sind, sondern diejenigen, die es nicht getan haben.“(2) ((s) Rückübersetzt aus der englischen Quelle). Rothbard III 640 Freier Markt/Rothbard: Die Kritik an Stahleigentümern, weil sie nicht „genug“ Stahl produzieren, oder an Kaffeebauern, weil sie nicht „genug“ Kaffee produzieren, impliziert auch die Existenz eines Kastensystems, in dem eine bestimmte Kaste dauerhaft dazu bestimmt ist, Stahl zu produzieren, eine andere Kaste, Kaffee anzubauen, usw. Nur in einer solchen Kastengesellschaft würde eine solche Kritik Sinn machen. Der freie Markt ist jedoch das Gegenteil des Kastensystems; die Wahl zwischen Alternativen impliziert in der Tat Mobilität zwischen Alternativen, und diese Mobilität gilt offensichtlich für Unternehmer oder Kreditgeber, die Geld in die Produktion investieren können. Rothbard III 642 VsKartelle: Ein gängiges Argument besagt, dass Kartellbildung Absprachen beinhaltet. Denn ein Unternehmen kann aufgrund seiner natürlichen Fähigkeiten oder der Begeisterung der Verbraucher für sein spezielles Produkt einen „Monopolpreis“ erzielen, während ein Kartell aus vielen Unternehmen angeblich „geheime Absprachen“ und „Verschwörungen“ beinhaltet. >Monopole. RothbardVs: Diese Ausdrücke sind jedoch einfach emotionale Begriffe, die eine ungünstige Reaktion hervorrufen sollen. In Wirklichkeit geht es um die Zusammenarbeit zur Erhöhung der Einkommen der Produzenten. Denn was ist das Wesentliche an einer Kartellmaßnahme? Die einzelnen Erzeuger vereinbaren, ihr Vermögen in einer gemeinsamen Anlage zusammenzulegen, wobei diese einzige zentrale Organisation die Entscheidungen über die Produktions- und Preispolitik für alle Eigentümer trifft und dann Entscheidungen über die Produktions- und Preispolitik für alle Eigentümer zu treffen und dann den finanziellen Gewinn unter ihnen aufzuteilen. Aber ist dieser Prozess nicht dasselbe wie jede Art von gemeinsamer Partnerschaft oder die Gründung einer einzigen Gesellschaft? Was geschieht bei der Gründung einer Personen- oder Kapitalgesellschaft? >Körperschaften/Rothbard. Rothbard III 644 Fusion/Kartell/Rothbard: Eine branchenweite Fusion ist in der Tat ein dauerhaftes Kartell, eine dauerhafte Kombination und Fusion. Auf der anderen Seite ist ein Kartell, das durch eine freiwillige Vereinbarung die getrennte Identität jedes Unternehmens aufrechterhält, von Natur aus eine höchst vorübergehende und flüchtige Vereinbarung und neigt, (…) im Allgemeinen dazu, auf dem Markt zu zerfallen. In vielen Fällen ist ein Kartell lediglich ein erster Schritt auf dem Weg zu einem dauerhaften Zusammenschluss. Und wie wir gesehen haben, unterscheiden sich eine Fusion und die ursprüngliche Gründung eines Unternehmens nicht wesentlich. Bei der ersten handelt es sich um eine Anpassung der Größe und Anzahl der Unternehmen einer Branche an neue Bedingungen oder um die Korrektur eines früheren Prognosefehlers. Letzteres ist ein neuer Versuch, sich an die gegenwärtigen und zukünftigen Marktbedingungen anzupassen. >Fusionen/Rothbard. Rothbard III 651 Instabilität: Die Analyse zeigt, dass ein Kartell von Natur aus eine instabile Betriebsform ist. Erweist sich die gemeinsame Bündelung von Vermögenswerten für einen gemeinsamen Zweck langfristig als gewinnbringend für die einzelnen Kartellmitglieder, so werden sie sich förmlich zu einem großen Unternehmen zusammenschließen. Das Kartell verschwindet dann mit dem Zusammenschluss. Erweist sich hingegen das gemeinsame Vorgehen für ein oder mehrere Mitglieder als unrentabel, so werden sich das oder die unzufriedenen Unternehmen vom Kartell lösen, und wie wir noch sehen werden, führt ein solches unabhängiges Vorgehen fast immer zur Zerstörung des Kartells. Die Form des Kartells ist daher zwangsläufig sehr flüchtig und instabil. Rothbard III 652 Wenn das Kartell nicht von innen heraus zerbricht, ist es sogar noch wahrscheinlicher, dass es von außen zerbricht. In dem Maße, in dem es ungewöhnliche Monopolgewinne erwirtschaftet hat, werden fremde Firmen und fremde Produzenten in das gleiche Produktionsfeld eintreten. Kurz gesagt, Außenstehende drängen in das Kartell, um von den höheren Gewinnen zu profitieren. Rothbard III 657 Das Problem des „einen großen Kartells“: (...) der freie Markt setzte der Größe des Unternehmens, d.h. den Grenzen der Kalkulierbarkeit auf dem Markt, bestimmte Grenzen. >Coase-Theorem/Rothbard. Um die Gewinne und Verluste eines jeden Zweiges berechnen zu können, muss ein Unternehmen in der Lage sein, seine internen Operationen auf die externen Märkte für die verschiedenen Faktoren und Zwischenprodukte zu beziehen. Wenn einer dieser externen Märkte wegfällt, weil alle in den Zuständigkeitsbereich eines einzigen Unternehmens fallen, verschwindet die Kalkulierbarkeit, und es gibt für das Unternehmen keine Möglichkeit mehr, die Faktoren auf rationale Weise diesem spezifischen Bereich zuzuordnen. Je mehr diese Grenzen überschritten werden, desto größer wird der Bereich der Irrationalität, und desto schwieriger wird es, Verluste zu vermeiden. Ein großes Kartell wäre gar nicht in der Lage, die Güter der Produzenten rational aufzuteilen, und könnte daher schwere Verluste nicht vermeiden. Folglich könnte es sich nie wirklich etablieren und würde, wenn es versucht würde, schnell zerbrechen. Rothbard III 660 Produktionsfaktoren: Was ist mit den Faktoren? Könnten ihre Eigentümer nicht durch das Kartell ausgebeutet werden? Erstens müsste das universelle Kartell, um wirksam zu sein, die Eigentümer von Grund und Boden einbeziehen; andernfalls könnten die Gewinne, die sie erzielen, dem Boden zugeschrieben werden. Könnte also ein universelles Kartell aller Boden- und Kapitalgüter die Arbeiter „ausbeuten“, indem es ihnen systematisch weniger als ihre abgezinsten Grenzwertprodukte zahlt? Könnten sich die Mitglieder des Kartells nicht darauf einigen, diesen Arbeitern eine sehr geringe Summe zu zahlen? Wenn dies der Fall wäre, würden sich für die Unternehmer große Möglichkeiten ergeben, entweder außerhalb des Kartells tätig zu werden oder aus dem Kartell auszubrechen und durch die Einstellung von Arbeitnehmern zu einem höheren Lohn zu profitieren. Dieser Wettbewerb hätte den doppelten Effekt, dass (a) das universelle Kartell aufbrechen und (b) die Tendenz, den Arbeitern wieder ihr Grenzprodukt zukommen zu lassen. Solange der Wettbewerb frei ist und nicht durch staatliche Beschränkungen behindert wird, kann kein universelles Kartell die Arbeitskraft ausbeuten oder für längere Zeit universell bleiben.(3) >Monopole/Rothbard. 1. Mit den Worten von Professor Mises: „Dass die Produktion einer Ware p nicht größer ist, als sie in Wirklichkeit ist, liegt daran, dass die komplementären Produktionsfaktoren, die für eine Expansion erforderlich sind, für die Produktion anderer Waren eingesetzt wurden. . . . Auch die Produzenten von p haben die Produktion von p nicht absichtlich eingeschränkt. Das Kapital eines jeden Unternehmers ist begrenzt; er setzt es für diejenigen Projekte ein, von denen er sich durch die Befriedigung der dringendsten Nachfrage der Öffentlichkeit den höchsten Gewinn verspricht. Ein Unternehmer, dem 100 Kapitaleinheiten zur Verfügung stehen, setzt z.B. 50 Einheiten für die Produktion von p und 50 Einheiten für die Produktion von q ein. Wenn beide Linien rentabel sind, ist es seltsam, ihm vorzuwerfen, dass er nicht mehr, z.B. 75 Einheiten, für die Produktion von p eingesetzt hat. Er könnte die Produktion von p nur erhöhen, indem er die Produktion von q entsprechend einschränkt. Wenn man dem Unternehmer vorwirft, nicht mehr p produziert zu haben, muss man ihm auch vorwerfen, nicht mehr q produziert zu haben. Das heißt: Man macht den Unternehmer dafür verantwortlich, dass die Produktionsfaktoren knapp sind und die Erde kein Schlaraffenland ist.“ (Mises, Planung für die Freiheit, S. 115-16) 2. Ebd. S. 115. 3. Vgl. Mises, Human Action, New Haven, Conn.: Yale University Press, 1949. Nachdruck Ludwig von Mises Institut, 1998. S. 592. |
Rothbard II Murray N. Rothbard Classical Economics. An Austrian Perspective on the History of Economic Thought. Cheltenham, UK: Edward Elgar Publishing. Cheltenham 1995 Rothbard III Murray N. Rothbard Man, Economy and State with Power and Market. Study Edition Auburn, Alabama 1962, 1970, 2009 Rothbard IV Murray N. Rothbard The Essential von Mises Auburn, Alabama 1988 Rothbard V Murray N. Rothbard Power and Market: Government and the Economy Kansas City 1977 |
Klassen | Marx | Rothbard II 381 Klassen/Gesellschaft/Marx/Rothbard: Es gibt einen gravierenden inneren Widerspruch im Herzen des Marxschen Systems, in Marx' entscheidendem Begriff der Klasse. In der Marxschen Dialektik stehen sich zwei mächtige gesellschaftliche Klassen in einem inhärenten Konflikt gegenüber, die Herrschenden und die Beherrschten. In den ersten beiden großen Konflikten der Geschichte, dem „orientalischen Despotismus“ und dem „Feudalismus“, werden die sozialen Klassen von Marx (...) als vom Staat privilegierte oder belastete Klassen definiert. So leiten im „orientalischen Despotismus“ oder der „asiatischen Produktionsweise“ der Kaiser und seine technokratische Bürokratie den Staat und bilden dessen „herrschende Klasse“. Problem/RothbardVsMarx: Aber dann, als Marx zum Kapitalismus kommt, ändern sich plötzlich die Klassenkategorien, ohne dass dies anerkannt wird. Jetzt ist die herrschende Klasse Rothbard II 382 nicht einfach als die Klasse definiert, die den Staatsapparat führt. Plötzlich ist der ursprüngliche Akt der Herrschaft oder „Ausbeutung“ der freiwillige Lohnvertrag auf dem Markt, der eigentliche Akt, bei dem ein Kapitalist einen Arbeiter einstellt und der Arbeiter zustimmt, eingestellt zu werden. Für Marx begründet dies an sich schon ein gemeinsames „Klasseninteresse“ der Kapitalisten, die eine „gemeinsame Klasse“ von Arbeitern ausbeuten. Marx war zwar auch der Meinung, dass diese „Kapitalistenklasse“ den Staat leitet, aber nur als „Exekutivkomitee der herrschenden Klasse“, d.h. einer herrschenden Klasse, die zuvor auf dem freien Markt, aufgrund des Lohnsystems, existierte. Das, was Marx als Analytiker der orientalischen Despotie oder des Feudalismus als Ausbeutung der herrschenden Klasse bezeichnen würde, existiert also auch im Kapitalismus, aber nur als Zusatz zur bereits bestehenden kapitalistischen Ausbeutung der Arbeiter durch das Lohnsystem. Die Ausbeutung durch die herrschende Klasse im Kapitalismus ist einzigartig, da sie eine doppelte Ausbeutung ausübt: erstens auf dem Markt als Teil des Lohnvertrags und zweitens die angebliche Ausbeutung durch den Staat als Exekutivkomitee der herrschenden Klasse. RothbardVsMarx: Es sollte offensichtlich sein, dass Marx' Analyse der Klasse an diesem Punkt ein Mischmasch ist, in völliger Unordnung; zwei widersprüchliche Definitionen von Klasse sind ineinander verkeilt, unverbunden und uneingestanden. Warum sollte ausgerechnet der Kapitalismus eine „doppelte“ Ausbeutung erheben können, die keine andere herrschende Klasse im Marx'schen Geschichtsschema je genießen kann? Probleme: Wie können „Kapitalisten“, selbst in derselben Branche, geschweige denn im gesamten Gesellschaftssystem, irgendetwas Entscheidendes gemeinsam haben? Genauso wenig kann es eine „Arbeiterklasse“ mit gemeinsamen Klasseninteressen auf dem freien Markt geben. Arbeiter konkurrieren miteinander, genauso wie Kapitalisten oder Unternehmer miteinander konkurrieren. Noch einmal: Wenn Gruppen von Arbeitnehmern Rothbard II 383 den Staat nutzen können, um andere Gruppen auszuschließen, können sie eine herrschende Klasse gegenüber den ausgeschlossenen Gruppen werden. Wenn also staatliche Einwanderungsbeschränkungen neue Arbeitskräfte fernhalten, können die einheimischen Arbeiter (zumindest kurzfristig) auf Kosten der Einkommen der Einwanderer profitieren; oder wenn weiße Arbeiter schwarze Arbeiter durch staatlichen Zwang von qualifizierten Arbeitsplätzen fernhalten können (wie es in Südafrika geschah), wird die erstere zu einer privilegierten oder herrschenden Klasse auf Kosten der letzteren. Rothbard: (...) jede Gruppe, die es schafft, den Staat zu kontrollieren oder von ihm Privilegien zu erlangen, kann ihren Platz unter den Ausbeutern einnehmen: das können bestimmte Gruppen von Arbeitern sein, oder Geschäftsleute, oder Mitglieder der Kommunistischen Partei, oder was auch immer. Es gibt keinen Grund für die Annahme, dass nur „Kapitalisten“ solche Privilegien erwerben können. >Klassenkampf/Marx. Rothbard II 384 Definition von Klassen/Klassendefinition/Marx/Rothbard: (...) in Marx' theoretischem Hauptwerk, dem Kapital, gibt es keinen Versuch einer Definition von Klasse. Zu Marx' Lebzeiten (1867) wurde nur ein unvollständiger Band I veröffentlicht, zu dem Zeitpunkt hatte er die Arbeit an dem Buch im Wesentlichen abgeschlossen. Nach Marx' Tod im Jahr 1883 überarbeitete Engels das verbleibende Manuskript, redigierte es und veröffentlichte es in zwei weiteren Bänden (1885, 1894).(1) Erst im berühmten allerletzten Kapitel des dritten Bandes unternimmt Marx schließlich den Versuch, das zu definieren, worüber er und Engels vier Jahrzehnte lang gesprochen und geschrieben hatten. Es ist ein unvollendetes Kapitel von verblüffender Kürze - fünf kurze Absätze. In diesem Kapitel, „Klassen“, beginnt Marx mit der klassischen Ricard'schen Trias: dass die Quellen des Einkommens in der Marktwirtschaft Löhne, Gewinne und Mieten sind und dass die Empfänger dieses Einkommens die „drei großen Klassen der modernen Gesellschaft“ bilden - Arbeiter, Kapitalisten und Grundbesitzer. Rothbard II 385 Marx: (...) [es gibt] eine unendliche Zersplitterung des Interesses und des Ranges, in die die gesellschaftliche Arbeitsteilung sowohl die Arbeiter als auch die Kapitalisten und Grundbesitzer spaltet - letztere z.B. in Besitzer von Weinbergen, Ackerbauern, Waldbesitzer, Bergwerksbesitzer und Fischereibesitzer.(1) Rothbard: Eben. Marx hat es sehr gut gesagt; sein geliebter Zwei-Klassen-Monolith (...) liegt völlig in Trümmern. >Klassen/Mises. Rothbard II 392 Ricardo/Marx: Als Karl Marx sich in die Ökonomie des Kapitalismus stürzte (...), fand er eine wunderbare Waffe griffbereit: die Ricardianische Ökonomie. Im Gegensatz zu J.B. Say und der französischen Tradition konzentrierte sich Ricardo nicht auf den Markttausch und seine unvermeidliche Konzentration auf einzelne Akteure und Wechsler, die vom Tausch profitieren, sondern auf die „Produktion“, gefolgt von der „Verteilung“ des Einkommens als einem eigenen und separaten Prozess. Ricardos Hauptaugenmerk lag auf der Frage, wie dieses gesellschaftliche Einkommen aus der Produktion „verteilt“ wird. Während Say oder Turgot die einzelnen Produktionsfaktoren und die Art und Weise betrachteten, wie ihr Einkommen aus der Produktion und dem Austausch entsteht, konzentrierte sich Ricardo nur auf ganze, vermeintlich homogene „Klassen“ von Produzenten: Arbeiter, die Löhne verdienen, Kapitalisten, die „Gewinne“ erzielen und Vermieter, die Mieteinnahmen erzielen. Für Gegenargumente gegen Marx siehe >Klassen/Mises. 1. Während der 1870er Jahre ließ Marx Engels glauben, dass er hart und kontinuierlich an den Bänden II und III des Kapitals arbeitete. Nach Marx' Tod stellte Engels mit Erstaunen fest, dass Marx seit 1867 praktisch nicht mehr an dem Manuskript gearbeitet hatte, kurzum, dass Marx seinen Freund und Gönner schamlos belogen hatte. Siehe W.O. Henderson, The Life of Friedrich Engels (London: Frank Cass, 1976), 1 1, p. 563. |
Marx I Karl Marx Das Kapital, Kritik der politische Ökonomie Berlin 1957 Rothbard II Murray N. Rothbard Classical Economics. An Austrian Perspective on the History of Economic Thought. Cheltenham, UK: Edward Elgar Publishing. Cheltenham 1995 Rothbard III Murray N. Rothbard Man, Economy and State with Power and Market. Study Edition Auburn, Alabama 1962, 1970, 2009 Rothbard IV Murray N. Rothbard The Essential von Mises Auburn, Alabama 1988 Rothbard V Murray N. Rothbard Power and Market: Government and the Economy Kansas City 1977 |
Kognitive Verzerrungen | Matthews | Corr I 410 Kognitive Verzerrungen/selektive Aufmerksamkeit/kognitive Psychologie/Matthews: Unbewusste Verzerrung: Ist die Verzerrung unbewusst oder spiegelt sie eine freiwillige Strategie der aktiven Suche nach potenziellen Bedrohungen wider? (Siehe Matthews and Wells 2000(1)). Es ist plausibel, dass beide Arten von Prozessen beteiligt sein können. Mathews und Mackintosh (1998)(2) schlugen einen dualen Prozessansatz vor, bei dem die Verzerrung zunächst durch ein automatisches Bedrohungsbewertungssystem erzeugt wird, aber durch freiwillige Anstrengungen kompensiert werden kann. Angst: Belege für einen automatischen Prozess stammen aus Studien, die zeigen, dass angstbedingte Verzerrungen der Aufmerksamkeit auch dann nachgewiesen werden können, wenn Reize subtil präsentiert werden, so dass sie nicht bewusst wahrgenommen werden können (Fox 1996)(3). Andererseits scheint die Verzerrung empfindlich auf bewusste Erwartungen zu reagieren und wirkt über einen längeren Zeitraum, als eine einfache automatische Verzerrung vorhersagen würde (Matthews and Wells 2000(1); Phaf and Kan 2007)(4). Andere Studien haben bestätigt, dass ängstliche Personen dazu neigen, sich an potenzielle Gefahrenquellen zu "binden" und verlieren die Aufmerksamkeit nur langsam (Derryberry und Reed 1997(5), 2002(6)). Angstwirkungen beschränken sich nicht nur auf ein langsameres Loslösen, sondern es werden auch verschiedene andere spezifische Aufmerksamkeitsmechanismen einbezogen (Calvo und Avero 2005(7); Matthews, Derryberry und Siegle 2000(8)). So kann die Aufmerksamkeitsverzerrung ein Produkt mehrerer interagierender Prozesse sein, und eine sorgfältige Computermodellierung kann erforderlich sein, um diesen Angst-Effekt zu verstehen (Hudlicka 2004)(9). >Angst, >Aufmerksamkeit, >Selektive Aufmerksamkeit, >Gedächtnis, >Leistungsfähigkeit, >Informationsverarbeitung, >Persönlichkeit, >Charakterzüge. 1. Matthews, G. and Wells, A. 2000. Attention, automaticity and affective disorder, Behaviour Modification 24: 69–93 2. Mathews, A. and Mackintosh, B. 1998. A cognitive model of selective processing in anxiety, Cognitive Therapy and Research 22: 539–60 3. Fox, E. 1996. Selective processing of threatening words in anxiety: the role of awareness, Cognition and Emotion 10: 449–80 4. Phaf, R. H. and Kan, K. 2007. The automaticity of emotional Stroop: a meta-analysis, Journal of Behaviour Therapy and Experimental Psychiatry 38: 184–99 5. Derryberry, D. and Reed, M. A. 1997. Motivational and attentional components of personality, in G. Matthews (ed.), Cognitive science perspectives on personality and emotion, pp. 443–73. Amsterdam: Elsevier 6. Derryberry, D., & Reed, A. 2002. Anxiety-related attentional biases and their regulation by attentional control, Journal of Abnormal Psychology 111: 225–36 7. Calvo, M. G. and Avero, P. 2005. Time course of attentional attentional bias to emotional scenes in anxiety: gaze direction and duration, Cognition and Emotion 19: 433–51 8. Matthews, G., Derryberry, D. and Siegle, G. J. 2000. Personality and emotion: cognitive science perspectives, in S. E. Hampson (ed.), Advances in personality psychology, vol. I, pp. 199–237. London: Routledge 9. Hudlicka, E. 2004. Beyond cognition: modeling emotion in cognitive architectures, in M. Lovett, C. Schunn, C. Lebiere and P. Munro (eds.), Proceedings of the sixth international conference on cognitive modeling, ICCCM 2004, Integrating models, pp. 118–23. Mahwah, NJ: Lawrence Erlbaum Gerald Matthews, „ Personality and performance: cognitive processes and models“, in: Corr, Ph. J. & Matthews, G. (eds.) 2009. The Cambridge handbook of Personality Psychology. New York: Cambridge University Press |
Corr I Philip J. Corr Gerald Matthews The Cambridge Handbook of Personality Psychology New York 2009 Corr II Philip J. Corr (Ed.) Personality and Individual Differences - Revisiting the classical studies Singapore, Washington DC, Melbourne 2018 |
Kommunitarismus | Politische Theorien | Gaus I 170 Kommunitarismus/Politische Philosophie/Dagger: [Sehnsucht nach Gemeinschaft] fand erst in den 1840er Jahren Ausdruck im Wort "kommunitaristisch", als es und "communautaire" fast gleichzeitig in den Schriften englischer und französischer Sozialisten auftauchten. Französische Wörterbücher weisen Etienne Cabet und Pierre-Joseph Proudhon als die ersten aus, die das Wort "communautaire" verwendeten, aber das Oxford English Dictionary schreibt das Wort "communitarian" einem Goodwyn Barmby zu, der 1841 die Universal Communitarian Association gründete und eine Zeitschrift herausgab, die er "The Promethean" oder "Communitarian Apostle" nannte. Laut Ralph Waldo Emersons Essay über die "englischen Reformer", warb Barmby Gaus I 171 für seine Publikation als "die billigste aller Zeitschriften und die Zeitung, die sich am meisten der Sache des Volkes widmet; geweiht dem Pantheismus in der Religion und dem Kommunismus in der Politik" (1842(1): 239). Am Anfang scheint "kommunitär" also ein grobes Synonym für "sozialistisch" und "kommunistisch" gewesen zu sein. Ein Kommunitarist zu sein bedeutete einfach zu glauben, dass Gemeinschaft irgendwie lebenswichtig für ein lohnendes Leben ist und deshalb vor verschiedenen Bedrohungen geschützt werden muss. Sozialisten und Kommunisten waren zwar linksgerichtet, aber ein Kommunitarist konnte politisch genauso gut rechts wie links von der Mitte stehen (Miller, 2000c)(2). (...) Menschen, die aus dem sesshaften, familienorientierten Leben in Dörfern und Kleinstädten in das unruhige, individualistische Leben von Handel und Städten zogen, konnten Wohlstand und persönliche Freiheit erlangen, aber sie zahlten den Preis der Entfremdung, Isolation und Entwurzelung. Ferdinand Tönnies (2001)(3) hat mit seiner Unterscheidung zwischen Gemeinschaft (community) und Gesellschaft (association oder civil society) in dieser Hinsicht einen besonderen Einfluss ausgeübt. Wie Tönnies die Begriffe definiert, ist Gemeinschaft eine intime, organische und traditionelle Form des menschlichen Zusammenlebens; Gesellschaft ist unpersönlich, mechanisch und rational. Ersteres gegen Letzteres zu tauschen bedeutet also, Wärme und Unterstützung gegen Kälte und Kalkül einzutauschen. Die Sorge um die Gemeinschaft nahm im zwanzigsten Jahrhundert eine andere Richtung, als einige Schriftsteller begannen, die zentripetale Kraft des modernen Staates als die Hauptbedrohung für die Gemeinschaft zu sehen. Diese Wende zeigt sich zum Beispiel in José Ortega y Gassets Warnungen in "Der Aufstand der Massen" vor "der größten Gefahr, die heute die Zivilisation bedroht": die staatliche Intervention; die Absorption aller spontanen sozialen Anstrengungen durch den Staat" (1932(4): 120). Nisbet: Robert Nisbets "The Quest for Community" (1953)(5) gibt eine besonders klare Stellungnahme zu dieser Position ab, die sich mehr auf Tocquevilles Beharren auf die Bedeutung freiwilliger Zusammenschlüsse von Bürgern als auf die Sehnsucht nach Gemeinschaft stützt. >Gemeinschaft/Tönnies. Im 19. und 20. Jahrhundert, nahm die Sehnsucht nach Gemeinschaft die Form einer Reaktion sowohl gegen die atomisierenden, anomischen Tendenzen der modernen, städtischen Gesellschaft als auch gegen die Anwendung der zentripetalen Kraft des modernen Staates zur Eindämmung dieser Tendenzen an. Darüber hinaus wurde die Moderne oft mit dem Liberalismus in Verbindung gebracht, einer Theorie, auf der viele sich ausruhten und einen atomistischen und sogar "besitzergreifenden" Individualismus förderten (Macpherson, 1962)(6). Vor diesem Hintergrund entwickelte sich der Kommunitarismus im späten zwanzigsten Jahrhundert im Zuge einer Debatte mit - oder vielleicht auch innerhalb - des Liberalismus. >Liberalismus/Gaus. Philosophischer Kommunitarismus: Vier Bücher, die in den 1980er Jahren in rascher Folge veröffentlicht wurden - Alasdair MacIntyres "After Virtue" (1981)(7), Michael Sandel's "Liberalism and the Limits of Justice" (1982)(8), Michael Walzers "Spheres of Justice" (1983)(9) und Charles Taylors "Philosophical Papers" (1985)(10) - markierten die Entstehung dieser philosophischen Form des Kommunitarismus. So unterschiedlich sie auch voneinander sind, drücken alle diese Bücher die Unzufriedenheit über dem Liberalismus aus, insbesondere in Form von Theorien über Gerechtigkeit und Rechte. Das Hauptziel war hier John Rawls' "A Theory of Justice" (1971)(11), aber auch Robert Nozicks "Anarchy, State, and Utopia" (1974)(12), Ronald Dworkins "Taking Rights Seriously" (1977)(13) und Bruce Ackermans "Social Justice in the Liberal State" (1980)(14) standen in der Kritik. (KommunitarismusVsRawls, KommunitarismusVsNozick, KommunitarismusVsAckerman, Bruce, KommunitarismusVsDworkin). KommunitarismusVsLiberalismus: Eine typische Klage war und ist, dass diese Theorien zu abstrakt und universalistisch sind. Walzer: Im Gegensatz zu ihnen schlägt Walzer einen "radikal partikularistischen" Ansatz vor, der sich um "Geschichte, Kultur und Mitgliedschaft" kümmert, indem er nicht fragt, was "rationale Individuen unter universalisierenden Bedingungen dieser oder jener Art" wählen würden, sondern was "Individuen wie wir wählen würden, die so situiert sind wie wir, die eine Kultur teilen und entschlossen sind, sie weiterhin zu teilen" (1983(9): xiv, 5). >M. Walzer. Walzer macht damit auf die Bedeutung der Gemeinschaft aufmerksam, die er und andere, die in den frühen 1980er Jahren schrieben, sowohl philosophisch als auch politisch vernachlässigt sahen. Für einen wertvollen, ausführlichen Überblick über diese Debatte siehe Mulhall und Swift, 1996(15). Gaus I 172 Kommunitäre AntwortenVsKritiken: Antworten: 1) Die erste ist, dass die Kritik der Kommunitaristen unangebracht ist, weil sie den Liberalismus falsch verstanden haben (Caney, 1992)(16). Insbesondere haben die Kommunitaristen die Abstraktheit der von ihnen kritisierten Theorien missverstanden. So behauptet Rawls (1993)(17): Vortrag I), dass sein "politisches" Selbstverständnis vom Selbst vor seinen Zielen keine metaphysische Behauptung über die Natur des Selbst ist, wie Sandel glaubt, sondern einfach eine Art der Darstellung der Parteien, die hinter dem "Schleier der Unwissenheit" Gerechtigkeitsprinzipien wählen. Diese Vorstellung vom Individuum als einem Selbst, das in der Lage ist, seine Ziele zu wählen, verlangt von den Liberalen auch nicht, dass sie leugnen, dass die individuelle Identität in vielerlei Hinsicht das Produkt ungewählter Bindungen und sozialer Umstände ist. 2) "Was für die liberale Sichtweise zentral ist", so Will Kymlicka, "ist nicht, dass wir ein Selbst vor seinen Zielen wahrnehmen können, sondern dass wir uns als vor unseren Zielen stehend verstehen, in dem Sinne, dass kein Ende oder Ziel von einer möglichen Überprüfung ausgenommen ist" (1989(18) : 52). Wenn man dies versteht, besteht eine zweite Antwort darin, wie Kymlicka, Dworkin (1986(19); 1992(20)), Gewirth (1996)(21) und Mason (2000)(22) zugestehen, dass die Liberalen der Zugehörigkeit, der Identität und der Gemeinschaft mehr Aufmerksamkeit schenken sollten. Man sollte aber darauf bestehen, dass sie dies innerhalb ihrer bestehenden Theorien durchaus tun können. 3) Die dritte Antwort schließlich besteht darin, auf die Gefahren des Appells der Kritiker an die Gemeinschaftsnormen hinzuweisen. Gemeinschaften haben ihre Tugenden, aber sie haben auch ihre Laster - Selbstgefälligkeit, Intoleranz und verschiedene Formen der Unterdrückung und Ausbeutung unter ihnen. Die Tatsache, dass sich die Kommunitaristen diese Laster nicht zu eigen machen, offenbart einfach die Perversität ihrer Kritik: Sie "wollen, dass wir in Salem leben, aber nicht an Hexen glauben" (Gutmann 1992(23): 133; Friedman, 1992(24)). 1. Emerson, R. W. (1842) 'English reformers'. The Dial, 3(2). 2. Miller, David (2000c) 'Communitarianism: left, right and centre'. In his Citizenship and National Identity. Cambridge: Polity. 3. Tönnies, Ferdinand (2001 118871) Community and Civil Society, trans. J. Harris and M. Hollis. Cambridge: Cambridge University Press. 4. Ortega y Gasset, José (1932) The Revolt of the Masses. New York: Norton. 5. Nisbet, Robert (1953) The Quest for Community. Oxford: Oxford University Press. 6. Macpherson, C. B. (1962) The Political Theory of Possessive Individualism: Hobbes to Locke. Oxford: Clarendon. 7. MacIntyre, Alasdair (1981 ) After Virtue: A Study in Moral Theory. Notre Dame, IN: University of Notre Dame Press. 8. Sandel, Michael (1982) Liberalism and the Limits of Justice. Cambridge: Cambridge University Press. 9. Walzer, Michael (1983) Spheres of Justice: A Defense of Pluralism and Equality. New York: Basic. 10. Taylor, Charles (1985) Philosophical Papers, 2 Bd. Cambridge: Cambridge University Press. 11. Rawls, John (1971) A Theory of Justice. Cambridge, MA: Harvard University Press. 12. Nozick, Robert (1974) Anarchy, State, and Utopia. New York: Basic. 13. Dworkin, Ronald (1977) Taking Rights Seriously. Cambridge, MA: Harvard University Press. 14. Ackerman, Bruce (1980) Social Justice in the Liberal State. New Haven, CT: Yale Umversity Press. 15. Mulhall, Stephen and Adam Swift (1996) Liberals and Communitarians, 2. Ed. Oxford: Blackwell. 16. Caney, Simon (1992) 'Liberalism and communitarianism: a misconceived debate'. Political Studies, 40 (June): 273-89. 17. Rawls, John (1993) Political Liberalism. New York: Columbia University Press. 18. Kymlicka, Will (1989) Liberalism, Community, and Culture. Oxford: Clarendon. 19. Dworkin, Ronald (1986) Law's Empire. Cambridge, MA: Harvard University Press. 20. Dworkin, Ronald (1992) 'Liberal community'. In S. Avinerl and A. de-Shalit, eds, ommunitarianism and Individualism. Oxford: Oxford University Press. 21. Gewirth, Alan (1996) The Community of Rights. Chicago: University of Chicago Press. 22. Mason, Andrew (2000) Community, Solidarity, and Belonging: Levels of Community and Their Normative Significance. Cambridge: Cambridge University Press. 23. Gutmann, Amy (1992) 'Communitarian critics of liberalism'. In S. Avineri and A. de-Shalit, eds, Communitarianism and Individualism. Oxford: Oxford University Press. 24. Friedman, Marilyn (1992) 'Feminism and modern friendship: dislocating the community'. In S. Avineri and A. de-Shalit, eds, Communitarianism and Individualism. Oxford: Oxford University Press. Dagger, Richard 2004. „Communitarianism and Republicanism“. In: Gaus, Gerald F. & Kukathas, Chandran 2004. Handbook of Political Theory. SAGE Publications |
Gaus I Gerald F. Gaus Chandran Kukathas Handbook of Political Theory London 2004 |
Komparativer Vorteil | Ricardo | Rothbard II 94 Komparativer Vorteil/Freihandel/Ricardo/Rothbard: Indem sie die große Bedeutung des freiwilligen Zusammenspiels der internationalen Arbeitsteilung betonten, stützten die Freihändler des achtzehnten Jahrhunderts, einschließlich Adam Smith, ihre Doktrinen auf das Gesetz des „absoluten Vorteils“. Das heißt, Länder sollten sich auf das spezialisieren, worin sie am besten oder effizientesten sind, und dann Rothbard II 95 diese Produkte austauschen, denn in diesem Fall geht es den Menschen in beiden Ländern besser. Diese Argumentation ist relativ leicht zu begründen. Es braucht wenig Überzeugungskraft, um zu erkennen, dass die Vereinigten Staaten sich nicht die Mühe machen sollten, Bananen anzubauen (oder besser gesagt, dass Einzelpersonen und Unternehmen in den Vereinigten Staaten sich nicht die Mühe machen sollten, dies zu tun), sondern lieber etwas anderes produzieren (z.B. Weizen, Industriegüter) und diese gegen in Honduras angebaute Bananen eintauschen sollten. Schließlich gibt es nur sehr wenige Bananenproduzenten in den USA, die einen Schutzzoll fordern. Was aber, wenn der Fall nicht so eindeutig ist und amerikanische Stahl- oder Halbleiterfirmen einen solchen Schutz fordern? Das Gesetz des komparativen Vorteils befasst sich mit solchen schwierigen Fällen und ist daher für die Befürwortung des Freihandels unerlässlich. Es zeigt, dass es sich für die Bürger von Land A lohnt, sich auf die Produktion von X zu spezialisieren, das sie am besten herstellen können, und die gesamte Ware Y von Land B zu kaufen, das sie besser herstellen können, aber keinen so großen komparativen Vorteil haben wie bei der Herstellung von X. Mit anderen Worten, jedes Land sollte nicht nur das produzieren, worin es einen absoluten Vorteil hat, sondern auch das, worin es am besten oder sogar am wenigsten schlecht ist, d. h. das, worin es einen komparativen Vorteil hat. Wenn also die Regierung von Land A einen Schutzzoll auf die Einfuhr von Ware Y erhebt und eine Industrie, die diese Ware produziert, zwangsweise aufrechterhält, schadet dieses besondere Privileg den Verbrauchern in Land A. Denn Land A, wie auch der Rest der Welt, verliert den Vorteil, sich auf die Produktion dessen zu spezialisieren, was es am besten kann, da viele seiner knappen Ressourcen zwangsweise und ineffizient in der Produktion von Ware Y gebunden sind. Das Gesetz des komparativen Vorteils unterstreicht die wichtige Tatsache, dass ein Schutzzoll in Land A den effizienten Industrien in diesem Land und den Verbrauchern in diesem Land sowie Land B und dem Rest der Welt Schaden zufügt. Eine weitere Konsequenz des Gesetzes vom komparativen Vorteil ist, dass kein Land oder keine Region der Erde bei der internationalen Arbeitsteilung im Rahmen des Freihandels außen vor bleiben wird. Denn das Gesetz besagt, dass selbst wenn ein Land so schlecht dasteht, dass es keinen absoluten Vorteil bei der Produktion von irgendetwas hat, es sich dennoch für seine Handelspartner, die Menschen anderer Länder, lohnt, ihm zu erlauben, das zu produzieren, worin es am schlechtesten ist. >Freihandel. |
EconRic I David Ricardo On the principles of political economy and taxation Indianapolis 2004 Rothbard II Murray N. Rothbard Classical Economics. An Austrian Perspective on the History of Economic Thought. Cheltenham, UK: Edward Elgar Publishing. Cheltenham 1995 Rothbard III Murray N. Rothbard Man, Economy and State with Power and Market. Study Edition Auburn, Alabama 1962, 1970, 2009 Rothbard IV Murray N. Rothbard The Essential von Mises Auburn, Alabama 1988 Rothbard V Murray N. Rothbard Power and Market: Government and the Economy Kansas City 1977 |
Konjunktur | Mises | Rothbard IV 21 Konjunkturzyklen/Wirtschaftszyklen/Mises/Rothbard: Tradition: Die Ökonomen haben viele Erklärungsversuche unternommen, aber selbst die besten von ihnen hatten einen grundlegenden Fehler: Keiner von ihnen hat versucht, die Erklärung des Konjunkturzyklus mit der allgemeinen Analyse des Wirtschaftssystems, mit der „Mikro“-Theorie der Preise und der Produktion zu verbinden. >Mikroökonomie. Equilibirum/Gleichgewicht: In der Tat war es schwierig, dies zu tun, denn die allgemeine Wirtschaftsanalyse zeigt, dass die Marktwirtschaft zum „Gleichgewicht“ tendiert, mit Vollbeschäftigung, minimalen Prognosefehlern, usw. Woher kommt dann die ständige Serie von Booms oder Busts? Lösung/Mises: Ludwig von Mises erkannte, dass die Marktwirtschaft selbst nicht zu einer ständigen Serie von Aufschwüngen und Zusammenbrüchen führen kann, so dass die Erklärung außerhalb des Marktes liegen muss: in einem externen Eingriff. Er baute seine große Konjunkturtheorie auf drei bis dahin unverbundene Elemente auf. 1) Eines davon war die ricardianische Demonstration der Art und Weise, wie die Regierung und das Bankensystem gewohnheitsmäßig Geld und Kredit ausweiten, was die Preise in die Höhe treibt (der Boom) und einen Abfluss von Gold und eine anschließende Schrumpfung von Geld und Preisen (der Bust) verursacht. Mises erkannte, dass dies ein ausgezeichnetes vorläufiges Modell war, das jedoch nicht erklärte, wie das Produktionssystem durch den Boom zutiefst beeinträchtigt wurde oder warum eine Depression dann unvermeidlich sein sollte. >Ricardianische Theorie, >David Ricardo. 2) Ein weiteres Element war die Böhm-Bawerkianische Analyse des Kapitals und der Produktionsstruktur. >Kapital/Böhm-Bawerk, >Produktion. 3) Ein drittes Element war der Nachweis des schwedischen „Österreichers“ Knut Wicksell über die Bedeutung einer Lücke zwischen dem „natürlichen“ Zinssatz (dem Zinssatz ohne den Einfluss der Kreditausweitung der Banken) und dem Zinssatz, der tatsächlich durch Bankkredite beeinflusst wird, für das Produktionssystem und die Preise. >Knut Wicksell. Mises: Aus diesen drei wichtigen, aber verstreuten Theorien konstruierte Mises(1) seine große Theorie des Konjunkturzyklus. In die reibungslos funktionierende und harmonische Marktwirtschaft tritt die Ausweitung des Bankkredits und des Bankgelds ein, die von der Regierung und ihrer Zentralbank angeregt und gefördert wird. >Zentralbanken, >Geldmenge/Mises. Indem die Banken das Geldangebot (Banknoten oder Einlagen) ausweiten und das neue Geld an die Unternehmen verleihen, drücken sie den Zinssatz unter den „natürlichen“ oder zeitlichen Präferenzzinssatz, d. h. den marktwirtschaftlichen Zinssatz, der die freiwilligen Konsum- und Investitionsanteile der Öffentlichkeit widerspiegelt. Da der Zinssatz künstlich gesenkt wird, nehmen die Unternehmen das neue Geld und weiten die Produktionsstruktur aus, indem sie die Kapitalinvestitionen erhöhen, insbesondere in die „entfernten“ Produktionsprozesse: in langwierige Projekte, Maschinen, Industrierohstoffe usw. Das neue Geld wird verwendet, um Löhne und andere Kosten in die Höhe zu treiben und Ressourcen in diese früheren oder „höheren“ Investitionsaufträge zu transferieren. Wenn dann die Arbeiter und andere Produzenten das neue Geld erhalten, geben sie es - bei unveränderten zeitlichen Präferenzen - in den alten Proportionen aus. Dies bedeutet jedoch, dass die Öffentlichkeit nicht genug spart, um die neuen Investitionen höherer Ordnung zu kaufen, und ein Zusammenbruch dieser Unternehmen und Investitionen ist unvermeidlich. >Zeitpräferenz. Rothbard IV 22 Depression: Die Rezession oder Depression wird dann als eine unvermeidliche Neuanpassung des Produktionssystems gesehen, durch die der Markt die unsoliden „Überinvestitionen“ des inflationären Booms liquidiert und zu dem von den Verbrauchern bevorzugten Konsum/Investitionsverhältnis zurückkehrt. Mikroökonomie: Mises integrierte damit zum ersten Mal die Erklärung des Konjunkturzyklus in die allgemeine „mikroökonomische“ Analyse. Die inflationäre Ausweitung des Geldes durch das staatlich gelenkte Bankensystem führt zu Überinvestitionen in der Investitionsgüterindustrie und zu Unterinvestitionen in Konsumgütern, und die „Rezession“ oder „Depression“ ist der notwendige Prozess, durch den der Markt die Verzerrungen des Booms beseitigt und zum marktwirtschaftlichen System der Produktion zurückkehrt, das im Dienste der Verbraucher organisiert ist. Der Aufschwung tritt ein, wenn dieser Anpassungsprozess abgeschlossen ist. MisesVsKeynes/MisesVsKeynesianismus/Rothbard: Die politischen Schlussfolgerungen, die sich aus der Mises'schen Theorie ergeben, sind das diametrale Gegenteil der aktuellen Mode, ob „keynesianisch“ oder „postkeynesianisch“. Wenn die Regierung und ihr Bankensystem Kredite aufblähen, lautet das Mises'sche Rezept (a) die Aufblähung schnellstmöglich zu beenden und (b) sich nicht in die Anpassung an die Rezession einzumischen, nicht die Löhne, die Preise, den Konsum oder unsolide Investitionen zu stützen, damit der notwendige Liquidierungsprozess so schnell und reibungslos wie möglich vonstatten gehen kann. Das Rezept ist genau dasselbe, wenn sich die Wirtschaft bereits in einer Rezession befindet. Rothbard IV 63 Interventionen/Regierung/Zentralbanken/Mises: (...) im Gegensatz zu den Interventionisten und Statisten, die glauben, dass die Regierung eingreifen muss, um den Rezessionsprozess zu bekämpfen, der durch das Innenleben des Kapitalismus des freien Marktes verursacht wird, hat Mises genau das Gegenteil bewiesen: dass die Regierung ihre Hände von der Rezession lassen muss, damit der Rezessionsprozess schnell die Verzerrungen beseitigen kann, die durch den von der Regierung geschaffenen inflationären Boom auferlegt wurden. >Kredit/Mises, >Inflation/Mises, >Zentralbanken/Mises. 1. Ludwig von Mises. 1912. The Theory of Money and Credit (Theorie des Geldes und der Umlaufsmittel, Translated by H.E. Batson in 1934; reprinted with “Monetary Reconstruction» (New Haven, Conn.: Yale University Press, 1953). Reprinted by the Foundation for Economic Education, 1971; reprinted with an Introduction by Murray N. Rothbard, Liberty Press Liberty Classics, 1989 |
EconMises I Ludwig von Mises Die Gemeinwirtschaft Jena 1922 Rothbard II Murray N. Rothbard Classical Economics. An Austrian Perspective on the History of Economic Thought. Cheltenham, UK: Edward Elgar Publishing. Cheltenham 1995 Rothbard III Murray N. Rothbard Man, Economy and State with Power and Market. Study Edition Auburn, Alabama 1962, 1970, 2009 Rothbard IV Murray N. Rothbard The Essential von Mises Auburn, Alabama 1988 Rothbard V Murray N. Rothbard Power and Market: Government and the Economy Kansas City 1977 |
Konsumentensouveränität | Hutt | Rothbard III 629 Konsumentensouveränität/Hutt/Rothbard: Das metaphorische Schibboleth der „Konsumentensouveränität“ hat selbst die besten Ökonomen in die Irre geführt. Viele Autoren haben es als Ideal benutzt, um dem angeblich unvollkommenen System der freien Marktwirtschaft etwas entgegenzusetzen. Ein Beispiel ist Professor W.H. Hutt von der Universität Kapstadt, der das Konzept der Konsumentensouveränität am sorgfältigsten verteidigt hat.(1) Da er der Urheber dieses Konzepts ist und seine Verwendung des Begriffs in der Literatur weit verbreitet ist, verdient sein Artikel besondere Aufmerksamkeit. Rothbard III 630 (...) Hutt verteidigt sein Konzept der Konsumentensouveränität gegen den Vorwurf, er habe die Wünsche der Produzenten vernachlässigt. Er tut dies, indem er behauptet, dass ein Produzent, der ein Mittel als Selbstzweck begehrt Selbstzweck begehrt, dann ist er „konsumierend“. In diesem formalen Sinne ist die Konsumentensouveränität per Definition immer gegeben. Rothbard: Formal ist an einer solchen Definition nichts auszusetzen, denn wir haben in diesem Buch immer wieder betont, dass ein Individuum die Zwecke (den Konsum) auf seiner Werteskala bewertet und dass seine Bewertung der Mittel (für die Produktion) von der ersteren abhängt. In diesem Sinne beherrscht also der Konsum immer die Produktion. RothbardVsHutt: Aber dieser formale Sinn ist nicht sehr nützlich, um die Situation auf dem Markt zu analysieren. Und es ist genau der letztere Sinn, den Hutt und andere verwenden. Rothbard III 631 (...) Nehmen wir an, dass Produzent A seine Arbeit oder sein Land oder seine Kapitaldienstleistung dem Markt vorenthält. Aus welchem Grund auch immer, er übt damit seine Souveränität über seine Person und sein Eigentum aus. Wenn er sie hingegen dem Markt zur Verfügung stellt, unterwirft er sich in dem Maße, in dem er einen monetären Ertrag anstrebt, den Forderungen der Konsumenten. In dem oben genannten allgemeinen Sinne herrscht in jedem Fall „Konsum“. herrscht in jedem Fall. Die entscheidende Frage ist aber: welcher „Konsument“? Der Marktkonsument von austauschbaren Gütern, der diese Güter mit Geld kauft, oder der Marktproduzent von austauschbaren Gütern, der diese Güter gegen Geld verkauft? Um diese Frage zu beantworten, muss man zwischen dem „Produzenten von austauschbaren Gütern“ und dem „Konsumenten von austauschbaren Gütern“ unterscheiden, da der Markt per Definition nur mit solchen Gütern handeln kann. Kurz gesagt, wir können die Menschen als „Produzenten“ und als „Konsumenten“ bezeichnen, obwohl jeder Mensch als Konsument handeln muss, und jeder Mensch in einem anderen Zusammenhang auch als Produzent (oder als Empfänger eines Geschenks eines Produzenten) handeln muss. RothbardVsHutt: Wenn wir diese Unterscheidung treffen, stellen wir fest, dass im Gegensatz zu Hutt jedes Individuum auf dem freien Markt die Selbstsouveränität über seine Person und sein Eigentum hat. Der Produzent, und nur der Produzent, entscheidet, ob er sein Eigentum (einschließlich seiner eigenen Person) ungenutzt lässt oder es auf dem Markt gegen Geld verkauft (...). Rothbard III 632 Hutt: Hutt erkennt dies jedoch implizit an, da er seine Argumentation bald umstellt und inkonsequenterweise beginnt, die „Souveränität der Verbraucher“ als ethisches Ideal hochzuhalten, an dem die Aktivitäten des freien Marktes zu messen sind. Wenn andererseits der Produzent sein Eigentum zurückhält, um mehr Geld zu verdienen als sonst (vermutlich, obwohl Hutt dies nicht sagt, indem er eine unelastische Nachfragekurve für sein Produkt ausnutzt), dann begeht er einen bösartigen Verstoß gegen den Willen der Verbraucher. Er kann dies tun, indem er die Produktion seines eigenen Produkts einschränkt, oder, wenn er dasselbe Produkt wie andere Produzenten herstellt, indem er in Absprache mit ihnen die Produktion einschränkt, um den Preis zu erhöhen. Rothbard: Dies ist die Doktrin des Monopolpreises, und es ist dieser Monopolpreis, der angeblich das Instrument ist, mit dem die Produzenten ihre rechtmäßige Funktion pervertieren. >Monopole. Hutt/Rothbard: Hutt erkennt die enorme Schwierigkeit an, in jedem konkreten Fall zwischen den Motiven des Produzenten zu unterscheiden. Der Einzelne, der seine eigene Arbeit zurückhält, kann dies tun, um sich Freizeit zu verschaffen; und sogar der Eigentümer von Land oder Kapital kann sie zurückhalten, um, sagen wir, einen ästhetischen Genuss aus der Betrachtung seines ungenutzten Eigentums zu ziehen. Nehmen wir an, dass es in beiden Fällen eine Mischung von Motiven gibt. Hutt neigt eindeutig dazu, diese Schwierigkeiten zu lösen, indem er dem Produzenten nicht den Vorteil des Zweifels zugesteht, insbesondere im Fall von Eigentum. Rothbard III 633 RothbardVsHutt: (...) (1) Es ist unmöglich, nicht nur unpraktikabel, hier die Freizeit von den monetären Überlegungen zu trennen, da beide Elemente involviert sind und nur die Person selbst die komplizierte Abwägung ihrer eigenen Bewertungen kennen wird. (2) Noch wichtiger ist, dass dieser Akt nicht gegen die Wahrheit verstößt, dass der Produzent nur Geld verdienen kann, indem er die Verbraucher bedient. Warum konnte er durch die Einschränkung seiner Produktion einen „Monopolpreis“ erzielen? Nur weil die Nachfrage nach seinen Dienstleistungen (entweder direkt von den Verbrauchern oder indirekt von ihnen über die nachgeordneten Produzenten) unelastisch ist, so dass eine geringere Produktion der Ware und ein höherer Preis zu höheren Ausgaben für sein Produkt und damit zu höheren Einnahmen für ihn führen. >Elastizität. Rothbard III 635 Dieses unelastische Nachfrageprogramm ist jedoch lediglich das Ergebnis der freiwilligen Nachfrage der Verbraucher. Wären die Verbraucher wirklich wütend über dieses „monopolistische Vorgehen“, könnten sie ihre Nachfragekurven leicht elastisch machen, indem sie den Produzenten boykottieren und/oder ihre Nachfrage auf dem „wettbewerbsfähigen“ Produktionsniveau erhöhen. >Boykott. 1. W.H. Hutt, „The Concept of Consumers' Sovereignty“, Economic Journal, März 1940, S. 66-77. Hutt hat den Begriff in einem Artikel aus dem Jahr 1934 geprägt. Eine interessante Verwendung eines ähnlichen Begriffs findet sich bei Charles Coquelin, „Political Economy“ in Lalor's Cyclopedia, III, 222-23. |
Hutt I William H. Hutt The Theory of Idle Resources: A Study in Definition Carmel, Indiana 1977 Rothbard II Murray N. Rothbard Classical Economics. An Austrian Perspective on the History of Economic Thought. Cheltenham, UK: Edward Elgar Publishing. Cheltenham 1995 Rothbard III Murray N. Rothbard Man, Economy and State with Power and Market. Study Edition Auburn, Alabama 1962, 1970, 2009 Rothbard IV Murray N. Rothbard The Essential von Mises Auburn, Alabama 1988 Rothbard V Murray N. Rothbard Power and Market: Government and the Economy Kansas City 1977 |
Konsumentensouveränität | Rothbard | Rothbard III 629 Konsumentensouveränität/Rothbard: (...) in der freien Marktwirtschaft werden die Menschen dazu neigen, die von den Konsumenten am meisten nachgefragten Güter zu produzieren. >Konsum, >Freier Markt/Rothbard, >Nachfrage/Rothbard. Einige Ökonomen haben dieses System als „Konsumentensouveränität“ bezeichnet.(1) RothbardVsKonsumentensouveränität: Dabei gibt es keinen Zwang. Die Wahl ist eine rein unabhängige Entscheidung des Produzenten; seine Abhängigkeit vom Konsumenten ist rein freiwillig, das Ergebnis seiner eigenen Entscheidung für die „Maximierung“ des Nutzens, und es ist eine Entscheidung, die er jederzeit widerrufen kann. >Nutzen/Rothbard, >Wert/Rothbard. (...) das Streben nach monetärer Rendite (die Folge der Konsumnachfrage) wird von jedem Individuum nur in dem Maße betrieben, wie andere Dinge gleich sind. Diese anderen Dinge sind die psychischen Wertvorstellungen des einzelnen Produzenten, und sie können den monetären Einflüssen entgegenwirken. Ein Beispiel dafür ist ein Arbeiter oder ein anderer Faktorbesitzer, der in einem bestimmten Bereich arbeitet und dafür weniger Geld erhält als anderswo. RothbardVsHutt: Der Begriff „Konsumentensouveränität“ ist ein typisches Beispiel für den Missbrauch eines Begriffs („Souveränität“) in der Ökonomie, der nur für den politischen Bereich geeignet ist, und veranschaulicht somit die Gefahren der Anwendung von Metaphern, die aus anderen Disziplinen übernommen wurden. „Souveränität“ ist die Eigenschaft der ultimativen politischen Macht; es ist die Macht, die auf der Anwendung von Gewalt beruht. In einer rein freien Gesellschaft ist jedes Individuum souverän über seine eigene Person und sein Eigentum, und es ist daher diese Selbstsouveränität, die auf dem freien Markt herrscht. Niemand ist „souverän“ über die Handlungen oder den Tausch eines anderen. Da die Verbraucher nicht die Macht haben, die Produzenten zu verschiedenen Beschäftigungen und Arbeiten zu zwingen, sind diese auch nicht „souverän“ gegenüber den anderen. >Konsumentensouveränität/Hutt. 1. W.H. Hutt, „The Concept of Consumers' Sovereignty“, Economic Journal, März 1940, S. 66-77. Hutt hat den Begriff in einem Artikel aus dem Jahr 1934 geprägt. Eine interessante Verwendung eines ähnlichen Begriffs findet sich bei Charles Coquelin, „Political Economy“ in Lalor's Cyclopedia, III, 222-23. |
Rothbard II Murray N. Rothbard Classical Economics. An Austrian Perspective on the History of Economic Thought. Cheltenham, UK: Edward Elgar Publishing. Cheltenham 1995 Rothbard III Murray N. Rothbard Man, Economy and State with Power and Market. Study Edition Auburn, Alabama 1962, 1970, 2009 Rothbard IV Murray N. Rothbard The Essential von Mises Auburn, Alabama 1988 Rothbard V Murray N. Rothbard Power and Market: Government and the Economy Kansas City 1977 |
Konsumfunktion | Keynesianismus | Rothbard III 861 Konsumfunktion/Keynesianismus/Rothbard: Die Stabilität der passiven Konsumfunktion, im Gegensatz zur Volatilität der aktiven Investitionen, ist ein Grundpfeiler des keynesianischen Systems. Diese Annahme ist mit so vielen schwerwiegenden Fehlern behaftet, dass es notwendig ist, sie der Reihe nach aufzugreifen. Konsumfunktion/RothbardVsKeynesianismus/VsKonsumfunktion: (a) Wie rechtfertigen die Keynesianer die Annahme einer stabilen Konsumfunktion (...)? Ein Weg führte über „Budgetstudien“ - Querschnittsstudien über das Verhältnis zwischen Familieneinkommen und Ausgaben nach Einkommensgruppen in einem bestimmten Jahr. Damit soll angedeutet werden, dass es sich bei den „Entsparern“ um arme Menschen unterhalb des Existenzminimums handelt, die durch Kreditaufnahme Defizite verursachen. Aber wie lange soll das so weitergehen? >Hortung. RothbardVsKeynesianismus: Wie kann es ein kontinuierliches Defizit geben? Wer würde diesen Leuten weiterhin das Geld leihen? Es ist vernünftiger anzunehmen, dass die Dishoarder ihr zuvor akkumuliertes Kapital dekumulieren, d.h. dass sie wohlhabende Leute sind, deren Unternehmen in diesem Jahr Verluste erlitten haben. (b) Abgesehen von der Tatsache, dass Budgetstudien falsch interpretiert werden, gibt es noch schwerwiegendere Irrtümer. Denn die Kurve der Budgetstudie hat keinerlei Bezug zur keynesianischen Konsumfunktion! Erstere gibt bestenfalls einen Querschnitt der Beziehung zwischen den Klassen von Familienausgaben und -einkommen für ein Jahr an; die keynesianische Konsumfunktion versucht, eine Beziehung zwischen dem gesamten gesellschaftlichen Einkommen und dem gesamten gesellschaftlichen Konsum für ein bestimmtes Jahr herzustellen, die über eine hypothetische Bandbreite von gesellschaftlichen Einkommen hinweg gilt. Bestenfalls kann eine gesamte Budgetkurve zusammengefasst werden, um nur einen Punkt auf der keynesianischen Konsumfunktion zu erhalten. Haushaltsstudien können daher in keiner Weise die keynesianischen Annahmen bestätigen. Rothbard III 862 (c) Ein anderes sehr beliebtes Mittel zur Bestätigung der Konsumfunktion erreichte den Höhepunkt seiner Popularität während des Zweiten Weltkriegs. Dabei handelte es sich um eine historisch-statistische Korrelation von Volkseinkommen und Konsum für einen bestimmten Zeitraum, in der Regel die 1930er Jahre. Diese Korrelationsgleichung wurde dann als die „stabile“ Konsumfunktion angenommen. Dieses Verfahren war mit zahlreichen Fehlern behaftet. RothbardVs: Erstens wäre eine solche stabile Beziehung, selbst wenn sie angenommen würde, nur eine historische Schlussfolgerung, kein theoretisches Gesetz. In der Physik kann ein experimentell ermitteltes Gesetz als konstant für andere gleiche Situationen angenommen werden; im menschlichen Handeln sind die historischen Situationen nie gleich, und deshalb gibt es keine quantitativen Konstanten! Die Bedingungen und Bewertungen können sich jederzeit ändern, und die „stabile“ Beziehung kann sich ändern. Es gibt hier keinen Beweis für eine stabile Konsumfunktion. RothbardVs: Außerdem wurde nicht einmal eine stabile Beziehung festgestellt. Das Einkommen war mit dem Konsum und mit den Investitionen korreliert. Da der Konsum eine viel größere Größe ist als die (Netto-)Investitionen, ist es kein Wunder, dass seine prozentualen Abweichungen um die Regressionsgleichung kleiner waren! >Konsum/Keynesianismus, >Investitionen/Keynes, >Zinsen/Keynesianismus. Zeit/ex ante/ex post/RothbardVsKeynesianismus: Drittens ist die Konsumfunktion notwendigerweise eine Ex-ante-Beziehung; sie soll angeben, wie viel die Verbraucher bei einem bestimmten Gesamteinkommen ausgeben werden. Historische Statistiken hingegen erfassen nur Ex-post-Daten, die ein völlig anderes Bild ergeben. Für einen bestimmten Zeitraum können zum Beispiel Horten und Dishoarding nicht ex post erfasst werden. In der Tat ist in der doppelten Buchführung ex post das gesamte Sozialeinkommen immer gleich den gesamten Sozialausgaben. In der dynamischen Ex-ante-Betrachtung ist es jedoch genau die Abweichung zwischen dem Gesamteinkommen und den Gesamtausgaben (Horten oder Dishoarding), die in der keynesianischen Theorie die entscheidende Rolle spielt.(1) Rothbard III 863 (d) Tatsächlich ist die gesamte Idee der stabilen Konsumfunktionen jetzt diskreditiert, obwohl viele Keynesianer dies nicht in vollem Umfang erkennen. In der Tat haben Keynesianer selbst zugegeben, dass die Konsumfunktion langfristig nicht stabil ist, da der Gesamtkonsum mit steigendem Einkommen zunimmt; und dass sie kurzfristig nicht stabil ist, da sie von allen möglichen sich ändernden Faktoren beeinflusst wird. RothbardVs: Aber wenn er kurzfristig nicht stabil ist und langfristig nicht stabil ist, welche Art von Stabilität hat er dann? (e) Es ist lehrreich, sich nun den Gründen zuzuwenden, die Keynes selbst, im Gegensatz zu seinen Anhängern, für die Annahme seiner stabilen Konsumfunktion anführte für die Annahme seiner stabilen Konsumfunktion. Es ist eine verworrene Darstellung Die „Konsumneigung Die „Konsumneigung“ bei gegebenem Einkommen wird nach Keynes durch zwei Gruppen von Faktoren bestimmt, „objektive“ und „subjektive“. Rothbard: Es scheint jedoch klar zu sein, dass es sich um rein subjektive Entscheidungen handelt, so dass es keine separaten objektiven Bestimmungsfaktoren geben kann. 1. Siehe Lindahl, „On Keynes' Economic System - Part I“, Economic Record (Mai 1954). S. 169 n. Lindahl zeigt, wie schwierig es ist, eine Ex-post-Einkommenslinie mit Ex-ante-Konsum und -Ausgaben zu vermischen, wie es die Keynesianer tun. Lindahl zeigt auch, dass die Ausgaben- und Einkommenslinien übereinstimmen, wenn die Divergenz zwischen erwartetem und realisiertem Einkommen das Einkommen und nicht die Bestände betrifft. Sie kann sich jedoch nicht auf die Lagerbestände auswirken, denn entgegen der Behauptung der Keynesianer gibt es kein Horten oder ein anderes unerwartetes Ereignis, das zu einem „unbeabsichtigten Anstieg der Lagerbestände“ führt. Ein Anstieg der Lagerbestände ist niemals unbeabsichtigt, da der Verkäufer die Möglichkeit hat, die Ware zum Marktpreis zu verkaufen. Die Tatsache, dass sein Bestand zunimmt, bedeutet, dass er freiwillig in einen größeren Bestand investiert hat, in der Hoffnung auf einen künftigen Preisanstieg. 2. Zwei wichtige Artikel fassen die Enttäuschung über die Konsumfunktion zusammen: Murray E. Polakoff, „Some Critical Observations on the Major Keynesian Building Blocks“, Southern Economic Journal, Oktober 1954, S. 141-51; und Leo Fishman, „Consumer Expectations and the Consumption Function“, ebd., Januar 1954, S. 243-51. |
Rothbard II Murray N. Rothbard Classical Economics. An Austrian Perspective on the History of Economic Thought. Cheltenham, UK: Edward Elgar Publishing. Cheltenham 1995 Rothbard III Murray N. Rothbard Man, Economy and State with Power and Market. Study Edition Auburn, Alabama 1962, 1970, 2009 Rothbard IV Murray N. Rothbard The Essential von Mises Auburn, Alabama 1988 Rothbard V Murray N. Rothbard Power and Market: Government and the Economy Kansas City 1977 |
Kopfsteuer | Rothbard | Rothbard III 921 Kopfsteuer/Pollsteuer/Rothbard: Die Neutralität der Besteuerung: Weit davon entfernt, „neutral“ für den freien Markt zu sein, folgt eine proportionale Einkommenssteuer einem Prinzip, das, wenn es konsequent angewendet wird, die Marktwirtschaft und die gesamte Geldwirtschaft selbst auslöschen würde. Kopfsteuer/Polltaxe: Es liegt also auf der Hand, dass eine gleichmäßige Besteuerung aller - die so genannte „Kopfsteuer“ oder „Kopfsteuer“ - dem Ziel der Neutralität wesentlich näher käme. Aber auch hier gibt es gravierende Neutralitätsmängel, ganz abgesehen von der unvermeidlichen Steuerzahler-Steuerverbraucher-Dichotomie. Zum einen werden Waren und Dienstleistungen auf dem freien Markt nur von denjenigen gekauft, die sie freiwillig zum Marktpreis erwerben wollen. Da es sich bei einer Steuer um eine Zwangsabgabe und nicht um einen freien Erwerb handelt, kann niemals davon ausgegangen werden, dass jedes Mitglied der Gesellschaft auf einem freien Markt den gleichen Betrag an den Staat zahlen würde. Rothbard III 922 Staatliche Dienstleistungen/VsKopfsteuer: (...) nehmen wir an, dass die Kopfsteuer [für Polizeischutz] gezahlt wird. Die Regel der freien Marktwirtschaft ist, dass gleiche Preise für gleiche Dienstleistungen gezahlt werden; aber was ist hier eine „gleiche Dienstleistung“? Sicherlich ist die Dienstleistung des Polizeischutzes in einem städtischen Kriminalitätszentrum von weitaus größerem Ausmaß als in einem verschlafenen Hinterland, in dem Kriminalität selten ist. Der Polizeischutz wird in dem von Kriminalität heimgesuchten Gebiet sicherlich teurer sein; würde er also auf dem Markt angeboten, wäre der Preis dort höher als im Hinterland. Außerdem müsste eine Person, die besonders von Kriminalität bedroht ist und möglicherweise eine stärkere Überwachung benötigt, eine höhere Polizeigebühr entrichten. Eine einheitliche Steuer läge in den gefährlichen Gebieten unter dem Marktpreis und in den friedlichen Gebieten darüber. Um sich der Neutralität anzunähern, müsste eine Steuer also entsprechend den Kosten der Dienstleistungen variieren und nicht einheitlich sein.(1) Dies ist das vernachlässigte Kostenprinzip der Besteuerung. Nutzenprinzip/Besteuerung/Rothbard: Ein weiterer Versuch einer neutralen Besteuerung ist das Nutzenprinzip, das besagt, dass eine Steuer in Höhe des Nutzens erhoben werden sollte, den der Einzelne aus der staatlichen Leistung zieht. VsNutzenprinzip: Bei Beibehaltung des Leistungsprinzips gäbe es natürlich keine Sozialhilfe oder andere Subventionen. Dienstleistung: Selbst wenn wir die Diskussion wieder auf Dienstleistungen wie Polizeischutz beschränken, bleiben gravierende Mängel bestehen. Rothbard III 923 Messungen: Ein fatales Problem ist, dass wir den Nutzen nicht messen können und nicht einmal wissen, ob er existiert. Wie bei der Kopfsteuer und den Kostenprinzipien gibt es hier keinen freien Markt, auf dem die Menschen nachweisen können, dass sie einen Nutzen aus dem Austausch erhalten, der größer ist als der Wert der Güter, die sie abgeben. Da Steuern durch Zwang erhoben werden, liegt es auf der Hand, dass der Nutzen, den die Menschen vom Staat haben, wesentlich geringer ist als der Betrag, den sie zahlen müssen, denn wenn sie frei wären, würden sie weniger zum Staat beitragen. Der „Nutzen“ wird also einfach willkürlich von den Regierungsbeamten angenommen. >Kostenprinzip/Rothbard, >Neutrale Besteuerung/Ökonomische Theorien, >Neutrale Besteuerung/Rothbard, >Dienstleistung/Rothbard, >Bürokratie/Rothbard, >Nutzenprinzip/Rothbard, >Steuerprogression/Rothbard, >Übergewinnsteuer/Rothbard. 1. Wir räumen hier nicht ein, dass die „Kosten“ die „Preise“ bestimmen. Die allgemeine Reihe von Endpreisen bestimmt die allgemeine Reihe von Selbstkostenpreisen, aber dann wird die Lebensfähigkeit der Unternehmen davon bestimmt, ob der Preis, den die Leute für ihre speziellen Produkte zahlen werden, ausreicht, um die Kosten zu decken, die auf dem gesamten Markt bestimmt werden. |
Rothbard II Murray N. Rothbard Classical Economics. An Austrian Perspective on the History of Economic Thought. Cheltenham, UK: Edward Elgar Publishing. Cheltenham 1995 Rothbard III Murray N. Rothbard Man, Economy and State with Power and Market. Study Edition Auburn, Alabama 1962, 1970, 2009 Rothbard IV Murray N. Rothbard The Essential von Mises Auburn, Alabama 1988 Rothbard V Murray N. Rothbard Power and Market: Government and the Economy Kansas City 1977 |
Körperschaften | Rothbard | Rothbard III 642 Körperschaften/Kapitalgesellschaften/Rothbard: Was geschieht, wenn eine Personen- oder Kapitalgesellschaft gegründet wird? Einzelpersonen vereinbaren, ihr Vermögen in einer zentralen Verwaltung zusammenzulegen, wobei diese zentrale Leitung die Richtlinien für die Eigentümer festlegt und die Geldgewinne unter ihnen aufteilt. In beiden Fällen erfolgen die Zusammenlegung, die Zuständigkeiten und die Aufteilung des Geldgewinns nach Regeln, auf die sich alle von Anfang an geeinigt haben. Es gibt daher keinen wesentlichen Unterschied zwischen einem Kartell und einer gewöhnlichen Kapital- oder Personengesellschaft. Man könnte einwenden, dass eine gewöhnliche Kapital- oder Personengesellschaft nur ein einziges Unternehmen umfasst, während ein Kartell einen ganzen „Wirtschaftszweig“ (d.h. alle Unternehmen, die ein bestimmtes Produkt herstellen) einschließt. Eine solche Unterscheidung ist jedoch nicht unbedingt zutreffend. Verschiedene Unternehmen können sich weigern, einem Kartell beizutreten, während andererseits ein einziges Unternehmen durchaus ein „Monopolist“ für den Verkauf seines speziellen, einzigartigen Produkts sein kann und daher auch einen ganzen „Wirtschaftszweig“ umfassen kann. Der Unterschied zwischen einer kooperativen Personen- oder Kapitalgesellschaft - die im Allgemeinen nicht als verwerflich angesehen wird - und einem Kartell wird noch deutlicher, wenn wir den Fall einer Fusion verschiedener Unternehmen betrachten. Fusionen wurden als „monopolistisch“ angeprangert, aber nicht annähernd so vehement wie Kartelle. >Fusionen/Rothbard, >Kartelle/Rothbard, >Kartelle/Mises, >Monopole/Rothbard. Rothbard III 644 Fusion/Kartell/Rothbard: Eine branchenweite Fusion ist in der Tat ein dauerhaftes Kartell, eine dauerhafte Kombination und Fusion. Auf der anderen Seite ist ein Kartell, das durch eine freiwillige Vereinbarung die getrennte Identität jedes Unternehmens aufrechterhält, von Natur aus eine höchst vorübergehende und flüchtige Vereinbarung und neigt im Allgemeinen dazu, auf dem Markt zu zerfallen. In vielen Fällen ist ein Kartell lediglich ein erster Schritt auf dem Weg zu einem dauerhaften Zusammenschluss. Und wie wir gesehen haben, unterscheiden sich eine Fusion und die ursprüngliche Gründung eines Unternehmens nicht wesentlich. Bei der ersten handelt es sich um eine Anpassung der Größe und Anzahl der Unternehmen einer Branche an neue Bedingungen oder um die Korrektur eines früheren Prognosefehlers. Letztere ist ein neuer Versuch, sich an die gegenwärtigen und zukünftigen Marktbedingungen anzupassen. |
Rothbard II Murray N. Rothbard Classical Economics. An Austrian Perspective on the History of Economic Thought. Cheltenham, UK: Edward Elgar Publishing. Cheltenham 1995 Rothbard III Murray N. Rothbard Man, Economy and State with Power and Market. Study Edition Auburn, Alabama 1962, 1970, 2009 Rothbard IV Murray N. Rothbard The Essential von Mises Auburn, Alabama 1988 Rothbard V Murray N. Rothbard Power and Market: Government and the Economy Kansas City 1977 |
Kostenprinzip | Rothbard | Rothbard III 922 Kostenprinzip/Besteuerung/Rothbard: Eine einheitliche Steuer [z.B. für Polizeischutz] würde in den gefährlichen Gebieten unter dem Marktpreis liegen und in den friedlichen Gebieten darüber. Um sich der Neutralität anzunähern, müsste eine Steuer also entsprechend den Kosten der Dienstleistungen variieren und nicht einheitlich sein.(1) Dies ist das vernachlässigte Kostenprinzip der Besteuerung. >Neutrale Besteuerung/Rothbard, >Neutrale Besteuerung/Ökonomische Theorien. RothbardVsKostenprinzip: Aber auch das Kostenprinzip ist kaum neutral. Abgesehen von dem unausweichlichen Steuerzahler-Steuer-Verbraucher Abgesehen von dem unausweichlichen Steuerzahler-Steuer-Konsumenten-Problem gibt es wiederum das Problem, wie eine „Dienstleistung“ definiert und isoliert werden soll. >Dienstleistung/Rothbard. Was ist die „Dienstleistung“ der Umverteilung von Petrus zu Paulus, und was sind die „Kosten“, für die Petrus zur Kasse gebeten werden soll? >Bürokratie/Rothbard. VsKostenprinzip: Und selbst wenn wir die Diskussion auf so gewöhnliche Dienstleistungen wie den Polizeischutz beschränken, gibt es gravierende Mängel. 1) Erstens sind die Kosten des Staates (…) zwangsläufig viel höher als die des freien Marktes. 2) Zweitens kann der Staat nicht gut kalkulieren und daher seine Kosten nicht genau einschätzen. Drittens sind die Kosten nur im Gleichgewicht gleich den Preisen; da die Wirtschaft nie im Gleichgewicht ist, sind die Kosten nie eine genaue Schätzung dessen, was der Preis auf dem freien Markt gewesen wäre. 3) Und schließlich weist der Steuerzahler, wie bei der Gleichheitssteuer und im Gegensatz zum freien Markt, niemals seinen Nutzen aus dem staatlichen Akt nach; es wird einfach und munter angenommen, dass er die Leistung freiwillig zu diesem Preis erworben hätte. >Nutzenprinzip/Rothbard, >Steuerprogression/Rothbard, >Übergewinnsteuer/Rothbard, >Kopfsteuer/Rothbard. 1. Wir räumen hier nicht ein, dass die „Kosten“ die „Preise“ bestimmen. Die allgemeine Reihe von Endpreisen bestimmt die allgemeine Reihe von Selbstkostenpreisen, aber dann wird die Lebensfähigkeit der Unternehmen davon bestimmt, ob der Preis, den die Leute für ihre speziellen Produkte zahlen werden, ausreicht, um die Kosten zu decken, die auf dem gesamten Markt bestimmt werden. |
Rothbard II Murray N. Rothbard Classical Economics. An Austrian Perspective on the History of Economic Thought. Cheltenham, UK: Edward Elgar Publishing. Cheltenham 1995 Rothbard III Murray N. Rothbard Man, Economy and State with Power and Market. Study Edition Auburn, Alabama 1962, 1970, 2009 Rothbard IV Murray N. Rothbard The Essential von Mises Auburn, Alabama 1988 Rothbard V Murray N. Rothbard Power and Market: Government and the Economy Kansas City 1977 |
Kreationismus | Gould | II 12 Kreationismus/Gould: In den USA gibt es seit Beginn der 80er Jahre eine Wiederbelebung der Pseudowissenschaft des "Kreationismus", der tatsächlich ein genau bemessenes Zeitkontigent im Unterricht an Schulen beanspruchen darf. II 251 ff Kreationismus/Gould: Dass der Kreationismus neuerdings wieder in der Diskussion ist, ließe Außenstehende vermuten, dass etwas Neues entdeckt worden ist. Ist es aber nicht. Def Kreationismus/Gould: Kreationismus ist die Lehre, nach der die Welt als Ganzes geschaffen wurde. Nach der Entdeckung der Fossilien hieß es dann, die Fossilien seien zusammen mit der Welt geschaffen worden, von der man annahm, sie sei erst wenige Jahrtausende alt. Der jüngste Aufstieg des Kreationismus ist ganz einfach Politik als Resultat der wiedererstarkten Aktivitäten der evangelikalen Gruppierung. Reagan unterstützte das. "Theorie" bedeutet in der amerikanischen Umgangssprache so etwas wie "unvollkommene Tatsache". So können die Kreationisten argumentieren, die Evolution sei "nur" eine Theorie unter anderen. So kommt es zu einem scheindemokratischen Gestus, verschiedene Theorien nebeneinander "zuzulassen". II 252 Theorie/Gould: Nun, die Evolution ist eine Theorie. Sie ist auch eine Tatsache. Tatsachen und Theorien sind verschiedene Dinge, nicht Stufen innerhalb einer Hierarchie zunehmender Sicherheit. >Theorien. II 253 Die endgültigen Beweise der Mathematik und Logik erlangen ihre endgültige Sicherheit gerade, weil sie sich nicht mit der empirischen Welt befassen. Die Evolutionisten erheben keinen Anspruch auf letztgültige Wahrheit, obwohl Kreationisten das im Allgemeinen tun. "Tatsache" kann im wissenschaftlichen Bereich nur bedeuten, dass "etwas in einem solchen Ausmaß bestätigt ist, dass es widernatürlich wäre, die völlige Zustimmung vorzuenthalten." Bsp Ich nehme an, dass Äpfel morgen anfangen könnten, zu schweben, aber diese Möglichkeit rechtfertigt nicht, dass im Physikunterricht dieser Möglichkeit der gleiche Zeitaufwand gewidmet wird. II 254 Die Vertreter des Kreationismus behaupten, ihre Theorie sei "wissenschaftlich" im Sinne Poppers, weil er versucht, die Evolution zu zerstören. Gould: Der "wissenschaftliche Kreationismus" ist genau deswegen gerade eine sich selbst widersprechende Lehre, weil er nicht widerlegt werden kann. II 255 Unschlagbare Systeme sind Dogmen, keine Wissenschaften. Die Kreationisten haben in letzter Zeit ihre Argumentation gestrafft. Sie sagen jetzt: These: Dass Gott nur "Grundtypen" geschaffen hat. Und beschränkte Abweichungen im Rahmen der Evolution unter diesen Typen zugelassen habe. So stammen Zwergpudel und Doggen vom Hundetypus ab, aber der Mensch nie und nimmer von Affen, so wie ein Hund sich nicht in eine Katze verwandeln kann. Überprüfbarkeit/Verifikation/Gould: Wir könnten durch wissenschaftliche Untersuchungen nichts über den kreativen Prozess herausbringen, der vom Schöpfer angewandt worden ist. IV 81 Kreationismus/Gould: Wenn Adam von Gott dennoch mit einem Nabel ausgestattet wurde, so dann deshalb, weil Gott uns mit einer geordneten Vergangenheit ausgestattet hat. Auch wenn die Erde nur ein paar tausend Jahre alt ist, die Fossilien geben uns das Bild einer viel älteren Erde, aber nur, weil Gott uns dieses Bild verschaffen will.(1) IV 83 GouldVsGosse: Problem: Gott hat bei der Erschaffung der Fossilien gelogen, indem er uns den Eindruck einer viel älteren Erde vorspiegelt. Philip Henry Gosse: These: Alle natürlichen Prozesse spielen sich in einem endlosen Kreis ab. Gott musste als Schöpfer irgendwo in diesen Kreis einbrechen. Wo immer das geschah, musste sein Werk die Spuren vorheriger Stadien des Kreises tragen. Huhn und Ei sind zu Gottes Vergnügen gleichzeitig da, und jedes mit den Vorgängerspuren des anderen. IV 86 Gould: Problem: Die Fossilien sind erst vor kurzem erschaffen, inklusive des Abriebs an den Zähnen! Das Flusspferd hätte seinen Mund gar nicht schließen können, ohne dass sein Gebiss abgeschliffen gewesen wäre. IV 90 Kreationismus: heute: Kreationisten weisen Gosse deswegen zurück. Die heutige Theorie ist aber noch lächerlicher: Sämtliche Fossilien seien Überreste der Sintflut. IV 91/92 Gosse: Wir können überraschenderweise gar nicht beweisen dass Gosse Unrecht hatte, aber auch nicht, dass er recht hatte: Theorien, die aber prinzipiell nicht überprüfbar sind, werden in der Wissenschaft abgelehnt. Gosse selbst katapultierte sich aus der Wissenschaft heraus: "Es gibt keinen sichtbaren Unterschied zwischen der prochronischen und der diachronischen Entwicklung".(2) IV 92 J. L. BorgesVsGosse: unfreiwilliger Nachweis, dass eine Schöpfung aus dem Nichts absurd ist: Gosse beweist indirekt, dass das Universum endlich und ewig ist, wie es sich die Vedanta, Heraklit, Spinoza und die Atomisten vorgestellt haben."(3). IV 281 Kreationismus/Art/Gould: Der Kreationismus glaubt, dass jede Art mit einer Reihe nicht reduzierbarer Merkmale ausgestattet ist. Dagegen Darwinismus: Es gibt keine feststehenden Merkmale. >Evolution, >Erklärung, >Darwinismus. 1. Philip Henry Gosse. Omphalos: an Attempt to Untie the Geological Knot. 1857. 2. Ebenda 3. J. L. Borges. "The Creation and P.H.Gosse". in: Other Inquisitions, 1937-1952. 1964 University of Texas Press. |
Gould I Stephen Jay Gould Der Daumen des Panda Frankfurt 2009 Gould II Stephen Jay Gould Wie das Zebra zu seinen Streifen kommt Frankfurt 1991 Gould III Stephen Jay Gould Illusion Fortschritt Frankfurt 2004 Gould IV Stephen Jay Gould Das Lächeln des Flamingos Basel 1989 |
Kreditausweitung | Rothbard | Rothbard III 991 Kreditausweitung/Rothbard: Wenn Inflation jede Erhöhung des Geldangebots ist, die nicht durch eine Erhöhung des verfügbaren Gold- oder Silberbestands ausgeglichen wird, dann wird die soeben beschriebene Methode der Inflation als Kreditexpansion bezeichnet - die Schaffung neuer Geldsubstitute, die auf dem Kreditmarkt in die Wirtschaft gelangen. Die Kreditausweitung durch eine Bank erscheint zwar weitaus nüchterner und seriöser als die Ausgabe neuen Geldes, hat aber in Wirklichkeit weitaus schwerwiegendere Folgen für das Wirtschaftssystem, Folgen, die die meisten Menschen als besonders unerwünscht empfinden würden. Dieser inflationäre Kredit wird als zirkulierender Kredit bezeichnet, im Gegensatz zum Verleihen von gesparten Geldern, das als Warenkredit bezeichnet wird. Inflation/Rothbard: Die Kreditausweitung hat natürlich den gleichen Effekt wie jede Art von Inflation: Die Preise steigen tendenziell, wenn die Geldmenge zunimmt. Wie bei jeder Inflation handelt es sich um einen Umverteilungsprozess, bei dem die Inflatoren und der Teil der Wirtschaft, der an sie verkauft, auf Kosten derjenigen profitieren, die im Ausgabenprozess zuletzt an der Reihe sind. Inflation: Das ist der Charme der Inflation - für die Nutznießer - und der Grund, warum sie so beliebt ist, zumal die modernen Bankverfahren ihre Bedeutung für die Verlierer, die weit von den Bankgeschäften entfernt sind, verschleiert haben. Die Gewinne für die Inflationsgewinner sind sichtbar und dramatisch, die Verluste für andere verborgen und unsichtbar, (...). >Inflation/Rothbard. Rothbard III 992 Investition/Konsum: Die Inflation verändert auch das Verhältnis von Konsum und Investitionen auf dem Markt. Oberflächlich betrachtet scheint es, dass die Kreditexpansion das Kapital stark erhöht, denn das neue Geld kommt auf den Markt als Äquivalent zu neuen Ersparnissen für die Kreditvergabe. Da das neue „Bankgeld“ anscheinend dem Angebot an Ersparnissen auf dem Kreditmarkt hinzugefügt wird, können die Unternehmen nun zu einem niedrigeren Zinssatz Kredite aufnehmen; daher scheint die inflationäre Kreditexpansion die ideale Flucht aus der Zeitpräferenz sowie eine unerschöpfliche Quelle zusätzlichen Kapitals zu bieten. In Wirklichkeit ist dieser Effekt illusorisch. Im Gegenteil, die Inflation verringert das Sparen und die Investitionen und senkt damit den Lebensstandard der Gesellschaft. Sie kann sogar zu einem massiven Kapitalverzehr führen. 1) Zunächst einmal werden, wie wir gerade gesehen haben, die bestehenden Gläubiger geschädigt. Dies wird tendenziell dazu führen, dass die Kreditvergabe in Zukunft eingeschränkt wird, was wiederum das Sparen und Investieren erschwert. 2) Zweitens (...) bringt der Inflationsprozess dem Unternehmer von Natur aus einen Kaufkraftgewinn, da er Faktoren kauft und sie zu einem späteren Zeitpunkt, wenn alle Preise höher sind, wieder verkauft. Rothbard III 994 Marktzinssätze: Die Kreditexpansion senkt den Marktzins. Dies bedeutet, dass die Preisunterschiede größer werden, und, (...), geringere Preisunterschiede erhöhen die Preise in den höchsten Produktionsstufen, verlagern Ressourcen zu diesen Stufen und erhöhen auch die Anzahl der Stufen. >Produktionsstruktur/Rothbard. Infolgedessen wird die Produktionsstruktur verlängert. Den kreditnehmenden Unternehmen wird vorgegaukelt, dass genügend Mittel zur Verfügung stehen, um bisher unrentable Projekte in Angriff nehmen zu können. Freier Markt: Auf dem freien Markt wird immer zuerst in diejenigen Projekte investiert, die die dringendsten Bedürfnisse der Verbraucher befriedigen. Dann werden die nächst dringenden Bedürfnisse befriedigt, usw. Der Zinssatz regelt die zeitliche Reihenfolge der Auswahl der Projekte entsprechend ihrer Dringlichkeit. Ein niedrigerer Zinssatz auf dem Markt ist ein Signal, dass mehr Projekte rentabel durchgeführt werden können. Gleichgewichtszustand: Erhöhtes Sparen auf dem freien Markt führt zu einem stabilen Gleichgewicht der Produktion bei einem niedrigeren Zinssatz. Kreditexpansion: Nicht so bei der Kreditexpansion: Denn die ursprünglichen Faktoren erhalten nun erhöhte Geldeinkommen. Im Beispiel der freien Marktwirtschaft blieben die gesamten Geldeinkommen gleich. Die Mehrausgaben auf den höheren Stufen wurden durch Minderausgaben auf den niedrigeren Stufen ausgeglichen. Die „größere Länge“ der Produktionsstruktur wurde durch die „geringere Breite“ kompensiert. Aber die Kreditexpansion pumpt neues Geld in die Produktionsstruktur: Die gesamten Geldeinkommen steigen, anstatt gleich zu bleiben. Die Produktionsstruktur hat sich verlängert, aber sie ist auch gleich breit geblieben, ohne dass die Konsumausgaben geschrumpft wären. Rothbard III 995 Produktionsstruktur/Inflation/Rothbard: Die Eigentümer der ursprünglichen Faktoren beeilen sich mit ihrem erhöhten Geldeinkommen natürlich, ihr neues Geld auszugeben. >Produktionsfaktoren/Rothbard. Sie verteilen diese Ausgaben entsprechend ihrer Zeitpräferenzen zwischen Konsum und Investition. Gehen wir davon aus, dass die Zeitpräferenzpläne der Menschen unverändert bleiben. >Zeitpräferenz/Rothbard. Dies ist eine korrekte Annahme, da es keinen Grund gibt anzunehmen, dass sie sich aufgrund der Inflation verändert haben. Die Produktion spiegelt nun nicht mehr die freiwilligen Zeitpräferenzen wider. Die Unternehmen wurden durch die Kreditausweitung veranlasst, in höhere Stufen zu investieren, als ob mehr Ersparnisse verfügbar wären. Da dies nicht der Fall ist, hat die Wirtschaft zu viel in die höheren Stufen und zu wenig in die niedrigeren investiert. Die Verbraucher handeln umgehend, um ihre Zeitpräferenzen wiederherzustellen - ihre bevorzugten Investitions-/Konsumanteile und Preisunterschiede. Die Preisunterschiede werden auf dem alten, höheren Niveau wiederhergestellt, d. h. der Zinssatz kehrt zu seiner marktüblichen Höhe zurück. Infolgedessen werden die Preise auf den höheren Produktionsstufen drastisch fallen, die Preise auf den niedrigeren Stufen werden wieder steigen, und die gesamte Neuinvestition auf den höheren Stufen wird aufgegeben oder geopfert werden müssen. Rothbard III 997 Investitionen: (...) die Ausweitung der Bankkredite kann die Kapitalinvestitionen nicht um ein Jota erhöhen. Investitionen können weiterhin nur aus Ersparnissen kommen. >Geldmenge/Rothbard, >Sparen/Rothbard, >Zinsen/Rothbard. Rothbard III 998 Geldmenge: Eine Erhöhung des Geldangebots senkt den Zinssatz, wenn sie als Kreditexpansion auf den Markt kommt, aber nur vorübergehend. Langfristig (und diese Langfristigkeit ist nicht sehr „lang“) stellt der Markt den marktwirtschaftlichen Zeitpräferenzzinssatz wieder her und beseitigt die Veränderung. Auf lange Sicht wirkt sich eine Veränderung der Geldmenge nur auf den Wert der Geldeinheit aus. Konjunkturzyklus/Rothbard: Dieser Prozess - bei dem der Markt zu seinem bevorzugten Zinssatz zurückkehrt und die durch die Kreditexpansion verursachte Verzerrung beseitigt - ist im Übrigen der Konjunkturzyklus! Rothbard III 1002 Kreditausweitung/Wirtschaft/Konjunktur/Rothbard: Die Kreditexpansion erzeugt immer den Konjunkturprozess, auch wenn andere Tendenzen seine Funktionsweise verschleiern. Daher glauben viele Menschen, dass alles in Ordnung ist, wenn die Preise nicht steigen oder wenn der tatsächlich verzeichnete Zinssatz nicht fällt. Es kann aber durchaus sein, dass die Preise nicht steigen, weil es eine gegenläufige Kraft gibt - etwa eine Zunahme des Warenangebots oder eine Zunahme der Geldnachfrage. Dies bedeutet jedoch nicht, dass der Boom-Depressions-Zyklus nicht eintritt. Boom: Die wesentlichen Prozesse des Booms - verzerrte Zinssätze, Fehlinvestitionen, Insolvenzen usw. - gehen ungebremst weiter. Dies ist einer der Gründe, warum diejenigen, die sich den Konjunkturzyklen von einem statistischen Standpunkt aus nähern und auf diese Weise versuchen, zu einer Theorie zu gelangen, sich hoffnungslos irren. Statistik/historische Erklärung/Kausalität: Jede historisch-statistische Tatsache ist ein komplexes Ergebnis vieler kausaler Einflüsse und kann nicht als einfaches Element für die Konstruktion einer kausalen Theorie verwendet werden. Preise: Es geht darum, dass die Kreditexpansion die Preise über das hinaus ansteigen lässt, was sie auf dem freien Markt gewesen wären, und dadurch den Konjunkturzyklus hervorruft. Zinssatz: Auch eine Kreditexpansion führt nicht zwangsläufig zu einem Absinken des Zinssatzes unter den zuvor verzeichneten Wert, sondern zu einem Absinken des Zinssatzes unter das Niveau, das er auf dem freien Markt gehabt hätte, und damit zu Verzerrungen und Fehlinvestitionen. >Wirtschaftskreislauf/Rothbard. Marktzinssatz/Kaufkraft: Die Rekordzinsen in der Hochkonjunktur steigen in der Regel tatsächlich wegen der Kaufkraftkomponente im Marktzins. Ein Preisanstieg führt (…) zu einer positiven Kaufkraftkomponente im natürlichen Zinssatz, d. h. der von den Unternehmern am Markt erzielten Rendite. >Natürlicher Zins. Rothbard III 1003 Freier Markt: Auf dem freien Markt würde sich dies schnell in der Darlehensrate niederschlagen, die, (…) vollständig vom natürlichen Zinssatz abhängig ist. Aber ein ständiger Zufluss von zirkulierenden Krediten verhindert, dass der Darlehens-Satz den natürlichen Satz einholt, und erzeugt so den Konjunkturprozess.(1) Rothbard III 1010 Kreditexpansion/Rothbard: Beschränkungen: Wie schränkt der enge Kundenkreis einer Bank ihre Möglichkeiten zur Kreditausweitung ein? Die neu ausgegebenen Geldsubstitute werden natürlich an die Kunden einer Bank weitergegeben. Die Kunden geben das neue Geld dann für Waren und Dienstleistungen aus. Das neue Geld beginnt, sich in der Gesellschaft zu verbreiten. Schließlich wird es - in der Regel sehr schnell - für die Waren oder Dienstleistungen von Menschen ausgegeben, die eine andere Bank nutzen. Beispiel: Angenommen, die Star Bank hat die Kreditvergabe ausgeweitet; die neu ausgegebenen Banknoten oder Einlagen der Star Bank gelangen in die Hände von Herrn Jones, der die City Bank nutzt. Es gibt zwei Möglichkeiten, die beide den gleichen wirtschaftlichen Effekt haben: (a) Jones nimmt die Banknoten oder Einlagen der Star Bank an und deponiert sie bei der City Bank, die die Star Bank zur Rückzahlung auffordert; oder (b) Jones weigert sich, die Banknoten der Star Bank anzunehmen, und besteht darauf, dass der Star-Kunde - sagen wir Herr Smith -, der etwas von Jones gekauft hat, die Banknote selbst einlöst und Jones in akzeptablem Standardgeld bezahlt. Geld-Substitute: Während Gold oder Silber auf dem gesamten Markt akzeptiert wird, sind die Geldsubstitute einer Bank nur für ihre eigene Kundschaft akzeptabel. Die Kreditausweitung einer einzelnen Bank ist natürlich begrenzt, und diese Begrenzung ist umso stärker, (a) je kleiner der Kundenkreis ist und (b) je mehr Geldsubstitute sie im Vergleich zu konkurrierenden Banken ausgibt. Rothbard III 1011 Konkurs: (...), je größer das Ausmaß der relativen Kreditexpansion einer Bank ist, desto eher ist der Tag der Rückzahlung - und des möglichen Konkurses - gekommen, und sie sind gezwungen, einen großen Teil des neuen Geldes auszugeben. Ein Teil dieser erhöhten Ausgaben wird auf die Waren und Dienstleistungen der anderen Banken entfallen, aber es ist klar, dass je größer die Kreditexpansion ist, desto größer wird die Tendenz sein, dass ihre Ausgaben auf die Waren und Dienstleistungen von Nicht-Kunden „überschwappen“. Diese Tendenz zum „Überschwappen“ oder „Abfließen“ wird erheblich verstärkt, wenn die erhöhten Ausgaben der Kunden für die Waren und Dienstleistungen anderer Kunden deren Preise ansteigen lassen. In der Zwischenzeit bleiben die Preise der von Nicht-Kunden verkauften Waren gleich. Infolgedessen sind die Kunden gezwungen, mehr von Nichtkunden und weniger voneinander zu kaufen, während die Nichtkunden weniger von Kunden und mehr voneinander kaufen. Das Ergebnis ist eine „ungünstige“ Handelsbilanz zwischen Abnehmern und Nicht-Abnehmern.(2) Bankreserven: Der Zweck, den die Banken mit der Aufbewahrung von Speziesreserven in ihren Tresoren verfolgen (unter der Annahme, dass es keine gesetzliche Mindestreservepflicht gibt), wird nun offensichtlich. Es geht nicht darum, einem Bank-Run zu begegnen - denn keine Bank mit Mindestreserven ist in der Lage, einem Run zu widerstehen. Es geht darum, die Rückzahlungsforderungen zu erfüllen, die unweigerlich von Nicht-Kunden kommen werden. 1. Da Knut Wicksell einer der Väter dieses konjunkturellen Ansatzes ist, ist es wichtig zu betonen, dass sich unsere Verwendung des Begriffs „natürliche Rate“ von seiner unterscheidet. Wicksells „natürlicher Zinssatz“ war mit unserem „marktwirtschaftlichen Zinssatz“ vergleichbar; unser „natürlicher Zinssatz“ ist die Rendite, die Unternehmen auf dem bestehenden Markt ohne Berücksichtigung der Ioan-Zinsen erzielen. Sie entspricht dem, was irreführend als „normale Gewinnrate“ bezeichnet wird, ist aber eigentlich der Basiszinssatz. 2. In der konsolidierten Zahlungsbilanz der Kunden sinken die Geldeinnahmen aus Verkäufen an Nicht-Kunden (Exporte), und die Geldausgaben für Waren und Dienstleistungen von Nicht-Kunden (Importe) steigen. Die überschüssigen Kassenbestände der Kunden werden an die Nicht-Kunden übertragen. |
Rothbard II Murray N. Rothbard Classical Economics. An Austrian Perspective on the History of Economic Thought. Cheltenham, UK: Edward Elgar Publishing. Cheltenham 1995 Rothbard III Murray N. Rothbard Man, Economy and State with Power and Market. Study Edition Auburn, Alabama 1962, 1970, 2009 Rothbard IV Murray N. Rothbard The Essential von Mises Auburn, Alabama 1988 Rothbard V Murray N. Rothbard Power and Market: Government and the Economy Kansas City 1977 |
Krisen | Rothbard | Rothbard III 535 Krisen/Rothbard: Der Fall der rückläufigen Wirtschaft ist [ein] Beispiel für das, was wir eine Krisensituation nennen können. Eine Krisensituation ist eine Situation, in der die Unternehmen in ihrer Gesamtheit Verluste erleiden. Der Krisenaspekt des Falles wird durch einen Rückgang der Produktion durch die Aufgabe der höchsten Produktionsstufen verschärft. Die Probleme sind durch „Untersparen“ und „Unterinvestition“ entstanden, d. h. durch einen Wertewandel, der dazu führt, dass die Menschen nicht mehr genug sparen und investieren, um die in der Vergangenheit begonnenen Produktionsprozesse fortzusetzen. Diese Verschiebung kann jedoch nicht einfach kritisiert werden, da die Menschen unter den gegebenen Bedingungen freiwillig entschieden haben, dass ihre Zeitpräferenzen höher sind und dass sie gegenwärtig proportional mehr konsumieren wollen, selbst um den Preis einer geringeren zukünftigen Produktivität. Ein einmal eingetretener Anstieg der Bruttoinvestitionen auf ein höheres Niveau wird daher nicht automatisch beibehalten. >Wirtschaft/Rothbard, >Produktivität/Rothbard, >Kapitalverbrauch/Rothbard, >Produktionsstruktur/Rothbard, >Konjunktur/Rothbard. Rothbard III 852 Krisen/Wirtschaftszyklen/Konjunktur//Rothbard: Historische Ereignisse können durch Gesetze der Praxeologie erklärt werden, die kausale Zusammenhänge isolieren. >Praxeologie/Rothbard. Einige dieser Ereignisse lassen sich erklären (...): ein allgemeiner Preisanstieg könnte aus einer Erhöhung des Geldangebots oder aus einem Rückgang der Nachfrage resultieren, Arbeitslosigkeit aus dem Beharren auf der Beibehaltung von Löhnen, deren Realwert plötzlich gestiegen ist, ein Rückgang der Arbeitslosigkeit aus einem Rückgang der Reallöhne, usw. >Geldmenge, >Geldnachfrage, >Löhne, >Arbeitslosigkeit. Freier Markt: Aber eines lässt sich mit keiner Ökonomie des freien Marktes erklären. Und das ist das entscheidende Phänomen der Krise: Warum kommt es zu einer plötzlichen Offenbarung von unternehmerischen Fehlern? >Freier Markt/Rothbard. Die Krise: Plötzlich stellen alle oder fast alle Unternehmer fest, dass ihre Investitionen und Schätzungen falsch waren, dass sie ihre Produkte nicht zu den Preisen verkaufen können, mit denen sie gerechnet hatten. Das ist das zentrale Problem des Konjunkturzyklus, und das ist das Problem, das jede angemessene Theorie des Zyklus erklären muss. Interventionen/Muster: (...) seit dem 18. Jahrhundert gibt es ein fast regelmäßiges Muster von beständigen Fehlerhäufungen, die immer auf einen Boom und eine Expansion von Geld und Preisen folgen. Im Mittelalter und bis ins siebzehnte und achtzehnte Jahrhundert hinein folgten Wirtschaftskrisen selten auf Booms dieser Art. Sie traten plötzlich auf, mitten in der normalen Geschäftstätigkeit und als Ergebnis eines offensichtlichen und erkennbaren äußeren Ereignisses. So listet Scott die Krisen im England des 16. und frühen 17. Jahrhunderts als unregelmäßig und durch ein offensichtliches Ereignis verursacht auf: Hungersnot, Pest, Beschlagnahmung von Waren im Krieg, Missernte, Krisen im Tuchhandel als Folge königlicher Manipulationen, Beschlagnahme von Goldbarren durch den König usw.(1) Im späten siebzehnten, achtzehnten und neunzehnten Jahrhundert entwickelte sich jedoch das bereits erwähnte Muster des Konjunkturzyklus, und es wurde offensichtlich, dass die Krise und die darauf folgende Depression nicht mehr auf ein einzelnes äußeres Ereignis oder einen einzelnen Regierungsakt zurückgeführt werden konnten. >Depression. „Überoptimismus“/“Überpessimismus": Wir müssen nach den objektiven Gründen suchen, die die Unternehmer dazu veranlassen, „überoptimistisch“ zu werden. Und die sind auf dem freien Markt nicht zu finden.(2) >Wirtschaftskreislauf/Schumpeter. 1. Zitiert in Wesley C. Mitchell, Business cycles, the Problem and lts Setting (New York: National Bureau of Economic Research, 1927), S. 76-77. 2. Siehe V. Lewis Bassie: Die gesamte psychologische Theorie des Konjunkturzyklus scheint kaum mehr zu sein als eine Umkehrung der realen Kausalfolge. Erwartungen leiten sich eher von objektiven Bedingungen ab, als dass sie sie hervorbringen.... Es ist nicht die Welle des Optimismus, die die Zeiten gut macht. Gute Zeiten bringen fast zwangsläufig eine Welle des Optimismus mit sich. Andererseits kommt der Niedergang nicht, weil irgendjemand das Vertrauen verliert, sondern weil sich die grundlegenden wirtschaftlichen Kräfte verändern. (V. Lewis Bassie, „Recent Development in Short-Term Forecasting“, Studies in Income and Wealth, XVII [Princeton, N.J.: National Bureau of Economic Research, 1955), 10-12). |
Rothbard II Murray N. Rothbard Classical Economics. An Austrian Perspective on the History of Economic Thought. Cheltenham, UK: Edward Elgar Publishing. Cheltenham 1995 Rothbard III Murray N. Rothbard Man, Economy and State with Power and Market. Study Edition Auburn, Alabama 1962, 1970, 2009 Rothbard IV Murray N. Rothbard The Essential von Mises Auburn, Alabama 1988 Rothbard V Murray N. Rothbard Power and Market: Government and the Economy Kansas City 1977 |
Legitimität | Durkheim | Habermas IV 123 Legitimität/Zivilrecht/Durkheim/Habermas: Problem: Ein Vertrag kann nicht seine eigenen Geltungsgrundlagen enthalten. Aus der Tatsache, dass die Parteien freiwillig eine Vereinbarung eingehen, folgt noch nicht der bindende Charakter dieser Vereinbarung. Der Vertrag selbst ist nur möglich dank einer Reglementierung, die sozialen Ursprungs ist.(1) >Verträge, >Vertragstheorie. Diese Reglementierung kann nicht ihrerseits ein Ausdruck bloßer Willkür sein, nicht auf der Faktizität der Staatsgewalt beruhen. >Willkür. Lösung/Durkheim: Die Rechte, die ihren Ursprung in den Dingen haben waren von der religiösen Natur dieser Dinge abhängig. So verdanken auch alle moralischen und rechtlichen Beziehungen (…) ihre Existenz einer Kraft sui generis, die entweder den Subjekten oder den Objekten inhärent ist und die Respekt erzwingt. Frage: Wie können zwei Entschlüsse die zwei verschiedenen Subjekten entstammen, allein deshalb eine größere Bindungskraft haben, weil sie miteinander übereinstimmen?(2) >Verständigung. Lösung/Durkheim: Den verpflichtenden Charakter haben Verträge aufgrund der Legitimität der gesetzlichen Regelungen, die ihnen zugrunde liegen. Und diese gelten nur Habermas IV 124 als legitim, weil sie ein allgemeines Interesse zum Ausdruck bringen. Kriterium/Durkheim: Dass der Vertrag moralisch ist, wird nur dadurch garantiert, dass keine Seite begünstigt wird.(3) >Gerechtigkeit. DurkheimVsWeber/Habermas: Durkheim geht es hier aber nicht – wie Max Weber – um materiale Gerechtigkeit, sondern darum, dass der verpflichtende Charakter von Verträgen nicht aus der Willkür der interessegeleiteten Vereinbarung von Individuen abgeleitet werden kann. >Interesse. 1. E. Durkheim, De la division du travail social, German: Über die Teilung der sozialen Arbeit, Frankfurt, 1977, S. 255. 2. E. Durkheim, Lecons de sociologie, Physique des moeurs et du droit. Paris 1969, S. 205. (engl. London 1957). 3.Durkheim (1969) S. 231. |
Durkheim I E. Durkheim Die Regeln der soziologischen Methode Frankfurt/M. 1984 Ha I J. Habermas Der philosophische Diskurs der Moderne Frankfurt 1988 Ha III Jürgen Habermas Theorie des kommunikativen Handelns Bd. I Frankfurt/M. 1981 Ha IV Jürgen Habermas Theorie des kommunikativen Handelns Bd. II Frankfurt/M. 1981 |
Liquiditätspräferenz | Keynesianismus | Rothbard III 785 Liquiditätspräferenz/Keynesianismus/Rothbard: Diejenigen Keynesianer, die die gravierenden Schwierigkeiten ihres Systems erkennen, greifen auf eine letzte Saite in ihrem Bogen zurück - die „Liquiditätspräferenz“. Rothbard: Intelligente Keynesianer werden zugeben, dass unfreiwillige Arbeitslosigkeit ein „spezieller“ oder seltener Fall ist, und Lindahl geht sogar noch weiter und sagt, dass es sich nur um ein kurzfristiges und nicht um ein langfristiges Gleichgewichtsphänomen handeln könnte.(1) >Arbeitslosigkeit/Keynesianismus, >Gleichgewicht. RothbardVsModigliani/RothbardVsLindahl: Weder Modigliani noch Lindahl sind jedoch in ihrer Kritik am keynesianischen System, insbesondere der „Liquiditätspräferenz“-Doktrin, gründlich genug. Kausalität/Methode/RothbardVsKeynesianismus/VsLiquiditätspräferenz: Das keynesianische System leidet, wie aus den mathematischen Darstellungen seiner Anhänger deutlich hervorgeht, schwer an der mathematisch-ökonomischen Sünde der „gegenseitigen Determination“. Die Verwendung von mathematischen Funktionen, die beliebig umkehrbar sind, ist in der Physik angebracht, wo wir die Ursachen der beobachteten Bewegungen nicht kennen. Da wir die Ursachen nicht kennen, wird jedes mathematische Gesetz, das Bewegungen erklärt oder beschreibt, umkehrbar sein, und soweit es uns betrifft, ist jede der Variablen in der Funktion genauso „Ursache“ wie eine andere. Praxeologie/Rothbard: In der Praxeologie, der Wissenschaft vom menschlichen Handeln, kennen wir jedoch die ursprüngliche Ursache - das motivierte Handeln von Individuen. >Praxeologie/Rothbard. Lösung/Rothbard: Dieses Wissen liefert uns wahre Axiome. Aus diesen Axiomen werden die wahren Gesetze abgeleitet. Sie werden Schritt für Schritt in einer logischen Ursache-Wirkungs-Beziehung abgeleitet. Da die ersten Ursachen bekannt sind, sind auch die daraus folgenden Wirkungen bekannt. Die Ökonomie zeichnet daher unilineare Ursache-Wirkungs-Beziehungen nach, keine vagen „sich gegenseitig bedingenden“ Beziehungen. Zins/Keynesianismus/Rothbard: Dieser methodologische Hinweis gilt vor allem für die keynesianische Zinstheorie. Denn die Keynesianer betrachten den Zinssatz (a) als bestimmend für Investitionen und (b) als durch die Nachfrage nach Geld, das „zu Spekulationszwecken“ gehalten wird (Liquiditätspräferenz), bestimmt. In der Praxis betrachten sie letztere jedoch nicht als bestimmend für den Zinssatz, sondern als von ihm bestimmt. RothbardVsKeynesianismus: Die Methodik der „wechselseitigen Bestimmung“ hat diesen Taschenspielertrick völlig verdeckt. KeynesianismusVsVvs: Keynesianer könnten einwenden, dass alle Nachfrage- und Angebotskurven in ihrer Beziehung zum Preis „wechselseitig bestimmend“ sind. Nachfrage/RothbardVsKeynesianismus: Diese einfache Behauptung ist jedoch nicht richtig. Die Nachfragekurven werden durch die Nutzenskala bestimmt, die Angebotskurven durch die Spekulation und den Bestand, der durch die gegebenen Faktoren Arbeit und Boden produziert wird, was letztlich von den Zeitpräferenzen bestimmt wird. >Zeitpräferenz/Rothbard. Rothbard III 786 Die Keynesianer behandeln daher den Zinssatz nicht so, wie sie glauben, dass er durch die Liquiditätspräferenz bestimmt wird, sondern eher als eine Art mysteriöse und unerklärliche Kraft, die sich den anderen Elementen des Wirtschaftssystems aufdrängt. So dreht sich die keynesianische Diskussion über die Liquiditätspräferenz um den „Anreiz, Bargeld zu halten“, wenn der Zinssatz steigt oder fällt. Nach der Theorie der Liquiditätspräferenz erhöht ein sinkender Zinssatz die für „spekulative Zwecke“ (Liquiditätspräferenzen) nachgefragte Bargeldmenge, und ein Anstieg des Zinssatzes verringert die Liquiditätsprämie. RothbardVsLiquiditätsprämie: Der erste Fehler in diesem Konzept ist die willkürliche Trennung der Geldnachfrage in zwei separate Teile: eine „Transaktionsnachfrage“, die angeblich durch die Größe des gesellschaftlichen Einkommens bestimmt wird, und eine „spekulative Nachfrage“, die durch den Zinssatz bestimmt wird. (...) alle möglichen Einflüsse wirken auf die Geldnachfrage ein. Wert/Nachfrage nach Geld: Aber es sind nur Einflüsse, die über die Werteskala der Individuen wirken. Und es gibt nur eine Endnachfrage nach Geld, weil jedes Individuum nur eine Werteskala hat. Es gibt keine Möglichkeit, die Nachfrage in zwei Teile aufzuspalten und von ihnen als unabhängigen Einheiten zu sprechen. Außerdem gibt es weit mehr als nur zwei Einflüsse auf die Nachfrage. Letztlich lässt sich die Geldnachfrage, wie alle Gebrauchsgüter, nicht auf einfache Determinanten reduzieren; sie ist das Ergebnis freier, unabhängiger Entscheidungen auf individuellen Werteskalen. Es gibt also keine „Transaktionsnachfrage“, die eindeutig durch die Höhe des Einkommens bestimmt ist. >Liquiditätsprämie/Mogiliani, >Geldnachfrage/Rothbard. 1. Vgl. Lindahls Kritik an Lawrence Kleins The Keynesian Revolution in „On Keynes' Economic System - Part I“, S. 162. Siehe auch Leontief, „Postulate: Keynes' General Theory and the Classicists“. |
Rothbard II Murray N. Rothbard Classical Economics. An Austrian Perspective on the History of Economic Thought. Cheltenham, UK: Edward Elgar Publishing. Cheltenham 1995 Rothbard III Murray N. Rothbard Man, Economy and State with Power and Market. Study Edition Auburn, Alabama 1962, 1970, 2009 Rothbard IV Murray N. Rothbard The Essential von Mises Auburn, Alabama 1988 Rothbard V Murray N. Rothbard Power and Market: Government and the Economy Kansas City 1977 |
Liquiditätsprämie | Keynesianismus | Rothbard III 785 Liquiditätsprämie/Keynesianismus/Rothbard: Diejenigen Keynesianer, die die gravierenden Schwierigkeiten ihres Systems erkennen, greifen auf eine letzte Saite in ihrem Bogen zurück - die „Liquiditätsprämie“. Rothbard: Intelligente Keynesianer werden zugeben, dass unfreiwillige Arbeitslosigkeit ein „spezieller“ oder seltener Fall ist, und Lindahl geht sogar noch weiter und sagt, dass es sich nur um ein kurzfristiges und nicht um ein langfristiges Gleichgewichtsphänomen handeln könnte.(1) >Arbeitslosigkeit/Keynesianismus, >Gleichgewicht. RothbardVsModigliani/RothbardVsLindahl: Weder Modigliani noch Lindahl sind jedoch in ihrer Kritik am keynesianischen System, insbesondere der „Liquiditätspräferenz“-Doktrin, gründlich genug. Kausalität/Methode/RothbardVsKeynesianismus: Das keynesianische System leidet, wie aus den mathematischen Darstellungen seiner Anhänger deutlich hervorgeht, schwer an der mathematisch-ökonomischen Sünde der „gegenseitigen Determination“. Die Verwendung von mathematischen Funktionen, die beliebig umkehrbar sind, ist in der Physik angebracht, wo wir die Ursachen der beobachteten Bewegungen nicht kennen. Da wir die Ursachen nicht kennen, wird jedes mathematische Gesetz, das Bewegungen erklärt oder beschreibt, umkehrbar sein, und soweit es uns betrifft, ist jede der Variablen in der Funktion genauso „Ursache“ wie eine andere. Praxeologie/Rothbard: In der Praxeologie, der Wissenschaft vom menschlichen Handeln, kennen wir jedoch die ursprüngliche Ursache - das motivierte Handeln von Individuen. >Praxeologie/Rothbard. Lösung/Rothbard: Dieses Wissen liefert uns wahre Axiome. Aus diesen Axiomen werden die wahren Gesetze abgeleitet. Sie werden Schritt für Schritt in einer logischen Ursache-Wirkungs-Beziehung abgeleitet. Da die ersten Ursachen bekannt sind, sind auch die daraus folgenden Wirkungen bekannt. Die Ökonomie zeichnet daher unilineare Ursache-Wirkungs-Beziehungen nach, keine vagen „sich gegenseitig bedingenden“ Beziehungen. Zins/Keynesianismus/Rothbard: Dieser methodologische Hinweis gilt vor allem für die keynesianische Zinstheorie. Denn die Keynesianer betrachten den Zinssatz (a) als bestimmend für Investitionen und (b) als durch die Nachfrage nach Geld, das „zu Spekulationszwecken“ gehalten wird (Liquiditätspräferenz), bestimmt. In der Praxis betrachten sie letztere jedoch nicht als bestimmend für den Zinssatz, sondern als von ihm bestimmt. RothbardVsKeynesianismus: Die Methodik der „wechselseitigen Bestimmung“ hat diesen Taschenspielertrick völlig verdeckt. KeynesianismusVsVvs: Keynesianer könnten einwenden, dass alle Nachfrage- und Angebotskurven in ihrer Beziehung zum Preis „wechselseitig bestimmend“ sind. Nachfrage/RothbardVsKeynesianismus: Diese einfache Behauptung ist jedoch nicht richtig. Die Nachfragekurven werden durch die Nutzenskala bestimmt, die Angebotskurven durch die Spekulation und den Bestand, der durch die gegebenen Faktoren Arbeit und Boden produziert wird, was letztlich von den Zeitpräferenzen bestimmt wird. >Zeitpräferenz/Rothbard. Rothbard III 786 Die Keynesianer behandeln daher den Zinssatz nicht so, wie sie glauben, dass er durch die Liquiditätspräferenz bestimmt wird, sondern eher als eine Art mysteriöse und unerklärliche Kraft, die sich den anderen Elementen des Wirtschaftssystems aufdrängt. So dreht sich die keynesianische Diskussion über die Liquiditätspräferenz um den „Anreiz, Bargeld zu halten“, wenn der Zinssatz steigt oder fällt. Nach der Theorie der Liquiditätspräferenz erhöht ein sinkender Zinssatz die für „spekulative Zwecke“ (Liquiditätspräferenzen) nachgefragte Bargeldmenge, und ein Anstieg des Zinssatzes verringert die Liquiditätsprämie. RothbardVsLiquiditätsprämie: Der erste Fehler in diesem Konzept ist die willkürliche Trennung der Geldnachfrage in zwei separate Teile: eine „Transaktionsnachfrage“, die angeblich durch die Größe des gesellschaftlichen Einkommens bestimmt wird, und eine „spekulative Nachfrage“, die durch den Zinssatz bestimmt wird. (...) alle möglichen Einflüsse wirken auf die Geldnachfrage ein. Wert/Nachfrage nach Geld: Aber es sind nur Einflüsse, die über die Werteskala der Individuen wirken. Und es gibt nur eine Endnachfrage nach Geld, weil jedes Individuum nur eine Werteskala hat. Es gibt keine Möglichkeit, die Nachfrage in zwei Teile aufzuspalten und von ihnen als unabhängigen Einheiten zu sprechen. Außerdem gibt es weit mehr als nur zwei Einflüsse auf die Nachfrage. Letztlich lässt sich die Geldnachfrage, wie alle Gebrauchsgüter, nicht auf einfache Determinanten reduzieren; sie ist das Ergebnis freier, unabhängiger Entscheidungen auf individuellen Werteskalen. Es gibt also keine „Transaktionsnachfrage“, die eindeutig durch die Höhe des Einkommens bestimmt ist. >Liquiditätsprämie/Mogiliani, >Geldnachfrage/Rothbard. 1. Vgl. Lindahls Kritik an Lawrence Kleins The Keynesian Revolution in „On Keynes' Economic System - Part I“, S. 162. Siehe auch Leontief, „Postulate: Keynes' General Theory and the Classicists“. |
Rothbard II Murray N. Rothbard Classical Economics. An Austrian Perspective on the History of Economic Thought. Cheltenham, UK: Edward Elgar Publishing. Cheltenham 1995 Rothbard III Murray N. Rothbard Man, Economy and State with Power and Market. Study Edition Auburn, Alabama 1962, 1970, 2009 Rothbard IV Murray N. Rothbard The Essential von Mises Auburn, Alabama 1988 Rothbard V Murray N. Rothbard Power and Market: Government and the Economy Kansas City 1977 |
Luxuskonsum | Hayek | Rothbard III 986 Luxuskonsum/Hayek/Rothbard: (...) der Konsum [ist] das eigentliche Ziel des gesamten Wirtschaftssystems; beachten wir zwei anregende Beiträge der letzten Jahre über die verborgenen, aber wichtigen Funktionen des Luxuskonsums, insbesondere bei den „Reichen“. Hayek: F.A. Hayek hat auf die wichtige Funktion hingewiesen, die der Luxuskonsum der Reichen zu einem bestimmten Zeitpunkt als Wegbereiter für neue Formen des Konsums hat und damit den Weg für die spätere Verbreitung solcher „Konsuminnovationen“ in der Masse der Verbraucher ebnet.(1) de Jouvenel: Bertrand de Jouvenel unterstreicht, dass der verfeinerte ästhetische und kulturelle Geschmack gerade bei den wohlhabenderen Mitgliedern der Gesellschaft konzentriert ist, und weist darauf hin, dass diese Bürger auch diejenigen sind, die freiwillig viele unentgeltliche Leistungen für andere erbringen können, Leistungen, die, weil sie unentgeltlich sind, nicht in den nationalen Einkommensstatistiken erfasst werden.(2) >Überflussgesellschaft/Galbraith. 1. Hayek, Verfassung der Freiheit, S. 42 ff. Wie Hayek es ausdrückt: Ein großer Teil der Ausgaben der Reichen, auch wenn sie nicht für diesen Zweck bestimmt sind, dient also dazu, die Kosten für das Experimentieren mit den neuen Dingen zu decken, die dann später den Armen zur Verfügung gestellt werden können. Der wichtige Punkt ist nicht nur, dass wir allmählich lernen, das, was wir bereits in kleinen Mengen teuer herzustellen wissen, in großem Umfang billig herzustellen, sondern dass erst von einer fortgeschrittenen Position aus der nächste Bereich von Wünschen und Möglichkeiten sichtbar wird, so dass die Auswahl neuer Ziele und die Anstrengung zu ihrer Verwirklichung lange bevor die Mehrheit sie anstreben kann, beginnen wird. (Ebd., S. 43-44) Siehe auch die ähnliche Aussage von Mises 30 Jahre zuvor. Ludwig von Mises, „The Nationalization of Credit“ in Sommer, Essays in European Economic Thought, S. 111 f. Und siehe Bertrand de Jouvenel, The Ethics of Redistribution (Cambridge: Cambridge University Press, 1952), S. 38 f. 2. De Jouvenel, Ethics of Redistribution, insbesondere S. 6 7 ff. Wenn alle Hausfrauen plötzlich aufhörten, ihre eigene Hausarbeit zu machen und sich stattdessen an ihre Nachbarn verdingten, wäre der vermeintliche Anstieg des Sozialprodukts, gemessen an den Statistiken, sehr groß, obwohl der tatsächliche Anstieg gleich Null wäre. Siehe dazu de Jouvenel, „The Political Economy of Gratuity“, The Virginia Quarterly Review, Autumn, 1959, S. 515 ff. |
Hayek I Friedrich A. Hayek The Road to Serfdom: Text and Documents--The Definitive Edition (The Collected Works of F. A. Hayek, Volume 2) Chicago 2007 Rothbard II Murray N. Rothbard Classical Economics. An Austrian Perspective on the History of Economic Thought. Cheltenham, UK: Edward Elgar Publishing. Cheltenham 1995 Rothbard III Murray N. Rothbard Man, Economy and State with Power and Market. Study Edition Auburn, Alabama 1962, 1970, 2009 Rothbard IV Murray N. Rothbard The Essential von Mises Auburn, Alabama 1988 Rothbard V Murray N. Rothbard Power and Market: Government and the Economy Kansas City 1977 |
Makroökonomie | Muth | Mause I 57f Makroökonomie/MokroökonomieVsMonetarismus/MakroökonomieVsKeynesianismus/Muth /Lucas: Probleme des Monetarismus bzw. des Keynesianismus sind die fehlende Erklärung der Lohn- und Preisrigiditäten bzw. der Lohn- und Preisbildung überhaupt oder das willkürliche Vorgehen bei der Modellierung der Erwartungen der Wirtschaftssubjekte. >Keynesianismus, >Monetarismus, >Geldpolitik. Letztlich fehlte eine mikroökonomische Fundierung der Makroökonomie. Diese Lücke bemühte sich die Neue Klassische Makroökonomie, zu deren Hauptvertretern John F. Muth (1930– 2005) und Robert E. Lucas (geb. 1937) gehören, seit den 1970er-Jahren zu schließen. >John F. Muth, >Robert E. Lucas. Grundlegend für diesen Ansatz sind zwei Annahmen: Zum einen wird davon ausgegangen, dass die Erwartungen rational sind, d.h. dass die modellierten Wirtschaftssubjekte alle modellimmanenten Informationen verwerten und deshalb zu denselben Prognosen wie das Modell selbst gelangen. Zum anderen werden Preisflexibilität und die permanente Ausgeglichenheit der Märkte unterstellt. Dementsprechend werden Schwankungen von Produktion und Beschäftigung nicht als Ungleichgewichte interpretiert, sondern als eine Abfolge von Gleichgewichtspositionen. >Gleichgewicht, >Gleichgewichtstheorie. Neue Klassische Makroökonomie These: Es gibt keine unfreiwillige Arbeitslosigkeit! >Arbeitslosigkeit. VsMuth/VsLucas/VsMakroökonomie: Die beobachteten makroökonomischen Probleme wurden mehr oder weniger wegdefiniert. Es gab keine wirkliche Fundierung durch einen mikroökonomischen Ansatz. |
Mause I Karsten Mause Christian Müller Klaus Schubert, Politik und Wirtschaft: Ein integratives Kompendium Wiesbaden 2018 |
Mechanismus-Design | Wirtschaftstheorien | Parisi I 490 Mekanismus-Design/Ökonomische Theorien/Güth: (...) es gibt eine lange Tradition der Verwendung von Auktionen (siehe Milgrom, 1989)(1), teilweise sehr heikle Anwendungen wie Auktionen zum "Handel" mit Sklaven. Für den deutschsprachigen Raum dokumentiert (...) Gandenberger (1961)(2) eine beeindruckende Konstanz im Vertrauen auf die Niedrigstpreis-Beschaffungsauktion. Ob es sich um Beschaffungsauktionen handelt, bei denen ein Käufer einen Vertrag mit einem der potenziellen Anbieter abschließen möchte, oder um Verkaufsauktionen, bei denen ein Verkäufer einen Käufer finden möchte, bietet die Literatur inzwischen eine Fülle von Auktionstheorien (Wilson, 1985)(3), Auktionsexperimenten (z. B. Kagel, 2016)(4) und entsprechenden Feldstudien (Milgrom, 1989(1)). Die freiwillige Bereitstellung öffentlicher Projekte, meist in Form reiner öffentlicher Güter (siehe z. B. Ledyard, 1995) oder gemeinsamer Pool-Ressourcen (Ostrom, Walker und Gardner, 1992)(5), hat ebenfalls eine lange Tradition von Anwendungen. Statt als Problem der Gestaltung von Mechanismen wird es in der Regel mit Hilfe von sozialen Dilemma-Spielen untersucht, bei denen es den Mitgliedern der Gemeinschaft dennoch gelingt, bis zu einem gewissen Grad zu kooperieren, z. B. aufgrund wiederholter Interaktion oder anderer Aspekte ihres sozialen Lebens wie Überwachung und Bestrafung (derjenigen, die "Trittbrettfahrer" sind). Vor allem die Gruppe in Bloomington hat eine immense Menge an Feldforschung betrieben und auch Experimente durchgeführt, um die freiwillige Bereitstellung öffentlicher Projekte zu untersuchen (siehe Ostrom, 2015)(6). Das Design von Mechanismen hat jedoch eine jüngere, bereits sehr erfolgreiche Geschichte (die Nobelpreisträger des Jahres 2007, L. Hurwicz, E. S. Mascin und R. B. Myerson, wurden für ihre Leistungen in der Theorie Parisi I 491 der Konstruktion von Mechanismen) ausgezeichnet. Hurwicz (1960(7), 1973(8)) führte den Begriff der anreizkompatiblen Mechanismen ein, der in Form der Dominanzlösbarkeit von Groves und Ledyard (1977)(9) auf die freiwillige Bereitstellung öffentlicher Güter angewendet wurde. Das Offenbarungsprinzip wurde von Myerson (1979,(10) 1981(11), 1982(12)); Baron und Myerson (1982)(13); Maskin (1999)(14); Dasgupta, Hammond und Mascin (1979)(15); Meyerson und Sattertwaithe (1983)(16); und Wilson (1985)(3) propagiert, wobei wir die Übungen für "große Volkswirtschaften" (z. B. Bierbrauer und Hellwig, 2011)(17) ausklammern. Das Offenbarungsprinzip ist heute ein Standardinstrument der Theorie des Mechanismusdesigns (siehe neuere Beiträge wie Bergemann und Morris, 2005(18) und Jehiel und Moldovanu, 2001(19)). >Entscheidungsprozesse, >Auktionen, >Kooperation. 1. Milgrom, P. (1989). “Auctions and Bidding: A Primer.” Journal of Economic Perspectives 3(3): 3–22. 2. Gandenberger, O. (1961). Die Ausschreibung. Heidelberg: Quelle and Meyer. 3. Wilson, R. (1985). “Incentive efficiency of double auctions.” Econometrica 53(5): 1101–1115. 4. Kagel, J. H. and Roth, A. E. (2016). The Handbook of Experimental Economics, Volume 2. Princeton, NJ: Princeton University Press. 5. Ostrom, E., J. Walker, and R. Gardner (1992). “Covenants with and without a Sword: Self-Governance is Possible.” American Political Science Review 86(2): 404–417. 6. Ostrom, E. (2015). Governing the Commons. Cambridge: Cambridge University Press. 7. Hurwicz, L. (1960). “Optimality and informational efficiency in resource allocation processes,” in K. J. Arrow, S. Karlin, and P. Suppes, eds., Mathematical Methods in Social Sciences, 27–46. Stanford, CA: Stanford University Press. 8. Hurwicz, L. (1973). “The design of mechanisms for resource allocation.” American Economic Review 63(2): 1–30. 9. Groves, T. and J. Ledyard (1977). “Optimal Allocation of Public Goods: A Solution to the ‘Free Rider’ Problem.” Econometrica 45(4): 783–809. 10. Myerson, R. B. (1979). “Incentive compatibility and the bargaining problem.” Econometrica 47(1): 61–73. 11. Myerson, R. B. (1981). “Optimal Auction Design.” Mathematics of Operations Research 6(1): 58–73. 12. Myerson, R. B. (1982). “Optimal coordination mechanisms in generalized principal–agent problems.” Journal of Mathematical Economics 10(1): 67–81. 13. Baron, D. P. and R. B. Myerson (1982). “Regulating a monopolist with unknown costs.” Econometrica: Journal of the Econometric Society 4: 911–930. 14. Maskin, E. S. (1999). “Nash equilibrium and welfare optimality.” Review of Economic Studies 66(1): 23–38. 15. Dasgupta, P. S., P. J. Hammond, and E. S. Mascin (1979). “The implementation of social choice rules: some general results on incentive compatibility.” Review of Economic Studies 46: 185–216. 16. Myerson, R. B. and M. A. Satterthwaite (1983). “Efficient mechanisms for bilateral trading.” Journal of Economic Theory 29(2): 265–281. 17. Bierbrauer, F. and M. Hellwig (2011). Mechanism Design and Voting for Public-Good Provision. Preprints of the Max Planck Institute for Research on Collective Goods Bonn 2011/31. 18. Bergemann, D. and S. Morris (2005). “Robust mechanism design.” Econometrica 73(6): 1771–1813. 19. Jehiel, P. and B. Moldovanu (2001). “Efficient design with interdependent valuations.” Econometrica 69(5): 1237–1259. Werner Güth. “Mechanism design and the law”. In: Parisi, Francesco (ed) (2017). The Oxford Handbook of Law and Economics. Vol 1: Methodology and Concepts. NY: Oxford University. |
Parisi I Francesco Parisi (Ed) The Oxford Handbook of Law and Economics: Volume 1: Methodology and Concepts New York 2017 |
Meinen | Cavell | I 14 Meinen/Bedeutung/Cavell: Es gibt einen Unterschied zwischen der Bedeutung der von uns benutzten Worte und dem, was wir meinen, wenn wir ihnen eine Stimme geben. >Sprechen, >Implikatur. These: Unser Vermögen zu meinen, was wir sagen ist von zwei Merkmalen unserer Situation abhängig: 1. von der Alltäglichkeit, der Gewöhnlichkeit der uns zur Verfügung stehenden Ressourcen. 2. von der Tatsache, dass wir es sind, die auf diese Ressourcen zugreifen. >Konvention, >Gemeinschaft, >Verstehen. Wir schaffen es oder wir schaffen es manchmal nicht, zu meinen, was wir mit unseren Worten sagen! II 168 Cavell These: Was wir normalerweise sagen und meinen, kann eine direkte und tiefgreifende Kontrolle über das haben, was wir im philosophischen Sinn sagen und meinen können. II 205 Meinen/Müssen/Cavell: Hier geht es nicht darum, die Bedeutung als das wiederzugeben, was man "meinen muss". Intension ist kein Ersatz für Intention. >Intension, >Intention. Cavell These: Dennoch ist "Wenn wir sagen, wir wüssten etwas, so implizieren wir, dass wir davon überzeugt sind" obwohl nicht analytisch, so doch notwendig wahr! >Analytisch, >a priori, >Notwendig. Wahrheit/Notwendigkeit/Cavell: Wenn Wahrheit (mit Aristoteles) heißt: von dem, was ist zu sagen, dass es ist, dann ist notwendige Wahrheit von dem, was ist, zu sagen, was es ist. ((s) Wie es getan wird). Aber es ist ein tiefliegendes Vorurteil zu meinen, dass es sich dabei um etwas Inhaltliches handelte. Es gilt nicht für alle Feststellungen, sondern für die, bei denen es um Handlungen geht, und die daher eine Regel-Beschreibung-Komplementarität aufweisen. >Wahrheit. II 207 Notwendigkeit/Sprache/Cavell: 1. Es ist vollkommen richtig, dass sich das Deutsche auch anders hätte entwickeln können. 2. Es ist kein Ausweg wenn man sagt: "Ich kann doch sagen was ich will, ich muss nicht immer die normalen Formen benutzen". >Sprachentstehung. Man will doch damit wohl nicht behaupten, dass man reden kann, ohne dass die Sprache die Möglichkeiten dazu bietet? >Sprachgebrauch, >Sprechen. II 208 Bsp Ein Bäcker könnte "freiwillig" und "automatisch" gleichbedeutend verwenden. Wenn daraus folgte, dass der Professor den Bäcker nicht mehr verstünde, dann würde der Professor auch einen anderen Professor nicht mehr verstehen! >Privatsprache. II 208 Methode/ Mates: Grewendorf/Meggle S 160): zwei Methoden: 1. Extensional: man bringt die Bedeutung eines Wortes heraus, in dem man herausfindet, was es mit anderen Fällen seiner Verwendung gemeinsam hat. >Extension. 2. Intensionale Methode: man fragt den Betreffenden "was er meint". >Intension. II 209 Sprache/Cavell: Es ist aber nicht so, dass wir immer nur durch empirischen Untersuchungen wüssten, was Wörter bedeuten. Wir könnten dann auch nicht zu Verallgemeinerungen kommen. Bsp Die Hälfte der Bevölkerung könnte "freiwillig" und "automatisch" ohne Unterschied gebrauchen, dass zeigt aber auch nicht, dass die beiden synonym gebraucht werden, sondern dass beide auf die Handlung der fraglichen Person zutreffen! II 210 Es kann nun sein, dass der Bäcker sogar darauf besteht, dass die beiden Wörter dasselbe bedeuten. Man könnte ihm dann entgegnen "Du kannst es zwar sagen, aber du kannst es nicht meinen!" "Du kannst damit nicht meinen, was du meinen würdest, wenn du die andere Formulierung gewählt hättest". Warum ist der Bäcker nicht zu seinem Argument berechtigt? >Behauptbarkeit. II 211 Zu einem Philosophen würden wir in der Situation (>Humpty Dumpty) sagen, 1. Dass er seine Ausdrucksmöglichkeiten einschränkt. 2. Dass er eine verkürzte Theorie dessen hat, was es heißt, etwas zu tun. Genauso hat der Philosoph der bei allem fragt: "analytisch oder synthetisch?" einen verkürzten Begriff von Kommunikation. >Kommunikation. II 213 Sprache/Cavell: Der Fehler liegt in der Annahme, dass der normale Gebrauch eines Wortes eine Funktion des inneren Zustands des Sprechers darstellt. Meinen/Cavell: Die falsche Annahme, dass eine Feststellung darüber, was wir meinen synthetisch sei, rührt daher, dass wir glauben, sie beschriebe die geistigen Prozesse eines Sprechers. >Mentale Zustände, >Geist, >Geistzustände. In Wirklichkeit geht es um den Sprachgebrauch. Bsp Zu einem, Kind sagen wir vielleicht: "Du weißt es nicht, du glaubst es". Dabei lernt das Kind den Wortgebrauch. II 215 Meinen/Cavell: Es gibt keine solche Tätigkeit wie Herausfinden was ich mit einem-Wort meine. Wohl aber ein Herausfinden was ein Wort bedeutet. >Spracherwerb. |
Cavell I St. Cavell Die Unheimlichkeit des Gewöhnlichen Frankfurt 2002 Cavell I (a) Stanley Cavell "Knowing and Acknowledging" in: St. Cavell, Must We Mean What We Say?, Cambridge 1976, pp. 238-266 In Die Unheimlichkeit des Gewöhnlichen, Stanley Cavell Frankfurt/M. 2002 Cavell I (b) Stanley Cavell "Excursus on Wittgenstein’s Vision of Language", in: St. Cavell, The Claim of Reason, Wittgenstein, Skepticism, Morality, and Tragedy, New York 1979, pp. 168-190 In Die Unheimlichkeit des Gewöhnlichen, Stanley Cavell Frankfurt/M. 2002 Cavell I (c) Stanley Cavell "The Argument of the Ordinary, Scenes of Instruction in Wittgenstein and in Kripke", in: St. Cavell, Conditions Handsome and Unhandsome: The Constitution of Emersonian Perfectionism, Chicago 1990, pp. 64-100 In Die Unheimlichkeit des Gewöhnlichen, Davide Sparti/Espen Hammer (eds.) Frankfurt/M. 2002 Cavell II Stanley Cavell "Must we mean what we say?" in: Inquiry 1 (1958) In Linguistik und Philosophie, G. Grewendorf/G. Meggle Frankfurt/M. 1974/1995 |
Methode | Hayek | Kurz I 77 Methode/Hayek/SraffaVsHayek/Kurz: (...) in seiner 1932 erschienenen Rezension von Hayeks Preise und Produktion (1931)(1) (...) hebt Sraffa die zahlreichen Widersprüche hervor, die innerhalb des Hayek'schen Theorierahmens zwischen dem behaupteten Untersuchungsgegenstand und dem von Hayek gewählten eigentümlichen Blickwinkel bestehen. Wir haben das Wort „behauptet“ betont, weil Sraffa behauptet, dass Hayek im Laufe seines Buches seinen analytischen Schwerpunkt schrittweise von der Kapitalakkumulation in einer Geldwirtschaft, dem behaupteten Gegenstand, auf die Aussage verlagert hat, dass nur eine konstante Geldpolitik die freiwilligen Entscheidungen der Akteure nicht verzerrt. Zwar hebt Sraffa in seiner Rezension die logischen Fehler Hayeks hervor, doch ist er der Meinung, dass die grundlegenden Mängel der Hayek'schen Theorie in ihrer „subjektiven“ Methode begründet sind. >Subjektivismus. (Eine mögliche Erklärung für die von Sraffa gewählte Darstellungsweise ist, dass sich Sraffa des Risikos bewusst war, seine Leser mit einer expliziten Methodendiskussion zu verärgern: siehe hierzu Signorino 2001a(2)). Nichtsdestotrotz, wie bereits von Lawlor und Horn (1992(3): 23-4) war sich Sraffa sehr wohl bewusst, dass Preise und Produktion sowohl methodologische Vorschriften als auch eine positive Analyse enthält, und dementsprechend setzte er sowohl Hayeks gewählten Rahmen als auch Hayeks Verwendung seines eigenen Rahmens unter Beschuss. Vgl. >Methode/Sraffa. 1. Hayek, F. A. (1931,1932) Prices and Production and other works. London: Routledge. 2. Signorino, R. (2000a) ‘The Italian debate on Marshallian (and Paretian) economics and the intellectual roots of Piero Sraffa’s “Sulle relazioni fra costo e quantita prodotta”: a note’, History of Economic Ideas 8: 143–57. 3. Lawlor, M. S. and Horn, B. (1992) ‘Notes on the Sraffa–Hayek exchange’, Review of Political Economy 4: 317–40, reprinted in H. D. Kurz and N. Salvadori (eds) The Legacy of Piero Sraffa, 2 Vols, 2003, Cheltenham and Northampton: Edward Elgar. Salvadori, Neri and Signorino, Rodolfo. 2015. „Piero Sraffa: economic reality, the economist and economic theory. An interpretation.“ In: Kurz, Heinz; Salvadori, Neri 2015. Revisiting Classical Economics: Studies in Long-Period Analysis (Routledge Studies in the History of Economics). London, UK: Routledge. |
Hayek I Friedrich A. Hayek The Road to Serfdom: Text and Documents--The Definitive Edition (The Collected Works of F. A. Hayek, Volume 2) Chicago 2007 Kurz I Heinz D. Kurz Neri Salvadori Revisiting Classical Economics: Studies in Long-Period Analysis (Routledge Studies in the History of Economics). Routledge. London 2015 |
Methode | Helmholtz | Gadamer I 13 Methode/Geisteswissenschaften/Helmholtz/Gadamer: Es gibt keine eigene Methode der Geisteswissenschaften. Wohl aber kann man mit Helmholtz fragen, wie viel Methode hier bedeutet, und ob die anderen Bedingungen, unter denen die Geisteswissenschaften stehen, für ihre Arbeitsweise nicht vielleicht viel wichtiger sind als die induktive Logik. Helmholtz hatte das richtig angedeutet, wenn er, um den Geisteswissenschaften gerecht zu werden, Gedächtnis und Autorität hervorhob und vom psychologischen Takt sprach, der hier an die Stelle des bewussten Schließens trete. Worauf beruht solcher Takt? Wie wird er erworben? Liegt das Wissenschaftliche der Geisteswissenschaften am Ende mehr in ihm als in ihrer Methodik? GadamerVsHelmholtz: Die Antwort, die Helmholtz und sein Jahrhundert auf diese Frage gaben, kann nicht genügen. Sie folgen Kant, indem sie den Begriff der Wissenschaft und der Erkenntnis am Vorbild der Naturwissenschaften orientieren und die auszeichnende Gadamer I 14 Besonderheit der Geisteswissenschaften im künstlerischen Moment (künstlerisches Gefühl, künstlerische Induktion) suchen. Dabei mag das Bild, das Helmholtz von der Arbeit in den Naturwissenschaften gibt, einseitig genug sein, wenn er dort von den »schnellen Geistesblitzen« (also dem, was man Einfälle nennt) nichts hält und nur »die eiserne Arbeit des selbstbewussten Schließens« in ihnen gewahrt. Er beruft sich auf das Zeugnis John Stuart Mills, wonach »die induktiven Wissenschaften in der neuesten Zeit mehr für die Fortschritte der logischen Methoden getan« hätten, »als alle Philosophen von Fach«(1). Sie sind ihm das Vorbild wissenschaftlicher Methode schlechthin. Nun weiß Helmholtz, daß für die geschichtliche Erkenntnis eine ganz andersartige Erfahrung bestimmend ist, als diejenige, die der Erforschung der Gesetze der Natur dient. Er sucht daher zu begründen, warum die induktive Methode für die geschichtliche Erkenntnis unter anderen Bedingungen steht als für die Erforschung der Natur. Er bezieht sich zu diesem Zwecke auf die Unterscheidung von Natur und Freiheit, die der kantischen Philosophie zugrunde liegt. Geschichtliche Erkenntnis sei deshalb so andersartig, weil es in ihrem Bereich keine Naturgesetze, sondern freiwillige Unterstellung unter praktische Gesetze, d. h. unter Gebote gebe. GadamerVsHelmholtz: Dieser Gedankengang ist indessen wenig überzeugend. Weder entspricht es Kants Intentionen, wenn man eine induktive Erforschung der menschlichen Freiheitswelt auf seine Unterscheidung von Natur und Freiheit gründet, noch entspricht es dem eigenen Gedanken der Logik der Induktion selbst. Methode/Mill/Gadamer:Da war Mill konsequenter gewesen, indem er das Freiheitsproblem methodisch ausklammerte. Vgl. >Geisteswissenschaften/Mill. 1. H. Helmholtz, Vorträge und Reden, 4. Aufl. I. Bd., Über das Verhältnis der Naturwissenschaften zur Gesamtheit der Wissenschaften, S. 167 ff. |
Gadamer I Hans-Georg Gadamer Wahrheit und Methode. Grundzüge einer philosophischen Hermeneutik 7. durchgesehene Auflage Tübingen 1960/2010 Gadamer II H. G. Gadamer Die Aktualität des Schönen: Kunst als Spiel, Symbol und Fest Stuttgart 1977 |
Milgram-Experiment | Milgram | Haslam I 109 Milgram-Experiment/Milgram: Die Grundsituation für diese Studien (Milgram 1974)(1) beinhaltete ein Lernexperiment, bei dem sich der Teilnehmer in der Rolle eines "Lehrers" befand, der einem "Lernenden" jedes Mal, wenn der Lernende eine falsche Antwort gab, immer höhere Mengen an Stromschlägen verabreichen musste. Tatsächlich war der Lernende ein Verbündeter, der sorgfältig ausgebildet worden war, die Rolle zu spielen, und die beeindruckende Schockmaschine, die Schocks von zunehmender Größe zu liefern schien, war ebenfalls nicht echt - der Lehrer (der einzige wahre Teilnehmer an der Studie) wusste dies jedoch nicht. Für ihn (alle Teilnehmer der Frühstudie waren männlich) war die Situation sehr real. Vor dem Experiment hatte Milgram verschiedene Gruppen (Psychiater, Studenten und bürgerliche Erwachsene) gefragt, wie weit sie in einer imaginären Situation gehen würden. Niemand hätte sich vorstellen können, bis zum "gefährlichen Schock" zu gehen. Doch als Milgram Pilotstudien mit Studenten der Yale University durchführte, war dies nicht der Fall. Die meisten Teilnehmer der so genannten Baseline Kondition waren bereit, dem Experimentator bis zum bitteren Ende zu gehorchen. Haslam I 110 Interpretation/Milgram: Milgram kam zu dem Schluss, dass dies dadurch zustande kommt, dass die Menschen mehr auf die Aufgabe achten, Anweisungen auszuführen, als auf die tatsächlichen Folgen dieser Aufgabe. Haslam I 109 Einflüsse: Milgram war beeinflusst von Hannah Arendts Berichten über den Prozess gegen Adolf Eichman[n] in The New Yorker, der später als Eichman[n] in Jerusalem veröffentlicht wurde (Arendt, 1963/1994)(2). Arendt: Eichmann und seine Art, so schlug sie vor, seien weniger von großem Hass bewegt als von dem kleinlichen Wunsch, eine Aufgabe gut zu erledigen und den Vorgesetzten zu gefallen. Tatsächlich haben sie sich so sehr auf diese Aufgaben konzentriert, dass sie die Folgen vergessen haben. Für dieses Phänomen prägte Arendt die Formulierung der "Banalität des Bösen". (Arendt 1963/1994(2): S.287). Haslam I 113 Experiment: Die Teilnehmer, die durch eine Anzeige in der Lokalzeitung rekrutiert wurden, waren 40% Arbeiter, 40% Angestellte und 20% Fachleute. Der Experimentator erklärte, dass es in der Studie um die Auswirkungen von Strafen - Elektroschocks - auf das Lernen gehe. Dementsprechend würde einer der Teilnehmer als "Lehrer" und der andere als "Lernender" dienen. Dann wurde entschieden, wer welche Rolle übernehmen würde - dies wurde manipuliert, um sicherzustellen, dass der Freiwillige immer der Lehrer und der Helfer immer der Lernende war. Als nächstes wurden der Lehrer und der Lernende in einen anderen Raum gebracht und der Lernende in einen Stuhl geschnallt und Elektroden an seinem Körper befestigt. Der Experimentator erklärte, dass "die Schocks zwar extrem schmerzhaft sein können, aber keine dauerhaften Gewebeschäden verursachen" (Milgram, 1974(1): 19). Die Lernaufgabe bestand aus Wortpaaren. Zuerst las der Kursleiter eine Reihe solcher Paare vor (z.B. Blue-Box). Dann las er in der "Testphase" ein Zielwort aus einem der Paare (in diesem Beispiel blau) und vier weitere Wörter (z.B. Himmel, Tinte, Box, Lampe). Der Lernende musste dann sagen, welches dieser vier Wörter ursprünglich mit dem Ziel (in diesem Fall Box) gepaart war. Wenn der Lernende eine falsche Antwort gab, musste der Lehrer einen Stromschlag auslösen, indem er einen der Schalter am Stoßgenerator drückte und mit jedem Fehler eine Stufe höher ging. Es gab 30 Schalter, die jeweils 15 Volt auf bis zu 450 Volt erhöhten. Wenn die Teilnehmer bis zur Maximalstufe voranschritten, wurden sie angewiesen, diese Stufe des Schocks für Folgefehler fortzusetzen. Im Ausgangszustand, als der Lernende in den elektrischen Stuhl geschnallt wurde, erwähnte er, dass er eine leichte Herzerkrankung hatte. Dann, während der Aufgabe selbst, reagierte er gezielt auf verschiedene Schockstufen. (...) der Experimentator reagierte mit einem vorbestimmten Satz von Bemerkungen ("prods"). Diese waren wie folgt: Prod 1: Bitte fahren Sie fort [oder fahren Sie fort]. Prod 2: Das Experiment erfordert, dass Sie fortfahren. Prod 3: Es ist absolut notwendig, dass Sie fortfahren. Prod 4: Sie haben keine andere Wahl, sie müssen weitermachen. In diesem Ausgangszustand gingen 26 von 40 Teilnehmern (65 %) den ganzen Weg bis zur Maximalstufe und widersetzten sich nie dem Experimentator - und dies trotz der Schreie, der Forderung freigelassen zu werden, der Nennung von Herzerkrankungen und schließlich der ominösen Stille des Lernenden. Von den 14, die sich weigerten, weiterzumachen, tat dies die größte Zahl (sechs) auf dem Niveau von 150 Volt. Nicht mehr als zwei Personen haben auf einer anderen Ebene das Experiment gestoppt. Haslam I 115 Varianten: (...) Die bekannteste Reihe von Varianten befasst sich mit der physischen Nähe des Lernenden zum Experimentator. 1) Das "entfernte" Experiment: Der Lernende befindet sich in einem separaten Raum und seine Stimme ist für den Lehrer nicht hörbar. Die einzige Rückmeldung erfolgt bei 300 Volt, wenn an die Wand geklopft wird. 2) Sprachfeedback-Studie: (...) fast identisch mit der "Baseline Variante", außer dass zu keinem Zeitpunkt von einer Herzerkrankung die Rede ist. 3) (Nähe): ist wie die zweite, mit der Ausnahme, dass sich der Lehrer und der Lernende im selben Raum befinden, so dass es sowohl visuelles als auch akustisches Feedback gibt. 4) (Berührungsnähe): Der Lehrer muss die Hand des Lernenden auf eine metallische Stoßplatte drücken. Andere Varianten: In einer Studie ist es der Lernende, der verlangt, dass die Schocks geliefert werden. Bei 150 Volt ruft der Experimentator einen Stopp der Studie, aber der Lernende zeigt eine Bereitschaft zum Weitermachen an. In einer anderen Studie ist die Person, die verlangt, dass Schocks geliefert werden, kein Wissenschaftler in einem Laborkittel, sondern nur ein gewöhnlicher Mann, angeblich ein Freiwilliger für die Studie, genau wie der Teilnehmer. In dieser Situation gehorchen nur 4 von 20 Menschen (20%) bis zum Ende. Haslam I 116 In noch einer weiteren Studie gibt es zwei Wissenschaftler, die sich darüber streiten, ob Schocks geliefert werden sollen. Auch hier ist keiner der 20 Teilnehmer (0%) voll gehorsam und 18 von ihnen stoppen an der 150-Volt-Marke. Geschlecht: Varianten mit Frauen als Teilnehmerinnen: Wenn Frauen anstelle von Männern eingesetzt werden, gibt es keinen Unterschied in der Gehorsamkeit. Von 40 Teilnehmern sind 26 voll gehorsam (65%). Schema: Das Milgram-Paradigma ist also ein Paradigma, bei dem der Teilnehmer von allen Seiten von verschiedenen Stimmen angegriffen wird, die unterschiedliche Dinge verlangen. Die Teilnehmer scheinen auf all diese Stimmen aufmerksam zu sein, und ihr Dilemma ist, welche sie über die anderen stellen sollen. >Erklärungen/Milgram. Haslam I 118 VsMilgram: Selbst Milgrams leidenschaftlichste Bewunderer sind sehr skeptisch gegenüber der Erklärung des "agentischen Zustands" (z.B. Blass, 2004(3)). Wenn auch nur deshalb, weil es keine Beweise dafür gibt, dass die unterschiedlichen Gehorsamkeiten, die in den verschiedenen Studienvarianten beobachtet wurden, auf Unterschiede in der Art und Weise zurückzuführen sind, wie die Teilnehmer in diesen Zustand eintreten (Mantell und Panzarella, 1976)(4). 1.VsMilgram: Der agentische Zustand wird mechanisch als Alles-oder-Nichts-Affäre konzipiert: Man ist entweder ganz drin oder ganz raus. 2. VsMilgram: [der Fokus auf] eine der mehreren Beziehungen in der Studie - die zwischen Teilnehmer und Experimentator [verliert] die Tatsache [aus den Augen], dass ein wesentliches Merkmal der Studien die Art und Weise betrifft, wie die Teilnehmer zwischen verschiedenen Beziehungen und unterschiedlichen Verpflichtungen hin- und hergerissen werden. Sie befasst sich daher nicht mit der Frage, wie das Gleichgewicht der Beziehungen zwischen den verschiedenen Studien variiert. 1. Milgram, S. (1974) Obedience to Authority: An Experimental View. New York, NY: Harper & Row. 2. Arendt, H. (1963/1994) Eichmann in Jerusalem: A Report on the Banality of Evil. New York: Penguin. 3. Blass, T. (2004) The Man who Shocked the World: The Life and Legacy of Stanley Milgram. New York: Basic Books. 4. Mantell, D.M. and Panzarella, R. (1976) ‘Obedience and responsibility’, British Journal of Social and Clinical Psychology, 15: 239–45. Stephen Reicher and S. Alexander Haslam, „Obedience. Revisiting Milgram’s shock experiments”, in: Joanne R. Smith and S. Alexander Haslam (eds.) 2017. Social Psychology. Revisiting the Classic Studies. London: Sage Publications |
Haslam I S. Alexander Haslam Joanne R. Smith Social Psychology. Revisiting the Classic Studies London 2017 |
Mill | Feinberg | Gaus I 109 Mill/Feinberg/Gaus: Das klassische Werk zum Schadensprinzip und ganz allgemein zu dem Ansatz von Mill für politische Gerechtigkeit ist Joel Feinbergs meisterhaftes vierbändiges Werk "The Moral Limits of the Criminal Law" (1984-90)(1). (1) Was genau ist ein Schaden (1984)(1)? (2) Erlaubt die millionenfache Moral Nötigung, um Handlungen zu verhindern, die zwar für andere nicht schädlich, für manche aber beleidigend sind (1985)(1)? (3) Wenn Einzelpersonen nicht in der Lage sind, völlig freiwillige Entscheidungen zu treffen, kann dann Zwang angewendet werden, um zu verhindern, dass sie sich selbst Schaden zufügen (1986)(1)? Und (4) gibt es irgendwelche Bedingungen, unter denen Liberale Zwang rechtfertigen, die Gaus I 110 nicht in eine der oben genannten Kategorien fallen (1990)(1)? Feinberg zeigt überzeugend, dass Mills radikaler Vorschlag - dass nur der Schaden für andere soziale Einmischung rechtfertigen kann - bei sorgfältiger Prüfung unplausibel ist, aber dennoch plausibel als Kern einer liberalen Sozialmoral verstanden wird (siehe weiter Gaus, 1999(2): Teil II). Moral/Feinberg: Wie Feinberg hervorhebt, sind Moralvorstellungen, die auf dem Schadensprinzip beruhen, insofern liberal, als es eine Freiheitsvermutung gibt: Wenn die Handlung einer Person keinen Schaden für andere darstellt, dann hat sie das Recht, so zu handeln, wie sie es für richtig hält (1984(1): 9). Grundlegend für das Schadensprinzip ist zudem der Grundsatz, dass dort, wo die Zustimmung vorliegt, kein Schaden entsteht: So kann man in Handlungen einwilligen, die die eigenen Interessen zurücksetzen (wie z.B. die Einnahme von Drogen); man hat das Recht, sich selbst Schaden zuzufügen, und auch der Dealer schadet einem nicht, wenn man in Kenntnis der Sachlage in den Kauf eingewilligt hat. VsFeinberg: Kritiker des Schadensprinzips (z.B. de Jasay, 1991)(3) haben jedoch argumentiert, dass es eine schlechte Grundlage für liberale Prinzipien darstellt, da der Begriff des Schadens sehr formbar ist: Er kann so interpretiert werden, dass er die Prävention psychologischer und kultureller Schäden umfasst (siehe z.B. Kernohan(4), 1997), und rechtfertigt somit umfangreiche und aufdringliche Zwangsinterventionen. >Handlungen/Benn. 1. Feinberg 1984-90 - Feinberg, Joel (1984) The Moral Limits of the Criminal Law. Bd. I, Harm to Others. New York: Oxford University Press. - Feinberg, Joel (1985) The Moral Limits of the Criminal Law. Bd. II, Offense to Others. New York: Oxford University Press. - Feinberg, Joel (1986) The Moral Limits of the Criminal Law. Bd. III, Harm to Self. New York: Oxford University Press. - Feinberg, Joel (1990) The Moral Limits of the Criminal Law. Bd. IV, Harmless Wrongdoing. New York: Oxford University Press. 2. Gaus, Gerald F. (1999) Social Philosophy. Armonk, NY: Sharpe. 3. De Jasay, Anthony (1991) Choice, Contract and Consent: A Restatement of Liberalism. London: Institute of Economic Affairs. 4. Kernohan, Andrew (1997) Liberalism, Equality, and Cultural Oppression. Cambridge: Cambridge University Press. Gaus, Gerald F. 2004. „The Diversity of Comprehensive Liberalisms.“ In: Gaus, Gerald F. & Kukathas, Chandran 2004. Handbook of Political Theory. SAGE Publications. |
Gaus I Gerald F. Gaus Chandran Kukathas Handbook of Political Theory London 2004 |
Mindestlohn | Rothbard | Rothbard III 710 Mindestlohn/Rothbard: Wie können Gewerkschaften auf dem freien Markt restriktive Lohnsätze durchsetzen? Die Antwort kann gefunden werden, indem man die verdrängten Arbeiter betrachtet. Das Schlüsselproblem ist: Warum lassen sich die Arbeitnehmer durch den von der Gewerkschaft festgelegten Mindestlohn verdrängen? Warum lassen sie sich jetzt, da sie vorher bereit waren, für weniger zu arbeiten, entlassen und suchen sich einen schlechter bezahlten Job? >Arbeitslosigkeit/Rothbard. VsMindestlohn: Warum begnügen sich einige damit, in einer Branche quasi dauerhaft arbeitslos zu sein und darauf zu warten, zu einem übermäßig hohen Satz eingestellt zu werden? Die einzige Antwort ist, dass sie, wenn sie nicht gezwungen werden, das Ziel, die Löhne der Gewerkschaften nicht zu unterbieten, auf ihrer Werteskala ganz oben angesiedelt haben. Die Gewerkschaften sind natürlich sehr darauf bedacht, die Arbeitnehmer, sowohl die gewerkschaftlich organisierten als auch die nicht gewerkschaftlich organisierten, sowie die breite Öffentlichkeit von der Sündhaftigkeit des Unterbietens der gewerkschaftlichen Lohnsätze zu überzeugen. Dies zeigt sich am deutlichsten in Situationen, in denen sich Gewerkschaftsmitglieder weigern, für ein Unternehmen zu einem Lohn unterhalb eines bestimmten Mindestlohns (oder zu anderen Arbeitsbedingungen) weiterzuarbeiten. Diese Situation wird als Streik bezeichnet. >Streik/Rothbard, >Löhne/Rothbard, >Gewerkschaften/Rothbard, vgl. >Praxeologie/Rothbard. Rothbard III 896 Mindestlohn/Preismaxima/Rothbard: Allgemeine Preismaxima bringen die gesamte Wirtschaft durcheinander und verwehren den Verbrauchern den Genuss von Substituten. Inflation: Allgemeine Preisobergrenzen werden in der Regel zu dem angekündigten Zweck verhängt, „Inflation zu verhindern“ - und zwar immer dann, wenn die Regierung die Geldmenge um einen großen Betrag aufbläht. Allgemeine Preisobergrenzen sind gleichbedeutend mit der Auferlegung eines Minimums für die Kaufkraft der Geldeinheit (PPM; purchasing power per monetary unit). >Inflation. Rothbard III 896 Löhne/Arbeit: Die Prinzipien der maximalen und minimalen Preiskontrolle gelten für alle Preise, was auch immer sie sein mögen: von Konsumgütern, Kapitalgütern, Land oder Arbeitsleistungen, oder, (...) der „Preis“ von Geld in Bezug auf andere Güter. Mindestlohn: Sie gelten zum Beispiel für Mindestlohngesetze. Wenn ein Mindestlohngesetz wirksam ist, d. h. wenn es einen Lohn vorschreibt, der über dem Marktwert einer bestimmten Arbeitskraft liegt (über dem abgezinsten Grenzwertprodukt des Arbeiters), übersteigt das Angebot an Arbeitsleistungen die Nachfrage, und der „unverkaufte Überschuss“ an Arbeitsleistungen bedeutet unfreiwillige Massenarbeitslosigkeit. Selektive Mindestlöhne, im Gegensatz zu allgemeinen Mindestlöhnen, schaffen Arbeitslosigkeit in bestimmten Branchen und führen dazu, dass diese Nischen weiter bestehen, indem sie Arbeitskräfte zu den höheren Sätzen anlocken. Die Arbeitskräfte werden schließlich gezwungen, in weniger lohnende, weniger wertschöpfende Branchen zu gehen. Diese Analyse gilt unabhängig davon, ob der Mindestlohn vom Staat oder von einer Gewerkschaft eingeführt wird. |
Rothbard II Murray N. Rothbard Classical Economics. An Austrian Perspective on the History of Economic Thought. Cheltenham, UK: Edward Elgar Publishing. Cheltenham 1995 Rothbard III Murray N. Rothbard Man, Economy and State with Power and Market. Study Edition Auburn, Alabama 1962, 1970, 2009 Rothbard IV Murray N. Rothbard The Essential von Mises Auburn, Alabama 1988 Rothbard V Murray N. Rothbard Power and Market: Government and the Economy Kansas City 1977 |
Modelle | Kognitionspsychologie | Corr I 401 Modelle/Kognitionspsychologie/Matthews: eine grundlegende Schwierigkeit der Kognitionsforschung: dass verschiedene Modelle die Daten ebenso gut erklären können (das "Identifizierungsproblem"). Ein einfaches Beispiel ist, dass ein bestimmter Effekt gleichermaßen die grundlegenden Parameter der kognitiven Architektur (z.B. die Geschwindigkeit der Ausführung einer bestimmten Komponente) oder die freiwillige Strategieauswahl (z.B. ob eine Überprüfung der Ausgabe einer bestimmten Komponente durchgeführt werden soll) widerspiegeln kann. Leistungsdaten über Reaktionszeit und Genauigkeit sind oft offen für unterschiedliche Interpretationen dieser Art. >Methode/Kognitionspsychologie. Gerald Matthews, „ Personality and performance: cognitive processes and models“, in: Corr, Ph. J. & Matthews, G. (eds.) 2009. The Cambridge handbook of Personality Psychology. New York: Cambridge University Press |
Corr I Philip J. Corr Gerald Matthews The Cambridge Handbook of Personality Psychology New York 2009 Corr II Philip J. Corr (Ed.) Personality and Individual Differences - Revisiting the classical studies Singapore, Washington DC, Melbourne 2018 |
Monopole | Rothbard | Rothbard III Wettbewerb/Monopole//Rothbard: (...) eine häufige Sorge von Wirtschaftsjournalisten: Was ist, wenn die durchschnittliche Kostenkurve eines Unternehmens auf unbestimmte Zeit weiter fällt? Würde das Unternehmen dann nicht so groß werden, dass es ein „Monopol“ darstellt? Es wird oft beklagt, dass der Wettbewerb in einer solchen Situation „zusammenbricht“. 1) Wettbewerb: Ein Großteil der Betonung dieses Problems rührt jedoch von der Beschäftigung mit dem „reinen Wettbewerb“ her, (...) ein unmögliches Hirngespinst. 2) Zweitens ist es offensichtlich, dass kein Unternehmen jemals unendlich groß war oder sein kann, so dass begrenzende Hindernisse - steigende oder weniger schnell fallende Kosten - für jedes Unternehmen irgendwo und in relevanter Weise auftreten müssen.(1) 3) Wenn ein Unternehmen durch höhere Effizienz in seinem Wirtschaftszweig in gewisser Weise ein „Monopol“ erlangt, so tut es dies in dem von uns betrachteten Fall (sinkende Durchschnittskosten) eindeutig, indem es die Preise senkt und die Verbraucher begünstigt. Und wenn (wie alle Theoretiker, die das „Monopol“ angreifen, übereinstimmend sagen) das Problem des „Monopols“ gerade in einer Einschränkung der Produktion und einem Anstieg der Preise besteht, dann ist an einem „Monopol“ natürlich nichts auszusetzen. offensichtlich nichts gegen ein „Monopol“ einzuwenden, das den genau entgegengesetzten Weg einschlägt.(2) Rothbard III 660 Monopole/Monopolpreise/VsMonopole/Rothbard: Trotz der Tatsache, dass Monopolprobleme eine enorme Menge an ökonomischen Schriften beschäftigen, gibt es wenig oder keine klare Definition. Irrige Definition: Ein gängiges Beispiel für eine verworrene Definition ist: „Ein Monopol liegt vor, wenn ein Unternehmen die Kontrolle über seinen Preis hat.“ RothbardVs: Diese Definition ist eine Mischung aus Verwirrung und Absurdität. Erstens gibt es auf dem freien Markt so etwas wie eine „Kontrolle“ über den Preis bei einem Tausch nicht; bei jedem Tausch wird der Verkaufspreis von beiden Parteien freiwillig vereinbart. Keine der beiden Parteien übt eine „Kontrolle“ aus; die einzige Kontrolle ist die Kontrolle jeder Person über ihre eigenen Handlungen - die sich aus ihrer Selbstsouveränität ergibt - und folglich wird ihre Kontrolle über ihre eigene Entscheidung, einen Tausch zu einem beliebigen hypothetischen Preis einzugehen oder nicht einzugehen, sein. Es gibt keine direkte Kontrolle über den Preis, weil der Preis ein gegenseitiges Phänomen ist. Andererseits hat jeder Mensch die absolute Kontrolle über sein eigenes Handeln und damit über den Preis, den er für ein bestimmtes Gut zu verlangen versucht. Rothbard III 662 Monopolpreis: (...) es ist völlig falsch zu sagen, dass der [kleine] Bauer und [Henry] Ford sich in ihrer Kontrolle über den Preis unterscheiden. Beide haben genau den gleichen Grad an Kontrolle und Nicht-Kontrolle: d.h. beide haben absolute Kontrolle über die Menge, die sie produzieren, und den Preis, den sie zu bekommen versuchen(3), und absolute Nicht-Kontrolle über die Preis- und Mengen-Transaktion, die schließlich stattfindet. Dem Landwirt steht es ebenso wie Ford frei, einen beliebigen Preis zu verlangen, und es steht ihm frei, zu diesem Preis nach einem Käufer zu suchen. Er ist nicht im Geringsten gezwungen, seine Produkte auf den organisierten „Märkten“ zu verkaufen, wenn er anderswo besser abschneiden kann. In einer Gesellschaft mit freier Marktwirtschaft steht es jedem Produzenten eines jeden Produkts frei, so viel zu produzieren, wie er will, was er besitzt oder kaufen kann, und zu versuchen, es zu jedem Preis an jeden zu verkaufen, den er finden kann.(4) Marktpreis/Rothbard: Wer den Preis bei einem Tausch offiziell „festlegt“, ist eine völlig triviale und irrelevante technische Frage - eine Frage der institutionellen Bequemlichkeit und nicht der wirtschaftlichen Analyse. Rothbard III 664 Markenname/Markenbewusstsein/Wettbewerb/Rothbard: Ein häufiger Einwand ist, dass Ford in der Lage ist, „Monopolmacht“ oder „monopolistische Macht“ zu erlangen, weil sein Produkt einen anerkannten Markennamen oder ein Warenzeichen hat, was der Weizenbauer nicht hat. RothbardVs: Hier wird aber sicherlich das Pferd von hinten aufgezäumt. Der Markenname und die große Bekanntheit der Marke ergeben sich aus dem Wunsch der Verbraucher nach dem Produkt, das mit dieser bestimmten Marke verbunden ist, und sind daher ein Ergebnis der Verbrauchernachfrage und nicht ein bereits bestehendes Mittel für eine Art „Monopolmacht“ über die Verbraucher. Rothbard III 671 Definition des Monopols/Rothbard: Bevor wir diese Definition des Monopols als die richtige annehmen, müssen wir eine letzte Alternative in Betracht ziehen: die Definition eines Monopolisten als eine Person, die einen Monopolpreis erzielt hat (Definition 3; dagegen Def 1: „Es gibt nur einen Verkäufer für diese Ware“)). Diese Definition 3 ist nie explizit dargelegt worden, aber sie ist in den wertvollsten neoklassischen Schriften zu diesem Thema implizit enthalten. >Monopolpreis/Rothbard, >Monopolpreis/Wirtschaftstheorien. Rothbard III 692 Knappheit der Produktionsfaktoren/Rothbard: (...) der Versuch, die Existenz ungenutzter Ressourcen als Kriterium für monopolistisches „Zurückhalten“ von Faktoren zu etablieren, [ist] nicht gültig. Ungenutzte Arbeitsressourcen bedeuten immer mehr Freizeit, und daher wird das Freizeitmotiv immer mit jedem angeblichen „monopolistischen“ Motiv verflochten sein. Es wird daher unmöglich, sie zu trennen. Die Existenz von ungenutztem Land kann immer auf die Tatsache der relativen Knappheit von Arbeit im Vergleich zu verfügbarem Land zurückzuführen sein. Diese relative Knappheit macht es für die Verbraucher nützlicher und damit lohnender, die Arbeitskraft in bestimmte Gebiete zu investieren und in andere nicht. 1. Zur „orthodoxen“ Vernachlässigung der Kostenbegrenzung siehe Robbins, „Remarks upon Certain Aspects of the Theory of Costs“. 2. Vgl. Mises, Human Action, New Haven, Conn.: Yale University Press, 1949. Nachdruck Ludwig von Mises Institut, 1998. S. 367. 3. Wir berücksichtigen hier natürlich nicht die besonderen Unwägbarkeiten der Landwirtschaft, die sich aus dem Klima usw. ergeben. 4. Für eine weitere Diskussion siehe Murray N. Rothbard, „The Bogey of Administered Prices“, The Freeman, September 1959, S. 39-41. |
Rothbard II Murray N. Rothbard Classical Economics. An Austrian Perspective on the History of Economic Thought. Cheltenham, UK: Edward Elgar Publishing. Cheltenham 1995 Rothbard III Murray N. Rothbard Man, Economy and State with Power and Market. Study Edition Auburn, Alabama 1962, 1970, 2009 Rothbard IV Murray N. Rothbard The Essential von Mises Auburn, Alabama 1988 Rothbard V Murray N. Rothbard Power and Market: Government and the Economy Kansas City 1977 |
Moral | Feinberg | Gaus I 110 Moral/Feinberg/Gaus: Wie Feinberg hervorhebt, sind Moralvorstellungen, die auf dem Schadensprinzip beruhen, insofern liberal, als es eine Freiheitsvermutung gibt: Wenn das Handeln einer Person keinen Schaden für andere darstellt, dann hat sie das Recht, so zu handeln, wie sie es für richtig hält (1984(1): 9). >Mill/Feinberg. Grundlegend für das Schadensprinzip ist zudem der Grundsatz, dass dort, wo die Zustimmung vorliegt, kein Schaden entsteht: So kann man in Handlungen einwilligen, die die eigenen Interessen zurücksetzen (wie z.B. die Einnahme von Drogen); man hat das Recht, sich selbst zu schaden, und auch der Dealer schadet Ihnen nicht, wenn Sie dem Kauf in Kenntnis der Sachlage zugestimmt haben. VsFeinberg: Kritiker des Schadensprinzips (z.B. de Jasay, 1991)(2) haben jedoch argumentiert, dass es eine schlechte Grundlage für liberale Prinzipien darstellt, da der Begriff des Schadens sehr formbar ist: Er kann so interpretiert werden, dass er die Prävention psychologischer und kultureller Schäden umfasst (siehe z.B. Kernohan, 1997)(3), und rechtfertigt somit umfangreiche und aufdringliche Zwangsinterventionen. Darüber hinaus öffnet die Forderung, dass die Handelnde "informierte Zustimmung" geben muss und dass ihre selbstschädigenden Handlungen "freiwillig" sind, den Weg für paternalistische Interventionen (Kleinig, 1983)(4). >Handlungen/Benn. 1. Feinberg 1984-90 - Feinberg, Joel (1984) The Moral Limits of the Criminal Law. Bd. I, Harm to Others. New York: Oxford University Press. - Feinberg, Joel (1985) The Moral Limits of the Criminal Law. Bd. II, Offense to Others. New York: Oxford University Press. - Feinberg, Joel (1986) The Moral Limits of the Criminal Law. Bd. III, Harm to Self. New York: Oxford University Press. - Feinberg, Joel (1990) The Moral Limits of the Criminal Law. Bd. IV, Harmless Wrongdoing. New York: Oxford University Press. 2. De Jasay, Anthony (1991) Choice, Contract and Consent: A Restatement of Liberalism. London: Institute of Economic Affairs. 3. Kernohan, Andrew (1997) Liberalism, Equality, and Cultural Oppression. Cambridge: Cambridge University Press. 4. Kleinig, John (1983) Paternalism. Totowa, NJ: Rowman and Allenhead. Gaus, Gerald F. 2004. „The Diversity of Comprehensive Liberalisms.“ In: Gaus, Gerald F. & Kukathas, Chandran 2004. Handbook of Political Theory. SAGE Publications. |
Gaus I Gerald F. Gaus Chandran Kukathas Handbook of Political Theory London 2004 |
Multikulturalismus | Barry | Gaus I 257 Multikulturalismus/Barry/Kukathas: Laut Barry ist Multikulturalismus unvereinbar mit Liberalismus und dem Respekt vor liberalen Werten und sollte daher abgelehnt werden (Barry 2001)(1). Galston: [William] Galston hat den Begriff 'Reformationsliberalismus' geprägt. Im Gegensatz zum "Liberalismus der Aufklärung", der die Bedeutung der individuellen Autonomie betont, hält Galston an der Vielfalt fest, schätzt sie und sieht die Bedeutung von "Unterschieden zwischen Individuen und Gruppen in Fragen wie der Natur des guten Lebens, Quellen moralischer Autorität, Vernunft versus Glaube und dergleichen" (1995(2): 521). BarryVsGalston: Barry lehnt diese Unterscheidung ab, ist aber dennoch besonders kritisch gegenüber denjenigen, die dem Lager des die Vielfalt fördernden Liberalismus angehören. Barry weist drei Hauptargumente zurück, die zur Unterstützung des reformatorischen Liberalismus vorgebracht werden. 1) Das erste ist, dass die liberale Theorie den Respekt für Personen schätzt, und dies impliziert den Respekt für die Kulturen, zu denen Personen gehören. Darauf antwortet Barry, dass illiberale Kulturen oft gegen das Gebot des gleichen Respekts verstoßen und insofern keinen Respekt verdienen (2001(1): 128). 2) Das zweite Argument ist, dass der Liberalismus die Vielfalt schätzt, weil sie die Bandbreite der Optionen für Einzelpersonen vergrößert. Darauf antwortet Barry, dass die Liberalen Individualität statt Vielfalt schätzen (2001(1): 129). 3) Das dritte Argument ist, dass der Liberalismus der Unterscheidung zwischen dem öffentlichen und privaten Bereich große Bedeutung beimisst und sich daher für die Nichteinmischung in den privaten Bereich einsetzen sollte. Darauf antwortet Barry, dass der Liberalismus historisch die Heiligkeit der elterlichen und väterlichen Autorität in Frage gestellt hat und versucht hat Einzelpersonen aus den Gruppen, denen sie angehören, zu schützen. Einzelpersonen/Barry: Einzelpersonen müssen die Freiheit haben, sich auf jede beliebige Art und Weise zusammenzuschließen (in Übereinstimmung mit dem Gesetz zum Schutz der Interessen von Personen außerhalb der Vereinigung). Es gibt jedoch zwei wichtige Bedingungen: Alle Teilnehmer an der Vereinigung sollten zurechnungsfähige Erwachsene sein, und ihre Teilnahme sollte freiwillig sein (2001(1): 148). Rechte der Gruppe: Gruppen können dann tun, was sie wollen, vorausgesetzt, dass diejenigen, denen die Art und Weise, wie die Angelegenheiten einer Gruppe geführt werden, nicht gefällt, ohne übermäßige Kosten aus der Gruppe aussteigen können (2001(1): 150). Probleme/VsBarry: Barrys Ansicht erlegt also der Arbeit von Gruppen ernsthafte Beschränkungen auf. Letztlich toleriert er nur das, was Fish "Boutique Multikulturalismus" nennt. (>Multikulturalismus/Fish). Sie verlangt, dass illiberale Praktiken nicht geduldet werden, dass von den Eltern verlangt wird, ihre Kinder zur Schule zu schicken, und dass der Staat im Allgemeinen dafür sorgt, dass die Kinder angemessen von ihren Eltern erzogen werden und nicht zu Opfern von Kreationisten und religiösen Eiferern gemacht werden - selbst wenn ihre Eltern dies sind. >Religion/Bildung/Multikulturalismus. Egalitarismus: Letztlich läuft Barrys Ansicht auf eine Bekräftigung des liberalen Egalitarismus als eine Doktrin hinaus, die mit dem Multikulturalismus schlichtweg unvereinbar ist. VsBarry: (Zur Kritik an Barry siehe die Beiträge in Kelly, 2002(3); Pro Barry: für eine weitere Verteidigung des liberalen Egalitarismus siehe Kernohan, 1998(4)). 1. Barry, Brian (2001) Cultuæ and Equality: An Egalitarian Critique of Multiculturalism. Oxford: Polity. 2. Galston, William (1995) 'Two concepts of Liberalism', Ethics, 105(3): 516-34. 3. Kelly, Paul, Hrsg. (2002) Multiculturalism Reconsidered: Cultuæ and Equality and Its Critics. Oxford: Polity. 4. Kernohan, Andrew (1998) Liberalism, Equality, and Cultural Oppression. Cambridge: Cambridge University Press. Kukathas, Chandran 2004. „Nationalism and Multiculturalism“. In: Gaus, Gerald F. & Kukathas, Chandran 2004. Handbook of Political Theory. SAGE Publications |
EconBarry I Brian Barry Sociologists,economists, and democracy Chicago 1970 Gaus I Gerald F. Gaus Chandran Kukathas Handbook of Political Theory London 2004 |
Naturrecht | Weber | Habermas III 355 Naturrecht/Weber/Habermas: Weber beschreibt die Rationalität des modernen Rechts so, dass die zweckrationale Verwendbarkeit der rechtlichen Organisationsmittel im Vordergrund steht. Das zeigt sich an seiner Deutung des rationalen Naturrechts. >Rationalität, >Zweckrationalität. Habermas III 356 Naturrecht/Habermas: Das Naturrecht können wir in seinen verschiedenen Versionen von Locke und Hobbes über Rousseau und Kant bis Hegel als einen theoretischen Rahmen für Versuche der Begründung rechtlich organisierter Staats- und Gesellschaftsverfassungen verstehen.(1) >J. Locke, >Th. Hobbes, >J.-J. Rousseau, >I. Kant, >G.W.F. Hegel. Weber: Dieses Vernunftrecht knüpft die Legitimität des positiven Rechts an formale Bedingungen und letztlich auf rationale Vereinbarung. >Recht, >Gesetze, >Vernunft. Grundlage sind die Freiheitsrechte, vor allem die Vertragsfreiheit. >Verträge, >Vertragstheorie, >Freiheit, >Gesellschaft. Der freiwillige rationale Kontrakt ist entweder historischer Grund aller Vergesellschaftungen oder doch regulativer Maßstab der Bewertung.(2) 1. L. Strauss, Naturrecht und Geschichte, Stuttgart 1956; C. B. McPherson, Die politische Theorie des Besitzindividualismus, Frankfurt, 1967; W. Euchner, Naturrecht und Politik bei J. Locke, Frankfurt 1969; I. Fetscher, Rousseaus politische Philosophie, Frankfurt 1975. 2. M. Weber, Wirtschaft und Gesellschaft, (Hg) J. Winckelmann, Tübingen 1964,S. 637 |
Weber I M. Weber Die protestantische Ethik und der Geist des Kapitalismus München 2013 Ha I J. Habermas Der philosophische Diskurs der Moderne Frankfurt 1988 Ha III Jürgen Habermas Theorie des kommunikativen Handelns Bd. I Frankfurt/M. 1981 Ha IV Jürgen Habermas Theorie des kommunikativen Handelns Bd. II Frankfurt/M. 1981 |
Negation | Searle | V 171 Negation/Searle: Die Philosophen haben die Idee, es gäbe irreduzible negative Sätze, längst aufgegeben. Warum sollte es irreduzible Existenzsätze geben? >Existenzbehauptungen. V 219 Negation/Searle: Die Negation gewisser Sätze Bsp »Er weiß nicht ob, er Schmerzen hat« sind einfach falsch, nicht wie manchmal angenommen wird, weder wahr noch falsch. Wenn sie aber falsch sind, muss dann nicht ihre Verneinung wahr sein? ((s) Erklärung: Es gehört zur Bedeutung von Schmerz, dass man ihn fühlt. Man kann nicht in Unkenntnis darüber sein, ob man Schmerzen hat). >Schmerz. Weder wahr noch falsch: >Wahrheitswertlücke. IV 113 Negation/Metapher/Searle: Die Verneinung ist genauso metaphorisch! >Metapher/Searle. VII 91 Negation/Searle: Die Negation eines A-Wortes (für eine Tätigkeit, die man sinnvollerweise "freiwillig" nennen kann) ist nicht wiederum ein A-Wort! Bsp Ich kaufte mein Auto nicht freiwillig, ich wurde dazu gezwungen. Ich kam nicht freiwillig, ich wurde hergeschleift. Er weiß nicht, ob der Gegenstand vor ihm ein Baum ist. Es besteht eine beträchtliche Asymmetrie zwischen A-Wörtern und deren Gegenteil bzw. Negation. >"Freiwillig". VII 95 SearleVsAustin: Seine These geht sogar nicht einmal über Sätze. Eine Behauptung machen heißt, sich darauf festlegen, dass etwas der Fall ist. Wenn die Möglichkeit, dass der Sachverhalt nicht besteht, ausgeschlossen ist, ist das sinnlos. Austins Slogan (>"Keine Modifikation ohne Abweichnung") sollte reformuliert werden zu: "Keine Bemerkung, die nicht bemerkenswert ist" oder "Keine Behauptung, die nicht behauptenswert ist". Gegenteil/Negation/Searle: Das Gegenteil einer Standardbedingung ist selbst keine Standardbedingung. Daher ist für die Äußerung einer Negation eines A-Satzes keine A-Bedingung erforderlich. A-Sätze markieren Standardsituationen, ihre Negationen dagegen nicht. A-Bedingung: ist normalerweise ein Grund für die Annahme, dass die Negation des A-Satzes wahr ist. Weil im allgemeinen nur dort, wo ein Grund für die Annahme vorhanden ist, eine Standardsituation auch eine Nicht-Standardsituation hätte sein können. Die Bemerkung, dass sie eine Standardsituation ist, ist sinnvoll. >Sinnloses, >Sinnvolles, >Wahrheitswertlücken. |
Searle I John R. Searle Die Wiederentdeckung des Geistes Frankfurt 1996 Searle II John R. Searle Intentionalität Frankfurt 1991 Searle III John R. Searle Die Konstruktion der gesellschaftlichen Wirklichkeit Hamburg 1997 Searle IV John R. Searle Ausdruck und Bedeutung Frankfurt 1982 Searle V John R. Searle Sprechakte Frankfurt 1983 Searle VII John R. Searle Behauptungen und Abweichungen In Linguistik und Philosophie, G. Grewendorf/G. Meggle Frankfurt/M. 1974/1995 Searle VIII John R. Searle Chomskys Revolution in der Linguistik In Linguistik und Philosophie, G. Grewendorf/G. Meggle Frankfurt/M. 1974/1995 Searle IX John R. Searle "Animal Minds", in: Midwest Studies in Philosophy 19 (1994) pp. 206-219 In Der Geist der Tiere, D Perler/M. Wild Frankfurt/M. 2005 |
Neutrale Besteuerung | Wirtschaftstheorien | Rothbard III 920 Neutrale Besteuerung/Wirtschaftstheorien/Rothbard: Viele Autoren haben behauptet, dass eine gleichmäßig proportionale Einkommenssteuer für alle eine neutrale Steuer ergeben würde; denn dann würden die relativen Verhältnisse der Einkommen in der Gesellschaft gleich bleiben wie vorher. Beispiel: Wenn A 6.000 Dollar im Jahr erhält, B 3.000 Dollar verdient und C 2.000 Dollar, würde eine 10-prozentige Steuer für jeden eine „Verteilung“ ergeben von: A, 5.400 $; B, 2.700 $; C, 1.800 $ - die gleichen gegenseitigen Verhältnisse wie zuvor. Anreize/Rothbard: Dies setzt natürlich voraus, dass die Steuer keine negativen Auswirkungen auf die verschiedenen Individuen hat, oder vielmehr, dass die negativen Auswirkungen auf jedes Individuum in der Gesellschaft gleich groß sind - was höchst unwahrscheinlich ist. Probleme/Rothbard: Das Problem ist jedoch, dass diese „Lösung“ das Wesen einer neutralen Steuer falsch versteht. Denn eine wirklich marktneutrale Steuer wäre nicht eine Steuer, die die Einkommensstruktur unverändert ließe, sondern eine Steuer, die die Einkommensstruktur und alle anderen Aspekte der Wirtschaft in der gleichen Weise beeinflussen würde, wie wenn die Steuer wirklich ein marktwirtschaftlicher Preis wäre. >Freier Markt/Rothbard, >Neutrale Besteuerung/Rothbard, >Einkommensteuer/Rothbard, >Besteuerung/Rothbard, >Einkommensverteilung/Rothbard. Rothbard III 921 Preise: (...) wir müssen uns sicherlich darüber im Klaren sein, dass, wenn eine Dienstleistung zu einem bestimmten Preis auf dem freien Markt verkauft wird, dieser Verkauf die Einkommens-„verteilung“ ausdrücklich nicht so belässt, wie sie vorher war. Denn normalerweise sind die Marktpreise nicht proportional zum Einkommen oder Vermögen eines jeden Menschen, sondern sie sind einheitlich in dem Sinne, dass sie für alle gleich sind, unabhängig von ihrem Einkommen oder Vermögen oder sogar von ihrem Verlangen nach dem Produkt. Ein Laib Brot kostet einen Multimillionär nicht das Tausendfache von dem, was es den Durchschnittsbürger kostet. Markt/Produktion/Ökonomie: Wenn sich der Markt wirklich so verhalten würde, gäbe es bald keinen Markt mehr, weil es keinen Vorteil mehr hätte, Geld zu verdienen. Je mehr Geld jemand verdiente, desto mehr würde sich pari passu der Preis jeder Ware für ihn erhöhen. Daher würde die gesamte zivilisierte Geldwirtschaft und das darauf basierende System der Produktion und Arbeitsteilung zusammenbrechen. Steuerliche Neutralität: Eine proportionale Einkommenssteuer ist also keineswegs „marktneutral“, sondern folgt einem Prinzip, das bei konsequenter Anwendung die Marktwirtschaft und die gesamte Geldwirtschaft selbst auslöschen würde. Kopfsteuer/Pollsteuer: Es liegt also auf der Hand, dass eine gleichmäßige Besteuerung aller - die so genannte „Kopfsteuer“ oder „Kopfsteuer“ - dem Ziel der Neutralität wesentlich näher käme. Aber auch hier gibt es gravierende Neutralitätsmängel, ganz abgesehen von der unvermeidlichen Steuerzahler-Steuerverbraucher-Dichotomie. Zum einen werden Waren und Dienstleistungen auf dem freien Markt nur von denjenigen gekauft, die sie freiwillig zum Marktpreis erwerben wollen. Da es sich bei einer Steuer um eine Zwangsabgabe und nicht um einen freien Erwerb handelt, kann niemals davon ausgegangen werden, dass jedes Mitglied der Gesellschaft auf einem freien Markt den gleichen Betrag an den Staat zahlen würde. Rothbard III 922 Staatliche Dienstleistungen/Kopfsteuer: (...) nehmen wir an, dass die Kopfsteuer [für Polizeischutz] gezahlt wird. Die Regel der freien Marktwirtschaft ist, dass gleiche Preise für gleiche Dienstleistungen gezahlt werden; aber was ist hier eine „gleiche Dienstleistung“? Sicherlich ist die Dienstleistung des Polizeischutzes in einem städtischen Kriminalitätszentrum von weitaus größerem Ausmaß als in einem verschlafenen Hinterland, in dem Kriminalität selten ist. Der Polizeischutz wird in dem von Kriminalität heimgesuchten Gebiet sicherlich teurer sein; würde er also auf dem Markt angeboten, wäre der Preis dort höher als im Hinterland. Außerdem müsste eine Person, die besonders von Kriminalität bedroht ist und möglicherweise eine stärkere Überwachung benötigt, eine höhere Polizeigebühr entrichten. Eine einheitliche Steuer läge in den gefährlichen Gebieten unter dem Marktpreis und in den friedlichen Gebieten darüber. Um sich der Neutralität anzunähern, müsste eine Steuer also entsprechend den Kosten der Dienstleistungen variieren und nicht einheitlich sein.(1) Dies ist das vernachlässigte Kostenprinzip der Besteuerung. >Kostenprinzip/Rothbard, >Nutzenprinzip/Rothbard. 1. Wir räumen hier nicht ein, dass die „Kosten“ die „Preise“ bestimmen. Die allgemeine Reihe von Endpreisen bestimmt die allgemeine Reihe von Selbstkostenpreisen, aber dann wird die Lebensfähigkeit der Unternehmen davon bestimmt, ob der Preis, den die Leute für ihre speziellen Produkte zahlen werden, ausreicht, um die Kosten zu decken, die auf dem gesamten Markt bestimmt werden. |
Rothbard II Murray N. Rothbard Classical Economics. An Austrian Perspective on the History of Economic Thought. Cheltenham, UK: Edward Elgar Publishing. Cheltenham 1995 Rothbard III Murray N. Rothbard Man, Economy and State with Power and Market. Study Edition Auburn, Alabama 1962, 1970, 2009 Rothbard IV Murray N. Rothbard The Essential von Mises Auburn, Alabama 1988 Rothbard V Murray N. Rothbard Power and Market: Government and the Economy Kansas City 1977 |
Notwendigkeit | Cavell | II 177 Sprache/NotwendigkeitCavell: Frage: Bestehen hier logische Notwendigkeiten oder nur empirische Erkenntnisse? (Cavell These: (laut Fodor): logische Notwendigkeiten bestehen durchaus in der Sprachphilosophie). Cavell: Logische Notwendigkeiten bestehen nicht zwischen Sprache und Welt sondern nur zwischen Sätzen. Die Gelegenheit, bei der wir einen Satz äußern (Umstände) kann nicht Teil der Bedeutung oder der Logik angesehen werden. >Umstände, >Sprachgebrauch, >Bedeutung, >Satzbedeutung. II 178 Meinen/Müssen/Notwendigkeit/Sprache/Cavell: Bsp "Er würde das nicht sagen, es sei denn, er meinte..." >Meinen/Cavell, >Konvention, >Implikatur. Wenn wir davon ausgehen, dass der Sprecher und wir die Bedeutung und den Gebrauch eines Ausdrucks schon verstehen, könnte man schließen: II 179 1. die pragmatischen Implikationen" sind unbeschränkt und daher ist jede Abweichung möglich. 2. es gibt Beschränkungen des Gebrauchs, dann a) da alle Notwendigkeit logisch ist, sind die "pragmatischen Implikationen" quasi logisch Implikationen", b) dann muss es eine "dritte Art Logik" geben, da die pragmatischen Implikationen nicht deduktiv konstruiert werden können. c) Es gibt auch eine nicht-logische Notwendigkeit. II 180 Notwendigkeit/Sprache/Cavell: Es muss jetzt durchaus dafür argumentiert werden, dass aus der Tatsache, dass ein Ausdruck in seiner gewöhnlichen Weise verwendet wird, durchaus etwas folgt: es berechtigt einen, gewissen Schlüsse zu ziehen. Zu lernen, was diese Implikationen sind, ist ein Teil des Lernens der Sprache selbst. Volles Verstehen ist implizites Verstehen. >Lernen, >Spracherwerb. II 200 Müssen/Cavell: Wenn ich sage "Du musst..." und wenn das richtig und angemessen ist, dann kann nichts, was du tust beweisen, dass ich Unrecht habe. >Imperative/Cavell. II 201 Sollen/Cavell: Wenn ich sage, dass du das geliehene Geld zurückgeben solltest, dann hat das nur Sinn, wenn es einen Grund geben könnte anzunehmen, dass das Geld vielleicht geschenkt war. >Sinn. Das ist eine Analogie zu der Unterscheidung zwischen einer bloßen Ausführung einer Handlung und einer guten Ausführung. Vgl. >"Freiwillig"/Austin. |
Cavell I St. Cavell Die Unheimlichkeit des Gewöhnlichen Frankfurt 2002 Cavell I (a) Stanley Cavell "Knowing and Acknowledging" in: St. Cavell, Must We Mean What We Say?, Cambridge 1976, pp. 238-266 In Die Unheimlichkeit des Gewöhnlichen, Stanley Cavell Frankfurt/M. 2002 Cavell I (b) Stanley Cavell "Excursus on Wittgenstein’s Vision of Language", in: St. Cavell, The Claim of Reason, Wittgenstein, Skepticism, Morality, and Tragedy, New York 1979, pp. 168-190 In Die Unheimlichkeit des Gewöhnlichen, Stanley Cavell Frankfurt/M. 2002 Cavell I (c) Stanley Cavell "The Argument of the Ordinary, Scenes of Instruction in Wittgenstein and in Kripke", in: St. Cavell, Conditions Handsome and Unhandsome: The Constitution of Emersonian Perfectionism, Chicago 1990, pp. 64-100 In Die Unheimlichkeit des Gewöhnlichen, Davide Sparti/Espen Hammer (eds.) Frankfurt/M. 2002 Cavell II Stanley Cavell "Must we mean what we say?" in: Inquiry 1 (1958) In Linguistik und Philosophie, G. Grewendorf/G. Meggle Frankfurt/M. 1974/1995 |
Öffentliches Gut | Hardin | Shirky I 51 Gemeingut/Commons/Garrett Hardin/Shirky: Hardin gebrauchte den Ausdruck „The Tragedy of the Commons“(1) (Die Tragik der Allmende, des Gemeinguts) für das Problem, dass bei der Nutzung von Gemeingütern wie Fischbestand oder Weideland diejenigen zu kurz kommen, die warten, bis sie an der Reihe sind und daher jeder versucht, einen größeren Anteil für sich zu bekommen. Das führt dazu, dass z.B. Fischbestände überfischt werden. Eine Begründung für asoziales Verhalten ist, dass die Schafe „sich nicht selbst zum Markt fahren“. – ((s) Es muss also ein Mehrwert erwirtschaftet werden). Shirky I 53 Im Zusammenhang mit der Tragik der Allmende steht die Tatsache, dass niemand freiwillig Steuern zahlt. 1. Garrett Hardin, “The Tragedy of the Commons,” Science 162 (3859), December 13, 1968, pp. 682-83. - www.garretthardinsociety.org/articles/art_tragedy_of_the_commons.html). |
EconHardin I Garrett Hardin Living within Limits: Ecology, Economics, and Population Taboos Oxford 1995 Shirky I Clay Shirky Here Comes Everybody: The Power of Organizing Without Organizations New York 2009 |
Öffentliches Gut | Minimalstaat | Gaus I 121 Soziale Güter/Öffentliche Güter/Minimalstaat/Gaus/Mack: Der Marktanarchist und der Minimalstaatler teilen eine entscheidende Prämisse, nämlich die, dass der Wert des Erhalts von Schutzleistungen für den Einzelnen fast jeden motivieren wird, für diese Leistungen zu bezahlen. >Marktanarchismus/Liberalismus, >Minimalstaat/Gaus, >Gesellschaft/Minimalstaat. Schutz/individuelle Freiheit: Die gemeinsame Prämisse ist, dass der Schutz rechtmäßiger Ansprüche ein wirtschaftliches Standardgut ist, für das die Menschen freiwillig in dem Maße bezahlen, wie sie es schätzen. Leider sind jedoch wichtige Teile oder Aspekte des Schutzes rechtmäßiger Ansprüche nicht wie normale Wirtschaftsgüter; wichtige Teile oder Aspekte des Schutzes rechtmäßiger Ansprüche sind öffentliche Güter. Gaus: Das entscheidende Merkmal eines öffentlichen Gutes besteht darin, dass es, wenn das Gut produziert wird, nicht möglich sein wird, Personen, die nicht für dieses Gut bezahlt haben, von der Nutzung dieses Gutes auszuschließen. >Soziale Güter. Die Nichtausschließbarkeit dieser Güter bietet den Menschen einen Anreiz, sie nicht zu kaufen. Rationale Individuen sehen sich mit einem Mehrpersonenfall des bekannten >Gefangenendilemmas konfrontiert (...). Die Parteien kommen so zu einem Pareto-unterlegenen Ergebnis (...). >Pareto-Optimum. Mack, Eric and Gaus, Gerald F. 2004. „Classical Liberalism and Libertarianism: The Liberty Tradition.“ In: Gaus, Gerald F. & Kukathas, Chandran 2004. Handbook of Political Theory. SAGE Publications. |
Gaus I Gerald F. Gaus Chandran Kukathas Handbook of Political Theory London 2004 |
Päpstliche Macht | Wilhelm von Ockham | Gaus I 345 Päpstliche Macht/Machtfülle/Ockham/Kilcullen: Ockham (siehe McGrade, 1974(1); Knysh, 1996(2)) stimmte mit Marsilius an vielen Punkten nicht überein, obwohl er von ihm die Idee übernommen zu haben scheint, dass die Lehre von der Machtfülle (oder eine bestimmte Version davon) die Wurzel eines Großteils der Probleme in der Kirche war. Ockhams früheste politische Schrift war das Werk der Neunzig Tage (um 1332), in dem er die franziskanische Theorie der freiwilligen Armut als religiöses Ideal gegen die These Papst Johannes XXII. verteidigt, dass niemand gerecht konsumieren kann, ohne zu besitzen (Wilhelm von Ockham, 2001(3)). Gaus I 346 Machtfülle: In seinem Contra benedictum (ca. 1335) begann Ockham seine Beschäftigung mit dem marsilianischen Thema der Fülle der Macht, die er in anderen Werken des späteren Lebens fortsetzte. Wilhelm von OckhamVsMarsilius: Ockham lehnt zwei Versionen der Doktrin der Machtfülle ab. A) Er bestreitet, dass der Papst von Christus die Macht hat, alles zu tun, was nicht gegen göttliches oder natürliches Recht verstößt: Dagegen argumentiert er, dass ein Papst nicht nur die Rechte und Freiheiten nach dem Naturrecht, sondern auch die nach dem Menschenrecht bestehenden Rechte und Freiheiten respektieren muss, einschließlich der Rechte und Freiheiten, die den Herrschenden durch das Recht der Nationen und das bürgerliche Recht und Gewohnheitsrecht gewährt werden, und dass er davon Abstand nehmen muss, übermäßige Lasten aufzuerlegen (1992(4): 23-4, 51-8).* B) Er lehnt auch eine schwächere Version der Doktrin der Machtfülle ab, nach der der Papst alle Macht hat, die notwendig ist, um die gute Regierung des christlichen Volkes zu sichern. Dagegen behauptet er, dass die Sicherung einer guten Regierung in zeitlichen Angelegenheiten Sache der Laien sei, nicht des Klerus (1974(1): 70-1). Es gibt jedoch einen gewissen Sinn, in dem Ockham zustimmt, dass der Papst die Machtfülle hat: in geistlichen Angelegenheiten (d.h. Angelegenheiten, die sich auf das ewige Heil beziehen und der christlichen Religion eigentümlich sind), die notwendigerweise (nicht nur nützlich) sind, hat der Papst regelmäßig volle Autorität über die Gläubigen (nicht die Ungläubigen); in zeitlichen Angelegenheiten hat er regelmäßig keine Autorität, aber gelegentlich, in einer Situation der Notwendigkeit, kann der Papst auch in zeitlichen Angelegenheiten tun, was immer notwendig ist, wenn es nicht von demjenigen getan wird, der normalerweise dafür verantwortlich ist (1992: 62-3; Kilcullen, 1999(5): 313-14). (Beachten Sie die Unterscheidung zwischen dem, was regelmäßig oder gewöhnlich wahr ist, und dem, was gelegentlich oder außergewöhnlich wahr ist; siehe Bayley, 1949(6)). OckhamVsMarsilius: Wenn Marsilius der erste Vertreter der später von vielen anderen, insbesondere Hobbes, vertretenen Doktrin war, dass es in jeder gut geordneten Gemeinschaft einen einzigen Ort der Zwangsgewalt geben muss, so war Ockham ihr erster Gegner. Ockham argumentiert, wie Locke später argumentieren würde, dass, wenn die Gemeinschaft in jedem Fall einem obersten Richter unterworfen wäre, der oberste Richter ungestraft Unrecht tun könnte. Um eine Tyrannei zu verhindern, muss es gelegentlich möglich sein, dass der regelmäßig oberste Richter von anderen genötigt werden kann. Gleichzeitig schadet es nicht, wenn es einige gibt (z.B. Papst und Geistliche oder Städte oder Fürsten), die regelmäßig von der Rechtsprechung des obersten Richters ausgenommen sind, sofern sie gelegentlich gezwungen werden können, und es schadet nicht, wenn es einige gibt, die Zwangsbefugnisse haben, die sie nicht vom obersten Richter erhalten haben - wiederum vorausgesetzt, dass sie gezwungen werden können, wenn sie Unrecht tun. Weltliche und geistliche Macht/Ockham: Ein Kaiser, der einen Papst wegen weltlicher Verfehlungen zwingt, würde seine gewöhnliche Macht ausüben, während ein Papst, der einen Kaiser wegen weltlicher Verfehlungen zwingt, außerordentlich handeln würde (Wilhelm von Ockham, 1995(7): 310-31) >Papsttum, >Macht. *Wie Tierney betont (1997(8): 1 19-20), ging Ockham nicht auf die Unterscheidung zwischen dem subjektiven Sinn und anderen Sinnen von "Recht" ein, aber wie viele seiner Zeitgenossen verwendete er den Begriff manchmal in seinem subjektiven Sinn (die Rechte einer Person), ohne ihn mit anderen Sinnen zu verwechseln. Johannes von Paris verwendet den Begriff nicht, aber er verwendet den Begriff (1971(9): 102, 213), auch um zu sagen, dass der Papst die Rechte der Laien respektieren muss. 1. McGrade, Arthur Stephen (1974) The Political Thought of William of Ockham. Cambridge: Cambridge University Press. 2. Knysh, George (1996) Political Ockhamism. Winmpeg: WCU Council of Learned Societies. 3. William of Ockham (2001) Work of Ninety Days, trans. John Kilcullen and John Scott. Lewiston: Mellen. 4. William of Ockham (1992) A Short Discourse on the Tyrannical Government Usurped by Some Who Are Called Highest Pontiffs, Hrsg. Arthur Stephen McGrade, übers. John Kilcullen. Cambridge: Cambridge University Press. 5. Kilcullen, John (1999) 'The political writings'. In Paul Vincent Spade, Hrsg., The Cambridge Companion to Ockham. Cambridge: Cambridge University Press. 6. Bayley, C. C. (1949) 'Pivotal concepts in the political philosophy of William of Ockham'. Journal of the History ofldeas, 10: 199-218. 7. William of Ockham (1995) A Letter to the Friars Minor and Other Writings, Hrsg. Arthur Stephen McGrade, Hrsg. and übers. John Kilcullen. Cambridge: Cambridge University Press. 8. Tierney, Brian (1997) The Idea of Natural Rights: Studies on Natural Rights, Natural Law and Chumh Law 1150-1625. Atlanta: Scholars. 9. John of Paris (1971) On Royal and Papal Power, übers. John Watt. Toronto: Pontifical Institute of Medieval Studies. Kilcullen, John 2004. „Medieval Politial Theory“. In: Gaus, Gerald F. & Kukathas, Chandran 2004. Handbook of Political Theory. SAGE Publications |
Gaus I Gerald F. Gaus Chandran Kukathas Handbook of Political Theory London 2004 |
Papsttum | Marsilius von Padua | Höffe I 179 Papsttum/Marsilius/Höffe: MarsiliusVsPapsttum: Laut Marsilius ist der Statthalter Gottes auf Erden, der römische Bischof, kein Friedensfürst, sondern die Hauptursache für Unfrieden. >Päpstliche Macht. Herrschaftsanspruch: Marsilius' Papstkritik setzt sich in der Kritik am Primatanspruch der Päpste fort. Recht verstanden, seien die römischen Bischöfe nicht mehr als lediglich ein Repräsentant der christlichen Einheit. Der Vorrang vor den anderen Bischöfen habe keine biblische Autorität, er sei lediglich einer historischen Gewohnheit, freiwilliger Zustimmung und pragmatischen Überlegungen geschuldet. Konzilien: Folgerichtig erklärt Marsilius, selbst im theologischen Bereich, bei allen Fragen der christlichen Lehre, sei der Bischof von Rom einer höheren Autorität unterworfen und nur sie, ein allgemeines Konzil, sei unfehlbar. Alle weltlichen Machtansprüche des Papstes, ebenso - ist zu ergänzen - die eines Konzils, werden rundum abgelehnt. Weltliche Gewalt: Der von Seiten der Geistlichkeit erhobene Anspruch auf weltliche Gewalt ist in keiner Hinsicht zu rechtfertigen: «Wenn eine Mehrzahl von Regierungen (Höffe: also die Dualität staatliche und kirchliche Gewalt) gesetzt ist, so wird kein Reich und keine Stadt eine Einheit sein».(1) > href="https://www.philosophie-wissenschaft-kontroversen.de/details.php?id=3092390&a=t&autor=Marsilius%20von%20Padua&vorname=&thema=Herrschaft">Herrschaft/Marsilius. 1. Marsilius, Defensor pacis, I, 17, §7 |
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Peer Production | Zittrain | I 206 Peer Production/gemeinsame Peer Production/Zittrain: Um zu sehen, wie billige Prozessoren, Netzwerke und Sensoren eine völlig neue Form des Problems schaffen, müssen wir auf die Aufregung um partizipativen Technologien schauen, die durch eine Bedeutung von "Web 2.0" suggeriert wird. In akademischen Kreisen ist diese Bedeutung des Web 2.0 als "Peer Production" bekannt geworden. Die Aggregation von kleinen Beiträgen einzelner Arbeiten kann einmal schwierige Aufgaben leicht erscheinen lassen. Zum Beispiel hat Yochai Benkler den Einsatz von öffentlichen Freiwilligen oder "Clickworkers" durch die National Aeronautics and Space Administration (NASA) zustimmend beschrieben. (1) Wikipedia. Der Informatiker Luis von Ahn stellte fest, dass in einem einzigen Jahr über neun Milliarden Stunden mit Windows Solitaire verbracht wurden, und entwickelte das Online-Spiel "ESP", bei dem zwei entfernte Spieler zufällig gepaart werden und ihnen ein Bild gezeigt wird. Sie werden gebeten, das Wort zu erraten, das das Bild am besten beschreibt, und wenn sie das gleiche Wort erraten, gewinnen sie Punkte. (2) Ihre Aktionen liefern auch Input für eine Datenbank, die Bilder zuverlässig für die Verwendung in grafischen Suchmaschinen kennzeichnet - was die Fähigkeit von Bildsuchmaschinen verbessert, Bilder zu identifizieren. In Echtzeit beteiligen sich Menschen am Aufbau eines kollektiven, organischen, weltweiten Computers. Sie führen dabei Aufgaben aus, die echte Computer nicht ohne weiteres selbst erledigen können. (3) 1. YOCHAI BENKLER, THE WEALTH OF NETWORKS 69 (2006). 2. Luis von Ahn, Presentation for Google TechTalk on Human Computation (Oct. 26, 2006), available at http://video.google.com/videoplay?docid=-8246463980976635143. 3. Cf BENKLER, supra note 26, at 81 (discussing the potential for digital proofreading). |
Zittrain I Jonathan Zittrain The Future of the Internet--And How to Stop It New Haven 2009 |
Planung | Rawls | I 408 Plan/Lebensplan/Planung/Rawls: Der Lebensplan einer Person ist rational, dann und nur dann, wenn 1. Er einer der Pläne ist, die mit den Prinzipien der rationalen Entscheidung übereinstimmt, wenn diese auf alle relevanten Merkmale der Situation der Person angewendet werden. 2. Wenn dieser Plan zu denen gehört, die von der Person freiwillig im Bewusstsein aller relevanten Tatsachen unter Berücksichtigung der Konsequenzen gewählt werden könnte. >Rationalität. I 409 Die Interessen und Ziele einer Person sind rational dann und nur dann, wenn sie der Person durch einen Plan nahegebracht werden, der für die Person rational ist. >Ziele, >Interesse. Dabei ist es wichtig, dass die Prinzipien nicht immer einen einzigen Plan zulassen. Die Klasse der zugelassenen Pläne ist in dem Sinn maximal, dass jeder Plan in der Menge einem Plan außerhalb der Menge überlegen ist. Gut/Das Gute/Rawls: Die Definition eines rationalen Plans ist entscheidend für die Definition dessen, was als gut angesehen werden kann, denn eine rationaler Lebensplan markiert den grundlegenden Gesichtspunkt, von dem aus alle Werturteilen einer Person sich ergeben und letztlich konsistent sein müssen. >Das Gute. Def Glück/happiness/Rawls: Jemand ist glücklich, wenn seine Pläne sich erfüllen oder absehbar erfüllbar sind. >Glück. I 410 Planung/Rawls: die Struktur von Plänen ist gekennzeichnet durch einen Mangel an Information und durch die Spiegelung einer Hierarchie von Bedürfnissen. Bei der Planung organisieren wir unsere Aktivitäten in einer zeitlichen Sequenz(1). I 411 Wir müssen verschiedene Bedürfnisse nach ihrer Wichtigkeit und ihren eventuellen Unvereinbarkeiten abwägen. Dann wird es eine Hierarchie von untergeordneten Plänen geben. >Rationale Entscheidung/Rawls, >Wünsche. I 413 Es sieht so aus, als ob extrem langfristige Entscheidungen, wie z.B. die Berufswahl, kulturabhängig sind. Die Tatsache jedoch, dass wir alle solche Entscheidungen zu treffen haben, ist kulturunabhängig. >Entscheidungen, >Entscheidungstheorie. Der Grenzfall, dass wir gar keinen Plan haben und die Dinge auf uns zukommen lassen, muss nicht irrational sein. >Irrationalität. Prinzip der Einschließung/Inklusivität: Es ist stets der Plan zu wählen, der die meisten Ziele abdeckt. Kombiniert mit dem Prinzip der effizienten Mittel wählt dieses Prinzip den umfassendsten Plan und die weitreichendsten Mittel. Zusammen mit dem Prinzip der größeren Wahrscheinlichkeit wird der Plan gewählt, der die meisten Ziele abdeckt und Aussicht auf Erfolg hat. >Rationale Entscheidung/Rawls, >Zweckrationalität, >Zweck-Mittel-Denken. I 414 Prinzip der Inklusivität/Aristoteles/Rawls: Wir können mit dem Aristotelischen Prinzip für Inklusivität plädieren: dass sie nämlich einem menschlichen Interesse höherer Ordnung entspricht, möglichst komplexe Kombinationen von Fähigkeiten zu trainieren und auszunutzen. I 417 Rationalität/Sidgwick/Rawls: ich übernehme einen Ansatz von Sidgwick(2): wenn wir alle relevanten Informationen über unsere zukünftige Situation vorhersehen könnten, würden wir das wählen, was wir danach als individuelles Gut betrachten können. I 426 Def Aristotelisches Prinzip/Terminologie/Rawls: So nenne ich folgendes Prinzip: ceteris paribus genießen Menschen die Ausübung ihrer Fähigkeiten und zwar in umso höherem Maße, je stärker diese Fähigkeiten realisiert werden und je anspruchsvoller (komplexer) sie sind(3)(4)(5)(6). I 429 Rawls: Das Prinzip formuliert eine Tendenz und zeigt kein Muster auf, wie eine Wahl zu treffen wäre. I 430 Fähigkeiten/Rawls: Wenn wir annehmen, dass Menschen Fähigkeiten hinzugewinnen, während sie ihre Pläne verfolgen, können wir eine Kette annehmen, indem bei der n-ten Aktivität n-1 Fähigkeiten eingesetzt werden können. Nach dem Aristotelischen Prinzip bevorzugen Menschen dann den Einsatz möglichst vieler Fähigkeiten und tendieren dazu, in der Kette aufzusteigen. 1. Siehe J. D. Mabbott, „Reason and Desire“, Philosophy, Bd. 28 (1953). 2. Siehe H. Sidgwick, The Methods of Ethics, 7. Ed. (London, 1907), S. 111f. 3. Vgl. Aristoteles, Nicomachean Ethics, Buch. VIII, Kap. 11-14, Buch X. Kap. 1-5. 4. Siehe W.F.R. Hardie, Aristote’s Ethical Theory, (Oxford, 1968), Kap. XIV. 5. G.C. Field, Moral Theory (London, 1932), S. 76-78. 6. R. W. White, „Ego and Reality in Psychoanalytic Theory“, Psychological Issues, Bd. III (1963), Kap. III und S. 173-175, 180f. |
Rawl I J. Rawls A Theory of Justice: Original Edition Oxford 2005 |
Politik Russlands | Krastev | Krastev I 14 Politik Russlands/Postkommunismus/Krastev: Die erste Reaktion des Kremls auf die globale Vormachtstellung des Liberalismus war eine Form der Simulation, wie sie von relativ schwachen Beutetieren ausgeübt wird, um nicht von gefährlichen Raubtieren angegriffen zu werden. Die politische Elite Russlands war unmittelbar nach dem Zusammenbruch der Sowjetunion keineswegs einheitlich. Krastev I 15 Demokratie: Die Schaffung einer "Imitationsdemokratie" in Russland in den 1990er Jahren beinhaltete keine der mühsamen Arbeiten einer echten politischen Entwicklung. Es ging im Wesentlichen darum, eine Potemkinsche Fassade zu errichten, die der Demokratie nur oberflächlich ähnelt. >Imitation/Krastev. Bis 2011-12 hatte diese demokratische Farce ihren Nutzen überlebt. Die russische Führung ging dann zu einer von Ressentiments getriebenen Politik der gewaltsamen Parodie über, einem Stil der Imitation, der unverschämt feindselig und absichtlich provokativ ist. Sie lässt sich nicht durch fade Analysen der Nachahmung von Außenpolitik als "Lernen aus der Beobachtung" einfangen(1). Spiegelung/Mirroring: Die Einmischung Russlands in die amerikanischen Präsidentschaftswahlen 2016, um zum hervorstechendsten Beispiel dieses spöttisch ironischen "Mirroring"-Ansatzes zu kommen, wurde von seinen Organisatoren und Tätern als Versuch verstanden, das zu duplizieren, was der Kreml als ungerechtfertigte Einmischung des Westens in das eigene politische Leben Russlands ansah. Demokratie: These: Nachdem der Kreml in den 1990er Jahren die Rechenschaftspflicht von Politikern gegenüber den Bürgern simuliert hat, hat er heute [nach Krastev] jedes Interesse an demokratischen Scharaden verloren (...). Anstatt so zu tun, als würden sie das innenpolitische System Amerikas imitieren, ziehen es Putin und seine Entourage vor, die Art und Weise nachzuahmen, wie sich Amerika unrechtmäßig in die Innenpolitik anderer Länder einmischt. Krastev I 78 Politik Russlands/Krastev: Nach dem Ende des Kalten Krieges gingen einige Optimisten sogar davon aus, dass Russland in die Fußstapfen Deutschlands nach dem Zweiten Weltkrieg treten würde, eine Mehrparteienpolitik verfolgen und die Vorteile einer gesetzlich geregelten Marktwirtschaft genießen würde. Tatsächlich ähnelt Russlands Verhalten in den letzten zehn Jahren dem Verhalten Nachkriegsdeutschlands - aber Deutschlands nach dem Ersten Weltkrieg und nicht nach dem Zweiten Weltkrieg, als das deutsche "Wirtschaftswunder" die öffentliche Unterstützung für die Demokratisierung konsolidierte. Wie Deutschland nach dem Ersten Weltkrieg ist Putins Russland zu einer wütenden revisionistischen Macht geworden, die sich anscheinend darauf konzentriert, die europäische Ordnung zu zerstören. Und während die Russen weiterhin die Amerikaner imitieren, ist ihr Ziel nicht Konversion oder Assimilation, sondern Rache und Rechtfertigung, und zwar auch dann, wenn dies wenig oder gar nichts dazu beiträgt, Moskau zu helfen, seinen verlorenen Status und seine verlorene Macht wiederzuerlangen. Ein charakteristisches Beispiel für den antiwestlichen (im Gegensatz zu pseudo-verwestlichenden) Rückgriff des Kremls auf die Mimikry ist die Art und Weise, wie russische Trolle im amerikanischen Präsidentschaftswahlkampf 2016 online vorgaben, Amerikaner zu sein, um Verwirrung zu säen, Trumps Chancen zu erhöhen und das Land gegen sich selbst zu spalten. Krastev I 80 Nato/Wladimir Putin: (zur Münchner Sicherheitskonferenz vom 10. Februar 2007): [Putins Rede] war wie eine Kriegserklärung. Sie war ein vernichtender Angriff auf die von den Westmächten geschaffene globale Sicherheitsarchitektur. Sie war mit scharfen sarkastischen Beilagen versehen, die informelle Normen verletzen sollten. Solch ein Verhalten wurde eher von nicht-westlichen Bittstellern in höflicher Gesellschaft erwartet, die den Westen um Gefälligkeiten baten. Er prangerte die NATO-Erweiterung als einen Akt des Verrats an und zitierte wörtlich ein lange vergessenes offenkundiges Versprechen, dass ein solches Eindringen nach Osten niemals erlaubt werden würde. Beziehungen zu den USA: (...) seine Liste der Missstände gegenüber dem Westen ist viel tiefer gesägt. Er beschuldigte die Vereinigten Staaten der "globalen Destabilisierung" und der eklatanten "Missachtung des Völkerrechts". Washingtons "fast ungebremste übermäßige Gewaltanwendung - militärische Gewalt - in den internationalen Beziehungen", führte er aus, "stürzt die Welt in einen Abgrund permanenter Konflikte". Krastev I 84 Nach dem Zerfall der Sowjetunion fanden sich 25 Millionen Russen plötzlich in einem fremden Land wieder. Sie waren eine gestrandete Diaspora, die unfreiwillig ausgebürgert wurde, als sich die Grenzen ihres Landes zurückzogen. Berufliche Karrieren und persönliche Netzwerke wurden zerstört, und Familien wurden sowohl finanziell ruiniert als auch moralisch zerbrochen. Fast ein Jahrzehnt lang wurde das Land von Chaos und Kriminalität überschwemmt. Krastev I 111 Politik Russlands/Krastev: Die Annexion der Krim war im Grunde ein Versuch, ein System, das seine Glaubwürdigkeit verlor, wieder zu legitimieren. Dies wurde dadurch gezeigt, dass Moskau Lrastev I 112 dem Westen ungestraft die Stirn bieten konnte. Das Spektakel einer unbeanstandeten Verletzung internationaler Normen ersetzte das Spektakel einer unbeanstandeten Verletzung demokratischer Normen. Kleine erfolgreiche Kriege, die an symbolisch wichtigen Orten wie der Krim gekämpft wurden, erwiesen sich als politisch lohnender als der Sieg von gefälschten Wahlen. Putins unverfrorene Missachtung westlicher Normen und Erwartungen gab seinem Regime einen größeren Auftrieb als Ethno-Nationalismus oder jegliche strategischen Gewinne, die durch die "Rückkehr" der Krim ins Heimatland erzielt wurden. Gegen diejenigen, die "nur ein Ziel verfolgen - Russland als Nation zu zerstören", wie Putin in seiner Wahlsiegrede von 2012 sagte, "haben wir bewiesen, dass uns niemand etwas aufzwingen kann. Niemand kann uns etwas aufzwingen"(2). Krastev: Die Annexion der Krim hat das Gegenteil bewiesen. Putin hatte ein Souveränitätsdrama inszeniert. Die Wiederherstellung der Stärke und Souveränität Russlands, d.h. seiner faktischen Unabhängigkeit vom westlichen Einfluss, ist auch heute noch das grundlegende Thema in Putins öffentlichem Diskurs. Die Bemühungen, Russland einzudämmen, sind gescheitert: "sehen Sie dem ins Auge", wiederholte er 2018. "Niemand hat auf uns gehört. Hört jetzt zu"(3). Russland/China/Krastev: (...) Im Gegensatz zu China kann Russland nicht als klassische aufstrebende Macht definiert werden. Sein globales Gewicht ist minimal im Vergleich zum Einfluss, den einst die Sowjetunion ausübte, und obwohl es Russland gelungen ist, seine Position kurzfristig zu verbessern, sind seine langfristigen Aussichten als globales Schwergewicht fragwürdig. Krastev I 114 Post-Imitation: Nach 2012 hat der Kreml seine Versuche, seine innenpolitische Legitimität durch Nachahmung der Demokratie westlichen Stils zu untermauern, verworfen. Das neue Ziel bestand darin, die vom Westen dominierte internationale Ordnung zu diskreditieren, indem ihre grundlegende Heuchelei entlarvt wurde. Der Ton des neuen Ansatzes war sarkastisch: Die Amerikaner geben zwar Lippenbekenntnisse zum Völkerrecht ab, wie uns gesagt wird, handeln aber nach der "rule of the gun". Krastev I 134 Politik Russlands/Krastev: (...) Moskaus von Ressentiments getriebene Politik (...) erreicht nicht das Niveau einer wohldurchdachten, langfristigen Strategie. Tatsächlich könnte Russlands Politik der ironischen Mimikry und des Reverse Engineering der amerikanischen Heuchelei die Welt langsam in die Katastrophe stürzen. Aggressive Imitation geht in einer sich selbst erfüllenden Weise davon aus, dass alle Gründe für Vertrauen zwischen Russland und dem Westen auf fatale Weise ausgehöhlt worden sind. Paranoia: Öffentliche Rechtfertigungen von versteckten Beweggründen zu unterscheiden, ist nur gesunder Menschenverstand. Aber sich dogmatisch und obsessiv auf diese Unterscheidung zu konzentrieren, wie es Putin zu tun scheint, ist ein schlüpfriger Weg. Krastev I 135 Weil sie den Zynismus hinter jeder amerikanischen Berufung auf humanitäre Ideale ausspähen und beweisen wollen, dass sie nicht mehr so naiv sind wie damals, als sie den doppelzüngigen Versprechungen Amerikas, die NATO nicht ostwärts zu erweitern, Glauben schenkten, haben sie sich in eine stolzierende Missachtung elementarer humanitärer Werte gestürzt, als ob der Abbau moralischer Hemmungen z.B. bei der Belagerung von Aleppo sie zu würdigen Gegenspielern des amoralischen Amerikas gemacht hätte, dessen angebliche Niederträchtigkeit sie gerne verunglimpfen. 1. Benjamin E. Goldsmith, Imitation in International Relations. Observational Learning, Analogies, and Foreign Policy in Russia and Ukraine (New York; Palgrave, 2005). 2. This was Putin's famously tearful 'Election Victory Speech' in Manezhnaya Square (4 March 2012); https://www.youtube.com/watch?v-c6qLcDAoqxQ. 3. Anton Troianovski, 'Putin Claims Russia Is Developing Nuclear Arms Capable of Avoiding Missile Defenses', Washington Post (1 March 2018). |
Krastev I Ivan Krastev Stephen Holmes The Light that Failed: A Reckoning London 2019 |
Politik Zentraleuropas | Holmes | Krastev I 72 Politik Zentraleuropas/Krastev/Holmes: Wenn wir das Zeugnis der Führer der Bewegung akzeptieren, dann war der Aufstieg des zentraleuropäischen Illiberalismus zu einem guten Teil auf den aufgestauten Groll zurückzuführen, der durch die zentrale Stellung der Mimesis in den Reformprozessen, die nach 1989 im Osten eingeleitet wurden, entstanden war. Als die Spaltung des Kalten Krieges zwischen Kommunisten und Demokraten durch die Spaltung zwischen Imitatoren und Imitiertem nach 1989 abgelöst wurde, entstand eine moralische Hierarchie, die sich als zutiefst destabilisierend erweisen sollte. >Imitation/Krastev. Zur Berichterstattung der westlichen Medien über Orbáns Ungarn bemerkte Maria Schmidt, dass sie "von oben herab zu den Unteren sprechen, wie es früher bei den Kolonien der Fall war"(1). Krastev: Es wäre falsch, die Geschichte der kolonialen Herrschaft und Ausbeutung in der nicht-westlichen Welt mit der ursprünglich freiwilligen Entscheidung Zentraleuropas gleichzusetzen, die Lasten der Harmonisierung in eine postnationale EU zu übernehmen. Um die Hierarchie, die im Verhältnis der Nachahmer zu den Nachahmern impliziert ist, umzukehren, sagen die zentraleuropäischen Staatsoberhäupte jetzt, dass sich der Hauptunterschied zwischen Ost und West erneut verändert hat. Es sind weder die Kommunisten gegen die Demokraten noch die Imitatoren gegen die Imitierten. Es ist vielmehr der Unterschied zwischen Krastev I 73 ethnisch homogenen und ethnisch pluralistischen Gesellschaften geworden - zwischen Ländern, in denen traditionelle Mehrheiten herrschen, und Ländern, in denen ein "Mischmasch" von Minderheiten die Mehrheit vereiteln wird. Dieser imaginäre Gegensatz zwischen dem Reinen und der Mischung ist offensichtlich dazu gedacht, den Spieß umzudrehen und Mitteleuropa als das wahre Europa zu etablieren, das einen letzten Kampf um die Erhaltung einer kämpfenden weißen christlichen Identität führt. >Identitätspolitik. 1. Maria Schmidt, cited in Oltermann, ‘Can Europe’s New Xenophobes Reshape the Continent?’. Guardian (3 February 2018). |
LawHolm I Oliver Wendell Holmes Jr. The Common Law Mineola, NY 1991 Krastev I Ivan Krastev Stephen Holmes The Light that Failed: A Reckoning London 2019 |
Politik Zentraleuropas | Krastev | Krastev I 72 Politik Zentraleuropas/Krastev: Wenn wir das Zeugnis der Führer der Bewegung akzeptieren, dann war der Aufstieg des zentraleuropäischen Illiberalismus zu einem guten Teil auf den aufgestauten Groll zurückzuführen, der durch die zentrale Stellung der Mimesis in den Reformprozessen, die nach 1989 im Osten eingeleitet wurden, entstanden war. Als die Spaltung des Kalten Krieges zwischen Kommunisten und Demokraten durch die Spaltung zwischen Imitatoren und Imitiertem nach 1989 abgelöst wurde, entstand eine moralische Hierarchie, die sich als zutiefst destabilisierend erweisen sollte. >Imitation/Krastev. Zur Berichterstattung der westlichen Medien über Orbáns Ungarn bemerkte Maria Schmidt, dass sie "von oben herab zu den Unteren sprechen, wie es früher bei den Kolonien der Fall war"(1). Krastev: Es wäre falsch, die Geschichte der kolonialen Herrschaft und Ausbeutung in der nicht-westlichen Welt mit der ursprünglich freiwilligen Entscheidung Zentraleuropas gleichzusetzen, die Lasten der Harmonisierung in eine postnationale EU zu übernehmen. Um die Hierarchie, die im Verhältnis der Nachahmer zu den Nachahmern impliziert ist, umzukehren, sagen die zentraleuropäischen Staatsoberhäupte jetzt, dass sich der Hauptunterschied zwischen Ost und West erneut verändert hat. Es sind weder die Kommunisten gegen die Demokraten noch die Imitatoren gegen die Imitierten. Es ist vielmehr der Unterschied zwischen Krastev I 73 ethnisch homogenen und ethnisch pluralistischen Gesellschaften geworden - zwischen Ländern, in denen traditionelle Mehrheiten herrschen, und Ländern, in denen ein "Mischmasch" von Minderheiten die Mehrheit vereiteln wird. Dieser imaginäre Gegensatz zwischen dem Reinen und der Mischung ist offensichtlich dazu gedacht, den Spieß umzudrehen und Mitteleuropa als das wahre Europa zu etablieren, das einen letzten Kampf um die Erhaltung einer kämpfenden weißen christlichen Identität führt. >Identitätspolitik. 1. Maria Schmidt, cited in Oltermann, ‘Can Europe’s New Xenophobes Reshape the Continent?’. Guardian (3 February 2018). |
Krastev I Ivan Krastev Stephen Holmes The Light that Failed: A Reckoning London 2019 |
Politikfeldanalyse | Vedung | Mause I 455ff Politikfeldanalyse/Vedung: Def Policy: soll dazu beitragen, ein gesellschaftliches Problem zu lösen. Eine in der Politikwissenschaft weit verbreitete Klassifizierung von Policy-Instrumenten basiert auf einer dreigliedrigen Typologie von Vedung (1998)(1), wonach die Instrumente nach ihrer Verbindlichkeit gegenüber Adressaten und nicht auf der Beschaffenheit der Maßnahme selbst klassifiziert werden. Terminologie von Vedung: Def Sticks/Vedung: Regulative Instrumente (sticks) beschreiben jeden Versuch der Regierung, das Verhalten der Bevölkerung, Unternehmen und anderen staatlichen Institutionen mittels einer Reduktion verfügbarer Handlungsalternativen für die Individuen innerhalb der Gesellschaft zu regulieren (vgl. Meier 1985, S. 1 (2)). Regulative Instrumente umfassen also beides, die Restriktionen und die Direktiven einer Handlung. Def Carrots/Vedung: finanzielle/ökonomische Anreize. Sie unterscheiden sich von Regulierungsmechanismen durch die Freiwilligkeit der Annahme. (Vedung 1998, S. 32.) Def Sermons/Vedung: Persuasive Instrumente/Information: Beeinflussung durch Argumente, Information bzw. Wissen. (Vedung 1998, S.33). Def Politikadressat/Vedung: Akteure, die ihr Verhalten ändern müssen, damit das Problem gelöst werden kann. Von diesen werden Politikbetroffene und Politikbegünstige unterschieden. Mause I 456 Def Interventionshypothese (3): (in Abgrenzung zur Kausalhypothese) Die Interventionshypothese legt fest, wie die Ursachen eines gesellschaftlichen Problems durch eine Policy abgeschwächt werden, und so das Problem behoben werden soll.(4) Sie definiert also Maßnahmen. >Interventionen. Kausalhypothese: spezifiziert die Ursache-Effektbeziehungen und liefert Angaben zu den Adressaten sowie den Endbegünstigten. (5) Leistungs- und Wirkungsstufen: Def Output: die Produkte einer Policy, mit den en versucht wird, das Verhalten der Akteure zu ändern. Def Outcome: die entsprechende Verhaltensänderung der Akteure. Def Impact: die Gesamtheit der intendierte und nicht intendierten Auswirkungen.(6) Vgl. >Kausalität. 1. Vedung, Evert. 1998. Policy instruments: Typologies and theories. In Carrots, sticks & sermons: Policy instruments and their evaluation. Comparative policy analysis series, Hrsg. Marie-Louise Bemelmans-Videc, Ray C. Rist und Evert, Vedung, 21-58. New Brunswick 1998. 2. Kenneth J. Meier, Regulation politics, economics and bureaucracy, New York 1985. 3. Rossi, Peter H., Howard E. Freeman, und Gerhard Hofmann, Programm-Evaluation – Einführung in die Methoden angewandter Sozialforschung. Stuttgart 1998 4. D’Agostino, Jerome V. 2001. Increasing the role of educational psychology theory in program development and evaluation. Educational Psychologist 36( 2): 127– 132. 5. Peter Knoepfel & Werner Bussmann, Die öffentliche Politik als Evaluationsobjekt. In Einführung in die Politikevaluation, Hrsg. Werner Bussmann, Ulrich Klöti und Peter Knoepfel, S. 57. Basel/ Frankfurt a. M. 1997 6. Sager, Fritz, und Markus Hinterleitner, Evaluation. In Lehrbuch der Politikfeldanalyse. Lehr- und Handbücher der Politikwissenschaft, Hrsg. Klaus Schubert und Nils C. Bandelow, 3. Aufl., 437– 462. München 2014. |
PolVed I Evert Vedung Policy instruments: Typologies and theories. In Carrots, sticks & sermons: Policy instruments and their evaluation In Comparative policy analysis series, Marie-Louise Bemelmans-Videc, Ray C. Rist und Evert Vedung New Brunswick 1998 Mause I Karsten Mause Christian Müller Klaus Schubert, Politik und Wirtschaft: Ein integratives Kompendium Wiesbaden 2018 |
Politische Institutionen | Acemoglu | Acemoglu I 79 Politische Institutionen/Acemoglu/Robinson: Die politischen Institutionen einer Gesellschaft sind (...) die Regeln, die die Anreize in der Politik bestimmen. Sie bestimmen, wie die Regierung gewählt wird und welcher Teil der Regierung das Recht hat, was zu tun. Politische Institutionen bestimmen, wer in der Gesellschaft Macht hat und zu welchen Zwecken diese Macht eingesetzt werden kann. Absolutistische Institutionen: Wenn die Machtverteilung eng und ungezwungen ist, dann sind die politischen Institutionen absolutistisch, wie es die absolutistischen Monarchien, die während eines Großteils der Geschichte auf der ganzen Welt herrschten, beispielhaft zeigen. Pluralistische Institutionen: Politische Institutionen, die die Macht in der Gesellschaft breit verteilen und sie Zwängen unterwerfen, sind pluralistisch. Die politische Macht liegt nicht bei einem einzelnen Individuum oder einer engen Gruppe, sondern bei einer breiten Koalition oder einer Vielzahl von Gruppen. Acemoglu I 86 Absolutismus: In einem absolutistischen Regime können einige Eliten die Macht ausüben, um wirtschaftliche Institutionen zu errichten, die sie bevorzugen. Wären sie daran interessiert, die politischen Institutionen zu verändern, um sie pluralistischer zu gestalten? Im Allgemeinen nicht, da dies ihre politische Macht nur verwässern und es für sie schwieriger, vielleicht sogar unmöglich machen würde, wirtschaftliche Institutionen zur Förderung ihrer eigenen Interessen zu strukturieren. Pluralismus: Die Menschen, die unter den Institutionen der Rohstoffwirtschaft leiden, können nicht darauf hoffen, dass absolutistische Herrscher freiwillig die politischen Institutionen ändern und die Macht in der Gesellschaft umverteilen. Der einzige Weg, diese politischen Institutionen zu verändern, besteht darin, die Elite zu zwingen, pluralistischere Institutionen zu schaffen. >Pluralismus. ((s) Zu Problemen in Bezug auf den Pluralismus siehe >Pluralismus/Acemoglu). |
Acemoglu II James A. Acemoglu James A. Robinson Economic origins of dictatorship and democracy Cambridge 2006 Acemoglu I James A. Acemoglu James A. Robinson Why nations fail. The origins of power, prosperity, and poverty New York 2012 |
Politische Repräsentation | Barber | Brocker I 682 Politische Repräsentation/Barber: Barber These: das Konzept der Repräsentation des Liberalismus zerstöre Partizipation und Bürgerschaft. (1) Das liege daran, dass der Liberalismus Demokratie als „Politik der Raubtierhaltung“ missverstehe. Siehe auch Demokratie/Barber. Brocker I 686 In den verschiedenen Formen der “autoritären”, “juridischen” und “pluralistischen” Demokratie sieht Barber prinzipielle Schwächen der Repräsentation. (Siehe Terminologie/Barber). Problem: die „Wiedereinführung unabhängiger Gründe“ (2): weder Eliten noch Philosophen oder Richter oder Verbandsführer können die Umstrittenheit politischer Leitideen aufheben. Gerade die Annahme, es gebe Akteure mit besonderem Zugang zu „guten Gründen“ oder auch ein freies Spiel der Kräfte, das das Gemeinwohl quasi automatisch hervorbringe, führt zu willkürlicher Herrschaft. BarberVsDirekte Demokratie: die direkte Demokratie nennt Barber „Einheitsdemokratie“: Brocker I 687 Diese lehne Repräsentation in Gänze ab und setze an deren Stelle den Konsens aller Bürger. Spätestens in größeren Verbänden nimmt sie nach Barber „bösartige“ Züge an. (3) Der Grund dafür sei, dass Gemeinschaft hier möglicherweise nicht mehr auf freiwilliger Identifikation und geteilten Normen, sondern nur auf Repression und Manipulation basiert. Lösung/Barber: „Starke Demokratie“ (siehe Demokratie/Barber): hier werden Konflikte einem „endlosen Prozess der Beratung, Entscheidung und des Handelns unterworfen“. (4) 1. Benjamin Barber, Strong Democary, Participatory Politics for a New Age, Berkeley CA, 1984, Dt. Benjamin Barber, Starke Demokratie. Über die Teilhabe am Politischen, Hamburg 1994, S. 13. 2. Ebenda S. 138 3. Ebenda S. 144 4. Ebenda S. 147. Michael Haus, „Benjamin Barber, Starke Demokratie“ in: Manfred Brocker (Hg.) Geschichte des politischen Denkens. Das 20. Jahrhundert. Frankfurt/M. 2018 |
PolBarb I Benjamin Barber The Truth of Power. Intellectual Affairs in the Clinton White House New York 2001 Brocker I Manfred Brocker Geschichte des politischen Denkens. Das 20. Jahrhundert Frankfurt/M. 2018 |
Polizeiliche Vernehmungen | Sozialpsychologie | Parisi I 133 Polizeiliche Vernehmungen/Sozialpsychologie/Nadler/Mueller: In den Vereinigten Staaten ist physische Gewalt bei Vernehmungen nicht mehr erlaubt - das Gesetz verlangt, dass Geständnisse freiwillig abgegeben werden. Heute führt etwa die Hälfte aller Verhöre zu belastenden Aussagen (Kassin et al., 2007(1); Schulhofer, 1987(2); Thomas, 1996(3)). In Anbetracht der Tatsache, dass das Geständnis eines Verbrechens "eine äußerst selbstzerstörerische Angelegenheit ist, unabhängig von der tatsächlichen Schuld" (D. Simon, 2012)(4), sind Sozialpsychologen daran interessiert zu untersuchen, warum sich so viele Verdächtige für ein Geständnis entscheiden. Noch wichtiger ist, warum gestehen Verdächtige Verbrechen, die sie nicht begangen haben? Falsche Geständnisse: In den meisten Fällen liegt die Antwort in dem psychologischen Druck, der bei modernen Verhörmethoden ausgeübt wird. In einem Experiment erklärten sich 36 % der schuldigen Verdächtigen und 81 % der unschuldigen Verdächtigen bereit, auf ihr Recht auf Schweigen Parisi I 134 zu verzichten und mit der Polizei zu sprechen (Kassin und Norwick, 2004)(5). Von denjenigen, die sich bereit erklärten, auf ihr Recht zu schweigen zu verzichten, taten dies die meisten schuldigen Verdächtigen, um nicht verdächtig zu wirken. Die meisten unschuldigen Verdächtigen taten dies, weil sie glaubten, nichts zu verbergen zu haben. Täuschung: Eine große Menge an Literatur, die über Tests der Fähigkeit von Menschen, Täuschungen zu erkennen, berichtet, hat gezeigt, dass Menschen im Durchschnitt nicht besser als der Zufall abschneiden, und mit wenigen Ausnahmen schneiden geschulte Beamte auf dem gleichen Niveau ab wie Laien, wenn auch mit hoher Sicherheit (Bond und DePaulo, 2006(6); Kassin, 2008(7); Kassin Meissner und Norwick 2005(8). Meissner und Kassin 2002(9). D. Simon 2012(4). Vrij, Edward, and Bull, 2001)(10). Da polizeiliche Ermittler Schwierigkeiten haben, zwischen echten und falschen Geständnissen zu unterscheiden, haben sie wenig Grund, ein Verhör abzubrechen, bis das Geständnis erlangt ist. Voreingenommenheit: Im Allgemeinen sind Menschen, sobald sie sich einen Eindruck verschafft haben, eher motiviert, diesen zu bestätigen, als ihn zu widerlegen (Rosenthal und Jacobson, 1968(11); Snyder und Swann, 1978(12)), und die Tendenz, Schuld zu bestätigen, gilt auch im Verhörraum - wenn Vernehmungsbeamte bereits glauben, dass ein Verdächtiger schuldig ist, sind sie eher geneigt, aggressive Taktiken wie die Präsentation falscher Beweise und Versprechen von Milde anzuwenden (Kassin, Goldstein und Savitsky, 2003)(13). >Falsche Geständnisse/Sozialpsychologie. 1. Kassin, S. M., R. A. Leo, C. A. Meissner, K. D. Richman, L. H. Colwell, A.-M. Leach, and D. L. Fon (2007). "Police Interviewing and Interrogation: A Self-Report Survey of Police Practices and Beliefs." Law and Human Behavior 31 381-400. doi:10.1007/s10979-006-9073-5. 2. Schulhofer, S. J. (1987). "Reconsidering Miranda." University of Chicago Law Review 54: 435. 3. Thomas, G. C. I. (1996). "Plain Talk about the Miranda Empirical Debate: A Steady-State Theory of Confessions." UCLA Law Review 43:933. 4. Simon, D. (2012). In Doubt: The Psychology of the Criminal Justice Process. Cambridge, MA: Harvard University Press. 5. Kassin, S. M. and R. J. Norwick (2004). "Why People Waive Their 'Miranda' Rights: The Power of Innocence." Law and Human Behavior 28(2): 211—221. 6. Bond, C. F. and B. M. DePaulo (2006). "Accuracy of Deception Judgments." Personality and Socia Psychology Review doi:10.1207/s15327957pspr1003 2. 7. Kassin, S. M. (2008). " The Psychology of Confessions." Annual Review of Law and social science 4(1): 193-217. doi:10.1146/annurev.1awsocsci.4.110707.172410. 8. Kassin, S. M., C. A. Meissner, and R. J. Norwick (2005). "'I'd Know a False Confession if I Saw One': A Comparative Study of College Students and Police Investigators." Law and Human Behavior 29(2): 211-227. doi:10.1007/s10979-005-2416-9. 9. Meissner, C. A. and S. M. Kassin (2002). "'He's Guilty!': Investigator Bias in Judgments of Truth and Deception." Law and Human Behavior 26(5):469-480. doi:10.1023/ A:1020278620751. 10. Vrij, A., K. Edward, and R. Bull (2001). "Police Offcers' Ability to Detect Deceit: The Benefit of Indirect Deception Detection Measures." Legal and Criminological Psychology 6(2): 185-196. doi:10.1348/135532501168271. 11. Rosenthal, R. and L. Jacobson (1968). "Pygmalion in the Classroom." The Urban Review 3(1): 16-20. doi:10.1007/BF02322211. 12. Snyder, M. and W. B. Swann (1978). "Hypothesis-Testing Processes in Social Interaction." Journal of Personality and Social Psychology 36: 1202-1212. 13. Kassin, S. M., C. C. Goldstein, and K. Savitsky (2003). "Behavioral Confirmation in the Interrogation Room: On the Dangers of Presuming Guilt." Law and Human Behavior 27(2): 187-203. Nadler, Janice and Pam A. Mueller. „Social Psychology and the Law“. In: Parisi, Francesco (Hrsg.) (2017). The Oxford Handbook of Law and Economics. Bd. 1: Methodology and Concepts. NY: Oxford University Press |
Parisi I Francesco Parisi (Ed) The Oxford Handbook of Law and Economics: Volume 1: Methodology and Concepts New York 2017 |
Praxis | Sokrates | Bubner I 25 Ethik/Praxis/Sokrates/Bubner: niemand handelt freiwillig schlecht! Daher heißt gut zu handeln, einfach: mit Überlegung zu handeln. >Das Gute/Sokrates. Wer schlecht handelt, unterliegt der Täuschung. Miteinander reden soll nicht das Wissen vermehren, sondern die lebendigen Menschen betreffen, so dass sie in ihren ursprünglichen Handlungsintentionen gestärkt sind. (Nicht intellektualistisch, wie viele Kritiker des Sokrates eingewandt haben). |
Bu I R. Bubner Antike Themen und ihre moderne Verwandlung Frankfurt 1992 |
Preis | Thomas v. Aquin | Mause I 29 Preis/Wirtschaft/Thomas von Aquin: Ausgehend von dem Prinzip der kommutativen Gerechtigkeit bei Aristoteles definiert Thomas von Aquin den gerechten Preis („ ius pretium“) als den Preis, bei dem Leistung und Gegenleistung einander entsprechen. Und dies sei, im Gegensatz zur heutigen Auffassung, nicht zwangsläufig bei jeder (freiwilligen) Markttransaktion der Fall, sondern nur dann, wenn durch den Preis die eingesetzte Arbeit und die sonstigen Kosten abgedeckt würden. Entscheidend für die Bestimmung des gerechten Preises ist demnach das Angebot, die Nachfrage spielt demgegenüber keine Rolle. Da auf diese Weise ein kostendeckender Preis garantiert und der Gewinn limitiert ist, wird der wirtschaftliche Strukturwandel (…) erschwert. >Geld/Thomas. |
Aquin I Thomas von Aquin Über die Herrschaft des Fürsten Stuttgart 1971 Mause I Karsten Mause Christian Müller Klaus Schubert, Politik und Wirtschaft: Ein integratives Kompendium Wiesbaden 2018 |
Preiskontrollen | Rothbard | Rothbard III 891 Preiskontrolle/Rothbard: Eine Dreiecksintervention liegt vor, wenn ein Intervenient entweder ein Paar von Menschen zu einem Tausch zwingt oder ihnen verbietet, einen Tausch vorzunehmen. Der Zwang kann sich auf die Bedingungen des Tauschs oder auf die Art eines oder beider getauschter Produkte oder auf die Personen, die den Tausch vornehmen, beziehen. Die erste Art der Dreieckskontrolle wird als Preiskontrolle bezeichnet, da sie sich speziell auf die Bedingungen, d. h. den Preis, bezieht, zu dem der Tausch erfolgt; Produktkontrolle: Letztere kann als Produktkontrolle bezeichnet werden, da sie sich speziell auf die Art des Produkts oder des Produzenten bezieht. Rothbard III 892 Preiskontrolle: Ein Beispiel für Preiskontrolle ist ein Dekret der Regierung, dass niemand ein bestimmtes Produkt zu mehr (oder alternativ zu weniger) als X Goldunzen pro Pfund kaufen oder verkaufen darf; Produktkontrolle: Ein Beispiel für Produktkontrolle ist das Verbot des Verkaufs dieses Produkts oder das Verbot des Verkaufs durch bestimmte, von der Regierung ausgewählte Personen. Rothbard: Es ist klar, dass beide Formen der Kontrolle verschiedene Auswirkungen auf den Preis und die Art des Produkts haben. Effizienz: Eine Preiskontrolle kann wirksam oder unwirksam sein. Sie ist unwirksam, wenn die Regulierung keinen Einfluss auf den Marktpreis hat.(1) (...) Wenn ein Kunde ein ungewöhnliches, maßgefertigtes Auto bestellen möchte, für das der Verkäufer mehr als [den normalen Preis] verlangen würde, dann wird die Regulierung jetzt wirksam und verändert die Transaktionen gegenüber dem, was sie auf dem freien Markt gewesen wären. Es gibt zwei Arten von effektiver Preiskontrolle: eine Höchstpreiskontrolle, die jeden Austausch einer Ware über einen bestimmten Preis hinaus verbietet, wobei der kontrollierte Preis unter dem Marktgleichgewichtspreis liegt; und eine Mindestpreiskontrolle, die den Austausch unter einem bestimmten Preis verbietet, wobei dieser festgelegte Preis über dem Marktgleichgewicht liegt. Rothbard III 892 Höchstpreis/Rothbard: Bei jeder Knappheit stürzen sich die Verbraucher darauf, Waren zu kaufen, die zu diesem Preis nicht erhältlich sind. Einige müssen darauf verzichten, andere müssen den als illegal oder „schwarz“ wiederbelebten Markt bevormunden, indem sie einen Aufschlag für das Risiko der Bestrafung zahlen, dem die Verkäufer nun ausgesetzt sind. Das Hauptmerkmal eines Höchstpreises ist die Warteschlange, das endlose „Anstehen“ für Waren, die nicht ausreichen, um die Menschen am Ende der Schlange zu bedienen. Die Menschen, die verzweifelt versuchen, den Ausgleich von Angebot und Nachfrage zu erreichen, den der Markt einst herstellte, erfinden alle möglichen Ausreden. „Absprachen unter der Hand, Bestechungsgelder, Bevorzugung älterer Kunden usw. sind unvermeidliche Merkmale eines Marktes, der durch den Höchstpreis gefesselt ist.(2) >Interventionen/Rothbard. Elastizität: (...) selbst wenn der Bestand eines Gutes auf absehbare Zeit eingefroren ist und die Versorgungslinie vertikal verläuft, wird sich diese künstliche Verknappung dennoch entwickeln und all diese Folgen nach sich ziehen. Je „elastischer“ das Angebot ist, d. h. je mehr Ressourcen aus der Produktion abgezogen werden, desto größer ist ceteris paribus die Knappheit. Die Unternehmen, die aus der Produktion ausscheiden, sind diejenigen, die am nächsten an der Gewinnspanne liegen. Selektive Preiskontrolle: Wenn die Preiskontrolle „selektiv“ ist, d. h. nur für ein oder wenige Produkte gilt, wird die Wirtschaft nicht so allgemein disloziert wie bei allgemeinen Maximalpreisen, aber die künstlich erzeugte Knappheit in einer bestimmten Branche wird noch ausgeprägter sein, da Unternehmer und Faktoren auf die Produktion und den Verkauf anderer Produkte (vorzugsweise Substitute) ausweichen können. Substitute: Die Preise der Substitute werden steigen, da die „überschüssige“ Nachfrage in ihre Richtung gelenkt wird. RothbardVsPreiskontrolle: In Anbetracht dieser Tatsache erweist sich die typische staatliche Begründung für eine selektive Preiskontrolle - „Wir müssen dieses notwendige Produkt kontrollieren, solange es knapp ist“ - als geradezu lächerlicher Irrtum. Denn die Wahrheit ist das Gegenteil: Die Preiskontrolle schafft eine künstliche Verknappung des Produkts, die so lange anhält, wie die Kontrolle besteht - in der Tat wird sie immer schlimmer, da die Ressourcen Zeit haben, sich auf andere Produkte zu verlagern. Rothbard III 894 Mindestpreiskontrolle: (...) während die Wirkung eines Höchstpreises darin besteht, eine künstliche Knappheit zu schaffen, schafft ein Mindestpreis einen künstlichen unverkauften Überschuss (...). Der unverkaufte Überschuss ist vorhanden (...), aber ein elastischeres Angebot wird ceteris paribus den Überschuss verschlimmern. Auch hier wird der Markt nicht geräumt. Der künstlich hohe Preis lockt zunächst Ressourcen in das Feld, entmutigt aber gleichzeitig die Käufernachfrage. Rothbard III 895 Selektive Preiskontrolle: Bei selektiver Preiskontrolle werden die Ressourcen andere Bereiche verlassen, in denen sie sich selbst und den Verbrauchern besser nützen, und in diesen Bereich verlagert, wo sie überproduzieren und dadurch Verluste erleiden. >Überproduktion. Unternehmertum: Dies ist ein interessantes Beispiel für einen Eingriff in den Markt, der zu unternehmerischen Verlusten führt. Die Unternehmer arbeiten auf der Grundlage bestimmter Kriterien: Preise, Zinssatz usw., die vom freien Markt festgelegt werden. UnternehmerVsInterventionen: Interventionelle Eingriffe in diese Signale zerstören die kontinuierliche Anpassungstendenz des Marktes und führen zu Verlusten und Fehlallokation von Ressourcen bei der Befriedigung von Verbraucherwünschen. Wirtschaft/Preismaxima: Allgemeine, übergreifende Preishöchststände bringen die gesamte Wirtschaft aus dem Gleichgewicht und verwehren den Verbrauchern den Genuss von Substituten. Inflation: Allgemeine Preisobergrenzen werden in der Regel zu dem angekündigten Zweck verhängt, „Inflation zu verhindern“ - und zwar immer dann, wenn die Regierung die Geldmenge um einen großen Betrag aufbläht. Allgemeine Preisobergrenzen sind gleichbedeutend mit der Auferlegung eines Minimums für die Kaufkraft der Geldeinheit (PPM, purchasing power per monetary unit). >Inflation. Rothbard III 896 Die Prinzipien der maximalen und minimalen Preiskontrolle gelten für alle Preise, was auch immer sie sein mögen: von Konsumgütern, Kapitalgütern, Land oder Arbeitsleistungen, oder, (...) der „Preis“ von Geld in Bezug auf andere Güter. Mindestlohn: Sie gelten zum Beispiel für Mindestlohngesetze. Wenn ein Mindestlohngesetz wirksam ist, d. h. wenn es einen Lohn vorschreibt, der über dem Marktwert einer Arbeitssorte liegt (über dem abgezinsten Grenzwertprodukt des Arbeiters), übersteigt das Angebot an Arbeitsleistungen die Nachfrage, und der „unverkaufte Überschuss“ an Arbeitsleistungen bedeutet unfreiwillige Massenarbeitslosigkeit. Selektive Mindestlöhne, im Gegensatz zu allgemeinen Mindestlöhnen, schaffen Arbeitslosigkeit in bestimmten Branchen und führen tendenziell dazu, dass diese Nischen bestehen bleiben, indem sie Arbeitskräfte zu den höheren Sätzen anlocken. Die Arbeitskräfte werden schließlich gezwungen, in weniger lohnende, weniger wertschöpfende Branchen zu gehen. Diese Analyse gilt unabhängig davon, ob der Mindestlohn vom Staat oder von einer Gewerkschaft eingeführt wird. >Gewerkschaften/Rothbard, >Löhne/Rothbard, >Mindestlohn/Rothbard, >Arbeitslosigkeit/Rothbard. Rothbard III 897 Relative Preise: Unsere Analyse der Auswirkungen der Preiskontrolle gilt auch, wie Mises brillant gezeigt hat, für die Kontrolle des Preises („Wechselkurs“) eines Geldes in Bezug auf ein anderes.(3) Dies wurde teilweise im Greshamschen Gesetz gesehen, einem der ersten ökonomischen Gesetze, die entdeckt wurden. Nur wenige haben erkannt, dass dieses Gesetz lediglich ein spezielles Beispiel für die allgemeinen Folgen von Preiskontrollen ist. Vielleicht ist dieses Versagen auf die irreführende Formulierung des Greshamschen Gesetzes zurückzuführen. >Greshams Gesetz/Rothbard. Rothbard III 899 Bimetallismus: Nehmen wir an, ein Land verwendet Gold und Silber als Geld, und die Regierung legt das Verhältnis zwischen ihnen auf 16 Unzen Silber : 1 Unze Gold fest. Der Marktpreis, vielleicht 16:1 zum Zeitpunkt der Preiskontrolle, ändert sich dann auf 15:1. Was ist das Ergebnis? Silber wird nun von der Regierung willkürlich unterbewertet und Gold willkürlich überbewertet. Mit anderen Worten: Silber wird billiger festgelegt, als es in Bezug auf Gold auf dem Markt tatsächlich ist, und Gold wird gezwungen, teurer zu sein, als es in Bezug auf Silber tatsächlich ist. Die Regierung hat ein Preismaximum für Silber und ein Preisminimum für Gold festgelegt, und zwar im Verhältnis zueinander. Daraus ergeben sich nun die gleichen Konsequenzen wie bei jeder wirksamen Preiskontrolle. Bei einem Höchstpreis für Silber übersteigt die Goldnachfrage nach Silber nun die Silbernachfrage nach Gold (umgekehrt ist bei einem Mindestpreis für Gold die Nachfrage nach Silber für Gold geringer als die Nachfrage nach Gold für Silber). Problem: Greshamsches Gesetz: Gold sucht nach Silber im unverkauften Überschuss, während Silber knapp wird und aus dem Umlauf verschwindet. Das Silber verschwindet in ein anderes Land oder Gebiet, wo es zum freien Marktpreis getauscht werden kann, und das Gold fließt wiederum in das Land. Welt: Wenn der Bimetallismus weltweit ist, verschwindet Silber auf dem „Schwarzmarkt“, und der offizielle oder offene Tausch erfolgt nur mit Gold. VsBimetallismus: Kein Land kann also in der Praxis ein bimetallisches System aufrechterhalten, da das eine Geld gegenüber dem anderen immer unter- oder überbewertet sein wird. Das überbewertete Geld verdrängt immer das andere aus dem Umlauf, da letzteres knapp ist. >Bimetallismus. Rothbard III 900 Folgen von Preiskontrollen: (...) die Preiskontrollen verzerren unweigerlich die Produktion und Allokation von Ressourcen und Faktoren in der Wirtschaft. tion von Ressourcen und Faktoren in der Wirtschaft, wodurch wiederum die Masse der Verbraucher geschädigt wird. Bürokratie: Nicht zu vergessen ist das Heer der Bürokraten, das durch die binäre Intervention der Steuern finanziert werden muss und das die unzähligen Vorschriften verwalten und durchsetzen muss. Dieses Heer an sich zieht eine Masse von Arbeitern aus der produktiven Arbeit heraus und bürdet sie den verbleibenden Produzenten auf - was den Bürokraten zugute kommt, aber dem Rest der Menschen schadet. 1. Natürlich wird auch eine völlig unwirksame Dreieckskontrolle wahrscheinlich den mit der Angelegenheit befassten staatlichen Verwaltungsapparat vergrößern und damit den Gesamtumfang der binären Intervention gegenüber dem Steuerzahler erhöhen. 2. Eine „Bestechung“ ist nur die Zahlung des Marktpreises durch einen Käufer. 3. Mises, Human Action, New Haven, Conn.: Yale University Press, 1949. Nachdruck durch das Ludwig von Mises Institute, 1998. pp. 432 n., 447, 469, 776. |
Rothbard II Murray N. Rothbard Classical Economics. An Austrian Perspective on the History of Economic Thought. Cheltenham, UK: Edward Elgar Publishing. Cheltenham 1995 Rothbard III Murray N. Rothbard Man, Economy and State with Power and Market. Study Edition Auburn, Alabama 1962, 1970, 2009 Rothbard IV Murray N. Rothbard The Essential von Mises Auburn, Alabama 1988 Rothbard V Murray N. Rothbard Power and Market: Government and the Economy Kansas City 1977 |
Privatisierung | Moon | Gaus I 213 Privatisierung/Wohlfahrtsstaat/Moon: Es ist wichtig zu betonen, dass die staatliche Versorgung nicht notwendigerweise der privaten Vorsorge überlegen ist. Selbst wenn es klare Beispiele für "Marktversagen" gibt, Bereiche, in denen freiwillige Vorsorge nicht in der Lage ist, ein optimales Niveau an Dienstleistungen der einen oder anderen Art zu bieten, folgt daraus nicht, dass staatliches Handeln überlegen sein wird. So wie reale Märkte einem Marktversagen unterliegen, sind auch reale Regierungen einem Nichtmarktversagen unterworfen. >Marktversagen, >Staatliche Vorsorge/Moon, >Adverse Selektion/Barr. Die Erkenntnis, dass die öffentliche Versorgung mit höheren Kosten verbunden sein kann als freiwillige Programme, hat in den letzten 20 oder 25 Jahren zu Forderungen nach einer "Privatisierung" einiger wohlfahrtsstaatlicher Aktivitäten geführt. Verschiedene Gruppen haben sich dafür ausgesprochen, die Tätigkeiten, die einst vom Staat ausgeführt wurden, an private Parteien zu übertragen, angefangen vom Verkauf verstaatlichter Industrien bis hin zur Vergabe von Aufträgen an private Firmen zur Erbringung öffentlicher Dienstleistungen, wie z.B. der Betrieb von Schulen oder die Bereitstellung von Reinigungsdiensten für eine Regierungsbürokratie. In ähnlicher Weise gab es in den letzten Jahren Bemühungen, die Auswahl zu vergrößern und Marktprozesse innerhalb öffentlicher Programme zu simulieren, wie z.B. die Verwendung von Gutscheinen im öffentlichen Bildungswesen oder den "Binnenmarkt" im britischen National Health Service. Bei all diesen Initiativen besteht die Hoffnung, die Effizienz zu steigern, die Dienstleistungsanbieter besser auf die Kunden eingehen zu lassen und den Menschen die Möglichkeit zu geben, individuellere Dienstleistungen zu erhalten, die ihren spezifischen Bedürfnissen und Interessen entsprechen. Probleme: Andererseits werfen diese Entwicklungen die Sorge auf, dass selbst "marktnahe" Wahlmöglichkeiten in Bereichen wie Rente oder Bildung benachteiligte Gruppen negativ beeinflussen. Wenn beispielsweise eine erfolgreiche Schule in einem System, das sich auf Gutscheine oder andere "elterliche Wahlmöglichkeiten" stützt, in der Lage ist, mehr Schüler anzuziehen, als sie Platz hat, dann ist zu befürchten, dass sie Gaus I 214 "Problemkinder" ausschließen und sie möglicherweise noch schlechter gestellt werden als zuvor. Unabhängig davon, ob es um Renten, Bildung, Gesundheitsversorgung oder andere Bereiche des Wohlfahrtsstaates geht, beinhalten Effizienzargumente für öffentliche versus private Vorsorge eine Abwägung ihrer relativen Kosten. * * Für eine ausgezeichnete Reihe von Studien über die "Revolution in der Sozialpolitik", die durch den Übergang zu "Quasi-Märkten" in einer Vielzahl von Politikbereichen und Ländern ausgelöst wurde, siehe Bartlett, Roberts und Le Grand (1998)(1). 1. Bartlett, Will, Jennifer Roberts and Julian Le Grand, eds (1998) A Revolution in Social Policy: Quasi-Market Reforms in the 1990s. Bristol: Policy. Moon, J. Donald 2004. „The Political Theory of the Welfare State“. In: Gaus, Gerald F. & Kukathas, Chandran 2004. Handbook of Political Theory. SAGE Publications |
Gaus I Gerald F. Gaus Chandran Kukathas Handbook of Political Theory London 2004 |
Produktion | Mises | Rothbard III Produktion/Knappheit/Kartelle/Mises/Rothbard: „Dass die Produktion einer Ware p nicht größer ist, als sie in Wirklichkeit ist, liegt daran, dass die komplementären Produktionsfaktoren, die für eine Expansion erforderlich sind, für die Produktion anderer Waren eingesetzt wurden. . . . Auch die Produzenten von p haben die Produktion von p nicht absichtlich eingeschränkt. Das Kapital eines jeden Unternehmers ist begrenzt; er setzt es für diejenigen Projekte ein, von denen er sich durch die Befriedigung der dringendsten Nachfrage der Öffentlichkeit den höchsten Gewinn verspricht. Ein Unternehmer, dem 100 Kapitaleinheiten zur Verfügung stehen, setzt z.B. 50 Einheiten für die Produktion von p und 50 Einheiten für die Produktion von q ein. Wenn beide Linien rentabel sind, ist es seltsam, ihm vorzuwerfen, dass er nicht mehr, z.B. 75 Einheiten, für die Produktion von p eingesetzt hat. Er könnte die Produktion von p nur erhöhen, indem er die Produktion von q entsprechend einschränkt. Wenn man dem Unternehmer vorwirft, nicht mehr p produziert zu haben, muss man ihm auch vorwerfen, nicht mehr q produziert zu haben. Das heißt: Man macht den Unternehmer dafür verantwortlich, dass die Produktionsfaktoren knapp sind und die Erde kein Schlaraffenland ist.“ * Rothbard III 638 Rothbard: Wenn es Antikartellisten gibt, die mit diesem Urteil nicht einverstanden sind und glauben, dass die frühere Produktionsstruktur den Verbrauchern besser gedient hat, so steht es ihnen jederzeit frei, die Faktoren Land, Arbeit und Kapital von den Dschungelführer-Agenturen und den Kautschukproduzenten wegzubieten und selbst in die Produktion der angeblich „mangelhaften“ 40 Millionen Pfund Kaffee einzusteigen. Da sie dies nicht tun, sind sie kaum in der Lage, die bestehenden Kaffeeproduzenten dafür anzugreifen, dass sie dies nicht tun. Wie Mises kurz und bündig feststellte: „Sicherlich sind diejenigen, die sich mit der Produktion von Stahl beschäftigen, nicht dafür verantwortlich, dass andere Menschen nicht ebenfalls in diesen Bereich der Produktion eingestiegen sind.... Wenn jemand dafür verantwortlich ist, dass die Zahl der Menschen, die der freiwilligen Zivilschutzorganisation beigetreten sind, nicht größer ist, dann sind es nicht diejenigen, die bereits beigetreten sind, sondern diejenigen, die es nicht getan haben."(1) *Rückübersetzt aus der englischen Quelle. 1. Mises, Planning for Freedom, S. 115–16. |
EconMises I Ludwig von Mises Die Gemeinwirtschaft Jena 1922 Rothbard II Murray N. Rothbard Classical Economics. An Austrian Perspective on the History of Economic Thought. Cheltenham, UK: Edward Elgar Publishing. Cheltenham 1995 Rothbard III Murray N. Rothbard Man, Economy and State with Power and Market. Study Edition Auburn, Alabama 1962, 1970, 2009 Rothbard IV Murray N. Rothbard The Essential von Mises Auburn, Alabama 1988 Rothbard V Murray N. Rothbard Power and Market: Government and the Economy Kansas City 1977 |
Produktionsstruktur | Rothbard | Rothbard III 392 Produktionsstruktur/Rothbard: Die Kapitalisten, die Konsumgüter produzieren, die wir als „Kapitalisten der ersten Stufe“ bezeichnen könnten, tätigen ihre Investitionen in Zeittransaktionen. >Produktion/Rothbard, >Investitionsgüter, >Konsumgüter, >Zinsen/Rothbard. Die Komponenten dieser speziellen Unterteilung des Zeitmarktes sind also: Angebot an gegenwärtigen Gütern: Kapitalisten1 Angebot an zukünftigen Gütern: Grundeigentümer, Arbeiter, Kapitalisten2 (Nachfrage nach gegenwärtigen Gütern) Die Kapitalisten1 sind die Kapitalisten der ersten Stufe, die die Konsumgüter produzieren. Sie kaufen Kapitalgüter von den Produzenten - den Kapitalisten der zweiten Stufe, den Kapitalisten2. Rothbard III 393 Auf der nächsten Stufe müssen die Kapitalisten2 Dienstleistungen von Produktionsfaktoren kaufen. Sie liefern gegenwärtige Güter und kaufen zukünftige Güter, Güter, die noch weiter in der Zukunft liegen als das Produkt, das sie produzieren werden.(1) Diese zukünftigen Güter werden von Grundbesitzern, Arbeitern und Kapitalisten3 geliefert. Zusammenfassend kann man sagen, dass die zweite Stufe so aussieht: Versorgung mit gegenwärtigen Gütern: Kapitalisten2 Versorgung mit zukünftigen Gütern: Grundeigentümer, Arbeiter, Kapitalisten3. >Zeit/Rothbard, >Zeitpräferenz/Rothbard. Rothbard III 403 Es ist dieser Zinssatz, der die Kapitalisten dazu veranlasst, zu sparen und vorhandene Güter in Produktionsfaktoren zu investieren. Der Zinssatz wird durch die Konfigurationen der Zeitpräferenzen Präferenzen der Individuen in der Gesellschaft. Nicht die Gesamtmenge des für den Konsum ausgegebenen Geldes ist für die Rendite der Kapitalisten relevant, sondern die Margen, die Spannen zwischen den Produktpreisen und der Summe der Faktorpreise auf den verschiedenen Stufen - Spannen, die tendenziell überall in der Wirtschaft proportional gleich sind. Es gibt in der Tat keinen Grund, sich um die Aufrechterhaltung der Konsumausgaben zu sorgen. >Produktion/Rothbard. Der Anteil, der für das Kapital in seinen verschiedenen Stadien und in seiner Gesamtheit aufgewendet wird, gibt einen Hinweis auf den wichtigen Gesichtspunkt - die reale Produktion von Konsumgütern in der Wirtschaft. >Produktion/Rothbard, >Investitionen/Rothbard, >Kapital/Rothbard, >Kapitalismus/Rothbard. Geld: Der Gesamtbetrag des ausgegebenen Geldes gibt jedoch keinerlei Aufschluss. Rothbard III 404 Wichtig sind also die Zeitpräferenzen und das daraus resultierende Verhältnis zwischen den Ausgaben für Konsum- und Produktionsgüter (Investitionen). >Zeitpräferenz/Rothbard, >Zeit/Rothbard, >Investitionen/Rothbard. Rothbard III 407 Jeder Kapitalist verlangt auf jeder Stufe (...) Güter, die weiter in der Zukunft liegen als das Produkt, das er liefert, und er liefert gegenwärtige Güter für die Dauer der Produktionsstufe, bis dieses Produkt gebildet ist. Er ist also ein Nettolieferant von gegenwärtigen Gütern und ein Nettonachfrager von zukünftigen Gütern. Rothbard III 518 Produktionsstruktur/Sparen/Rothbard: (...) es ist klar, dass das Volumen der Geldeinkommen der Kapitalisten1 drastisch reduziert werden wird. Die Kapitalisten1 werden insgesamt 80 statt 100 Unzen erhalten. Der Betrag, den sie auf die ursprünglichen Faktoren und auf die Kapitalisten2 umlegen müssen, wird also ebenfalls erheblich verringert. Auf diese Weise wird von der Seite der Ausgaben der Endverbraucher ein Impuls zu sinkenden Geldeinkommen und Preisen entlang der Produktionsstruktur gesendet. In der Zwischenzeit ist jedoch gleichzeitig eine andere Kraft ins Spiel gekommen. Die 20 Unzen sind dem System nicht verloren gegangen. Sie sind dabei, in die Wirtschaft investiert zu werden, wobei ihre Besitzer überall in der Wirtschaft auf der Suche nach maximalen Zinserträgen für ihre Investition sind. Die neuen Ersparnisse haben das Verhältnis von Bruttoinvestitionen zu Konsum verändert (...). Eine „schmalere“ Verbrauchsbasis muss eine größere Menge an Ausgaben der Produzenten unterstützen. Wie kann das geschehen, zumal die Kapitalisten der unteren Schichten auch ein geringeres Gesamteinkommen erhalten müssen? Die Antwort lautet: nur auf eine Art und Weise - durch eine Verlagerung der Investitionen auf die übergeordneten Produktionsstufen. (...) Die einzige Möglichkeit, so viele Investitionen von den unteren auf die oberen Produktionsstufen zu verlagern und dabei einheitliche (gesenkte) Zinsdifferenzen (kumulative Preisspannen) auf jeder Stufe beizubehalten, besteht darin, die Zahl der Produktionsstufen in der Wirtschaft zu erhöhen, d. h. die Produktionsstruktur zu verlängern. >Sparen/Rothbard, >Sparen/Hayek, >Produktion/Hayek, >Natürlicher Zins. Rothbard III 512 Preise/Produktion/Hayek/Rothbard: Die erhöhten Investitionsausgaben in den höheren Stufen erhöhen die Preise der Faktoren in diesen Stufen. Es ist so, als ob die Auswirkungen der geringeren Konsumnachfrage in den höheren Stufen tendenziell abklingen und durch die Zunahme und Verschiebung der Investitionsmittel immer mehr konterkariert werden. Der Prozess der Anpassung an niedrigere Preisspannen, der durch eine erhöhte Bruttosparleistung verursacht wird, ist von Hayek klar beschrieben worden. Er führt aus: „Die letzte Wirkung wird darin bestehen, dass durch den Rückgang der Preise auf den späteren Produktionsstufen und den Anstieg der Preise auf den früheren Produktionsstufen die Preisspannen zwischen den verschiedenen Produktionsstufen insgesamt abgenommen haben werden."(2) Rothbard III 995 Produktionsstruktur/Inflation/Rothbard: Die Eigentümer der ursprünglichen Faktoren beeilen sich mit ihrem erhöhten Geldeinkommen natürlich, ihr neues Geld auszugeben. Sie verteilen diese Ausgaben zwischen Konsum und Investitionen gemäß ihren Zeitpräferenzen. Nehmen wir an, dass die Zeitpräferenzpläne der Menschen unverändert bleiben. Dies ist eine korrekte Annahme, denn es gibt keinen Grund anzunehmen, dass sie sich durch die Inflation verändert haben. Die Produktion spiegelt nun nicht mehr die freiwilligen Zeitpräferenzen wider. Die Unternehmen wurden durch die Kreditausweitung dazu veranlasst, in höheren Phasen zu investieren, als ob mehr Ersparnisse verfügbar wären. Da dies nicht der Fall ist, hat die Wirtschaft zu viel in die höheren Stufen und zu wenig in die niedrigeren investiert. Die Verbraucher handeln umgehend, um ihre Zeitpräferenzen wiederherzustellen - ihre bevorzugten Investitions-/Konsumanteile und Preisunterschiede. Die Preisunterschiede werden auf dem alten, höheren Niveau wiederhergestellt, d. h. der Zinssatz kehrt zu seiner marktüblichen Höhe zurück. Infolgedessen werden die Preise auf den höheren Produktionsstufen drastisch fallen, die Preise auf den niedrigeren Stufen werden wieder steigen, und die gesamten Neuinvestitionen auf den höheren Stufen werden aufgegeben oder geopfert werden müssen. >Inflation/Rothbard. 1. Der höhere Grad der Zukunftsbezogenheit der Faktoren höherer Ordnung führt zu keiner nennenswerten Komplikation. Wie wir bereits angedeutet haben, wird ein weiter in der Zukunft liegendes Gut vom Markt einfach um einen höheren Betrag abgezinst, wenn auch mit dem gleichen Jahreszinssatz. Der Zinssatz, d. h. der Abzinsungssatz für künftige Güter pro Zeiteinheit, bleibt unabhängig vom Grad der Zukunftssicherheit des Gutes gleich. Diese Tatsache dient dazu, ein Problem zu lösen (...) [die] vertikale Integration von Unternehmen über eine oder mehrere Stufen. Wenn der Gleichgewichtszins 5 Prozent pro Jahr beträgt, dann wird ein einstufiger Produzent 5 Prozent auf seine Investition verdienen, während ein Produzent, der gegenwärtige Güter über drei Stufen oder drei Jahre vorschießt, 15 Prozent, d.h. 5 Prozent pro Jahr, verdienen wird. 2. F. A. Hayek, Prices and Production 2. Auflage London: Routledge and Kegan Paul, 1935. Nachdruck Augustus M. Kelley, 1967. S. 75-76. |
Rothbard II Murray N. Rothbard Classical Economics. An Austrian Perspective on the History of Economic Thought. Cheltenham, UK: Edward Elgar Publishing. Cheltenham 1995 Rothbard III Murray N. Rothbard Man, Economy and State with Power and Market. Study Edition Auburn, Alabama 1962, 1970, 2009 Rothbard IV Murray N. Rothbard The Essential von Mises Auburn, Alabama 1988 Rothbard V Murray N. Rothbard Power and Market: Government and the Economy Kansas City 1977 |
Produktionstheorie | Marx | Kurz I 171 Produktionstheorie/Marx/Kurz: (...) Marx hatte in der Analyse des Lohn-Gewinn-Verhältnisses einen wichtigen analytischen Fortschritt gegenüber Smith und Ricardo gemacht, indem er den Aspekt der Zirkularität der Produktion (der bei den Physiokraten vorhanden war, aber bei Smith und Ricardo etwas verloren gegangen war) wieder aufgriff. Kurz I 175 „Kein Kapitalist führt jemals freiwillig eine neue Produktionsmethode ein, wie viel produktiver sie auch sein mag und wie sehr sie die Mehrwertrate erhöhen mag, solange sie die Profitrate senkt. Doch jede neue Produktionsmethode verbilligt die Waren. Daher verkauft der Kapitalist sie ursprünglich über ihren Produktionspreis, vielleicht sogar über ihren Wert. Er kassiert die Differenz zwischen ihren Produktionskosten und den Marktpreisen der gleichen Waren, die mit höheren Produktionskosten hergestellt wurden. Er kann dies tun, weil die durchschnittliche Arbeitszeit, die gesellschaftlich für die Produktion der letztgenannten Waren erforderlich ist, höher ist als die Arbeitszeit, die für die neuen Produktionsmethoden erforderlich ist. Seine Produktionsmethode steht über dem gesellschaftlichen Durchschnitt. Aber die Konkurrenz macht sie allgemein und unterwirft sie dem allgemeinen Gesetz. Daraus folgt ein Sinken der Profitrate - vielleicht zuerst in dieser Sphäre der Produktion, und schließlich erreicht sie ein Gleichgewicht mit der übrigen, das also völlig unabhängig vom Willen des Kapitalisten ist.“ (Marx [1894] 1959, 264-265)(1) >Profitrate/Marx. 1. K. Marx. [1894] 1959. Capital. Vol. 3. Moscow: Progress Publishers. Cf. https://www.marxists.org/archive/marx/works/1867-c1/ (21.11.2024) Kurz, Heinz; Salvadori, Neri 2015. Revisiting Classical Economics: Studies in Long-Period Analysis (Routledge Studies in the History of Economics). London, UK: Routledge. |
Marx I Karl Marx Das Kapital, Kritik der politische Ökonomie Berlin 1957 Kurz I Heinz D. Kurz Neri Salvadori Revisiting Classical Economics: Studies in Long-Period Analysis (Routledge Studies in the History of Economics). Routledge. London 2015 |
Rationalität | Grice | Graeser I 120 Rationalität/Grice: Rationalität ist nicht freiwilliges Verhalten; es gibt keine zu erklärende Zweck-Mittel-Rationalität, sondern: Wenn wir uns als das verstehen, was wir als Menschen sind, haben wir gar keine Wahl, es gibt Annahmen, die wir als rationale Wesen machen müssen (Bsp Kooperation in der Kommunikation). >Verhalten, >Sprachverhalten, >Kommunikation, >Verstehen, >Bedeutung. |
Grice I H. Paul Grice "Meaning", in: The Philosophical Review 66, 1957, pp. 377-388 In Handlung, Kommunikation, Bedeutung, Georg Megle Frankfurt/M. 1993 Grice II H. Paul Grice "Utterer’s Meaning and Intentions", in: The Philosophical Review, 78, 1969 pp. 147-177 In Handlung, Kommunikation, Bedeutung, Georg Meggle Grice III H. Paul Grice "Utterer’s Meaning, Sentence-Meaning, and Word-Meaning", in: Foundations of Language, 4, 1968, pp. 1-18 In Handlung, Kommunikation, Bedeutung, Georg Meggle Frankfurt/M. 1979 Grice IV H. Paul Grice "Logic and Conversation", in: P. Cple/J. Morgan (eds) Syntax and Semantics, Vol 3, New York/San Francisco/London 1975 pp.41-58 In Handlung, Kommunikation, Bedeutung, Georg Meggle Frankfurt/M. 1979 Grae I A. Graeser Positionen der Gegenwartsphilosophie. München 2002 |
Rechtliches Monopol | Rothbard | Rothbard III 903 Rechtliche Monopole/Rothbard: Auswahl von Firmen: Eine Form des teilweisen Produktverbots besteht darin, allen außer bestimmten ausgewählten Unternehmen den Verkauf eines bestimmten Produkts zu verbieten. Ein solcher teilweiser Ausschluss bedeutet, dass diesen Firmen ein besonderes Privileg von der Regierung gewährt wird. >Verkaufsverbot/Rothbard, >Rationierung/Rothbard. Monopolsubvention: Wird eine solche Subvention einer Person oder einem Unternehmen gewährt, spricht man von einer Monopolsubvention; wird sie mehreren Personen oder Unternehmen gewährt, handelt es sich um eine Quasi-Monopolsubvention.(1) Beide Arten von Subventionen können als monopolistisch bezeichnet werden. >Monopole, >Oligopole. Lizenzvergabe: Ein Beispiel für diese Art der Gewährung ist die Lizenzvergabe, bei der all diejenigen, denen die Regierung die Erteilung oder den Verkauf einer Lizenz verweigert, an der Ausübung des Gewerbes oder Geschäfts gehindert werden. Schutzzölle/Einfuhrkontingente: Ein weiteres Beispiel sind Schutzzölle oder Einfuhrquoten, die den Wettbewerb außerhalb der geografischen Grenzen eines Landes verhindern. Natürlich sind die Gewährung eines Monopols an ein Unternehmen oder die obligatorische Kartellierung eines Wirtschaftszweigs eindeutige Fälle von monopolistischen Privilegien. >Kartelle. Monopolpreis/Beobachtung/Messung/Unterscheidbarkeit/Rothbard: [für den freien Markt] (...) haben wir die Theorie des Monopolpreises begraben; wir müssen sie jetzt wieder auferstehen lassen. Die Theorie des Monopolpreises, wie sie dort entwickelt wurde, ist illusorisch, wenn sie auf den freien Markt angewandt wird, aber sie gilt voll und ganz im Falle von Monopol- und Quasi-Monopolzuschüssen. Denn hier gibt es eine erkennbare Unterscheidung: nicht die fälschliche Unterscheidung zwischen „Wettbewerbs-“ und „Monopol-“ oder „monopolistischen“ Preisen, sondern die zwischen dem Preis auf dem freien Markt und dem Monopolpreis. Der „marktwirtschaftliche Preis“ ist begrifflich identifizierbar und definierbar, der „Wettbewerbspreis“ hingegen nicht. Die Theorie des Monopolpreises stellt ihn daher richtigerweise dem Preis auf dem freien Markt gegenüber, (...). Rothbard III 904 Elastizität: Der Monopolist wird in der Lage sein, einen Monopolpreis für das Produkt zu erzielen, wenn seine Nachfragekurve unelastisch ist und über dem Preis des freien Marktes liegt. >Elastizität. Freier Markt: (...) auf dem freien Markt ist jede Nachfragekurve für ein Unternehmen oberhalb des Marktpreises elastisch; andernfalls hätte das Unternehmen einen Anreiz, seinen Preis zu erhöhen und seine Einnahmen zu steigern. Rechtliches Monopol: Durch die Gewährung des Monopolprivilegs wird die Nachfragekurve der Verbraucher jedoch weniger elastisch, da dem Verbraucher Ersatzprodukte anderer potenzieller Wettbewerber vorenthalten werden. Unelastizität: Ob diese Verringerung der Elastizität ausreicht, um die Nachfragekurve für das Unternehmen unelastisch zu machen (so dass die Bruttoeinnahmen bei einem höheren Preis als dem marktüblichen Preis größer sind), hängt von den konkreten historischen Daten des Falles ab und kann nicht durch eine ökonomische Analyse bestimmt werden. Bleibt die Nachfragekurve für das Unternehmen elastisch (so dass die Bruttoeinnahmen bei einem Preis, der über dem freien Marktpreis liegt, geringer sind), wird der Monopolist keinen Monopolgewinn aus seinem Zuschuss ziehen. Verbraucher und Konkurrenten werden weiterhin geschädigt, weil sie am Handel gehindert werden, aber der Monopolist wird keinen Gewinn erzielen, weil sein Preis und sein Einkommen nicht höher sind als zuvor. Ist seine Nachfragekurve hingegen unelastisch, so setzt er einen Monopolpreis fest, um seine Einnahmen zu maximieren. Er muss seine Produktion einschränken, um den höheren Preis durchsetzen zu können. Regulierter Markt/Regulierung: Sowohl die Einschränkung der Produktion als auch der höhere Preis für das Produkt schaden den Verbrauchern. (...) Man kann nicht mehr sagen, dass eine Produktionsbeschränkung (wie in einem freiwilligen Kartell) den Verbrauchern nützt, indem sie den wertvollsten Punkt erreicht; im Gegenteil, die Verbraucher werden jetzt geschädigt, weil ihre freie Wahl den Preis des freien Marktes ergeben hätte. Aufgrund des vom Staat ausgeübten Zwangs können sie die Waren nicht frei von allen Verkaufswilligen kaufen. Rothbard III 906 Monopolistische Subventionen können entweder direkt und offensichtlich sein, wie z. B. Zwangskartelle oder -lizenzen; weniger direkt, wie z. B. Zölle; oder sehr indirekt, aber dennoch mächtig. Beispiele: Verordnungen zur Schließung von Geschäften zu bestimmten Zeiten oder zum Verbot von Hausierern oder Verkäufern an der Haustür sind Beispiele für Gesetze, die den Wettbewerb gewaltsam ausschließen und dadurch monopolistische Privilegien gewähren. Anti-Kartell-Gesetze: In ähnlicher Weise bewirken Kartellgesetze und -verfolgungen, die scheinbar darauf abzielen, „Monopole zu bekämpfen“ und „den Wettbewerb zu fördern“, in Wirklichkeit das Gegenteil, da sie effiziente Formen der Marktstruktur und -tätigkeit zwangsweise bestrafen und unterdrücken. Selbst eine scheinbar so unbedeutende Maßnahme wie die Wehrpflicht hat den Effekt, dass sie junge Männer gewaltsam aus dem Arbeitsmarkt zurückzieht und damit ihren Konkurrenten einen monopolistischen, oder besser gesagt einen restriktiven, Lohn verschafft.(2) >Gewerkschaften/Rothbard, >Mindestlohn/Rothbard. 1. Man könnte letzteres durchaus als Oligopol-Zuschuss bezeichnen, doch würde dies zu einer hoffnungslosen Verwechslung mit der bestehenden Oligopol-Theorie führen. 2. Monopolistische Privilegien für Unternehmen können zu einem Monopolpreis führen, je nach Elastizität der Nachfragekurve des Unternehmens. Privilegien für Arbeitnehmer hingegen führen immer zu einem höheren, restriktiven Preis bei geringerer Produktion als auf dem freien Markt. Der Grund dafür ist, dass ein Unternehmen seine Produktion nach Belieben ausweiten oder einschränken kann. Wenn also einigen wenigen Unternehmen das Privileg gewährt wird, in einem bestimmten Bereich zu produzieren, können sie die Produktion ausweiten, wenn die Bedingungen dafür gegeben sind, ohne das Gesamtangebot zu verringern. Abgesehen von den Arbeitsstunden, die nicht sehr flexibel sind, muß eine Beschränkung des Zugangs zu einem Arbeitsmarkt immer das Gesamtangebot an Arbeitskräften in diesem Wirtschaftszweig verringern und daher einen restriktiven Preis zur Folge haben. Eine direkte Beschränkung der Produktion, wie z. B. Erhaltungsvorschriften, verringert natürlich immer das Angebot und führt damit zu einem restriktiven Preis. |
Rothbard II Murray N. Rothbard Classical Economics. An Austrian Perspective on the History of Economic Thought. Cheltenham, UK: Edward Elgar Publishing. Cheltenham 1995 Rothbard III Murray N. Rothbard Man, Economy and State with Power and Market. Study Edition Auburn, Alabama 1962, 1970, 2009 Rothbard IV Murray N. Rothbard The Essential von Mises Auburn, Alabama 1988 Rothbard V Murray N. Rothbard Power and Market: Government and the Economy Kansas City 1977 |
Regeln | Cavell | II 184 Regeln/Cavell: haben entgegen einer weit verbreiteten Vorstellung nicht immer etwas mit Befehlen zu tun. These: es gibt eine Komplementarität von Regeln und Feststellungen. II 185 Man kann eine tatsächliche Handlung beschreiben, oder sie nach Regeln vollziehen. II 186 Nun kann man nach verbindlichen Regeln sagen, dass es falsch ist (ein Missbrauch) zu sagen "Ich weiß es" wenn man nicht sicher ist. Die einzige relevante Bedingung ist, dass man grammatisch richtig spricht. Daraus folgt nun aber, dass unsere Feststellungen S,T und T' nicht nur nicht analytisch, sondern auch nicht synthetisch sind! (Nicht wie Bsp die synthetische Feststellung, dass jemand, der sich anzieht, sich freiwillig anzieht). Bsp die fraglichen Feststellungen gleichen her "Die Zukunft wird die Vergangenheit sein" aber: wenn die Zukunft nicht "wie" die Vergangenheit ist, wird das niemand überraschen. II 196 Regel/Feststellung/Cavell: zwischen beiden gibt es eine Komplementarität. Wie konnten wir sie übersehen? Wegen der falschen Annahme, dass eine Regel in Imperativ sein muss ("Du solltest") statt einfach eine Beschreibung, wie etwas getan wird. II 197 Regel/Cavell: Ich bestreite nicht, dass sie niemals mit imperativen in Verbindung gebracht werden können, sondern nur, dass das immer möglich ist. Bsp Schach: ich vergesse wahrscheinlich "J'adoube" zu sagen, also muss ich dazu gebracht werden II 198 aber ich vergesse nicht, wie die Züge gemacht werden. Dazu muss ich nicht gebracht werden. Vgl. >Schach. II 201 Regel/Prinzip/Cavell: Unterschied. Regeln sagen, wie man eine Sache tut, Prinzipien sagen, wie man eine Sache gut macht! >Prinzipien, vgl. >Gesetze. |
Cavell I St. Cavell Die Unheimlichkeit des Gewöhnlichen Frankfurt 2002 Cavell I (a) Stanley Cavell "Knowing and Acknowledging" in: St. Cavell, Must We Mean What We Say?, Cambridge 1976, pp. 238-266 In Die Unheimlichkeit des Gewöhnlichen, Stanley Cavell Frankfurt/M. 2002 Cavell I (b) Stanley Cavell "Excursus on Wittgenstein’s Vision of Language", in: St. Cavell, The Claim of Reason, Wittgenstein, Skepticism, Morality, and Tragedy, New York 1979, pp. 168-190 In Die Unheimlichkeit des Gewöhnlichen, Stanley Cavell Frankfurt/M. 2002 Cavell I (c) Stanley Cavell "The Argument of the Ordinary, Scenes of Instruction in Wittgenstein and in Kripke", in: St. Cavell, Conditions Handsome and Unhandsome: The Constitution of Emersonian Perfectionism, Chicago 1990, pp. 64-100 In Die Unheimlichkeit des Gewöhnlichen, Davide Sparti/Espen Hammer (eds.) Frankfurt/M. 2002 Cavell II Stanley Cavell "Must we mean what we say?" in: Inquiry 1 (1958) In Linguistik und Philosophie, G. Grewendorf/G. Meggle Frankfurt/M. 1974/1995 |
Regierungspolitik | Rothbard | Rothbard III 945 Regierungspolitik/Regierungsausgaben/Rothbard: Bezahlung/Besteuerung: Die Zahlung erfolgt (…) nicht durch die Nutzer auf der Grundlage ihrer freiwilligen Käufe, sondern durch eine Zwangsabgabe der Steuerzahler. Es findet also eine grundsätzliche Trennung zwischen Zahlung und Leistungsempfang statt. Diese Trennung ist allen staatlichen Tätigkeiten inhärent. Polizei/Schulsystem: Diese Aufspaltung hat viele schwerwiegende Folgen, auch für die „kostenlose“ Dienstleistung. Wie in allen Fällen, in denen der Preis unter dem marktüblichen Preis liegt, wird eine enorme und übermäßige Nachfrage nach dem Gut geweckt, die weit über das verfügbare Angebot hinausgeht. Infolgedessen wird es immer wieder zu „Engpässen“ bei dem kostenlosen Gut kommen, zu ständigen Klagen über Unzulänglichkeiten, Überbelegung usw. Ein Beispiel dafür sind die ständigen Klagen über die Unzulänglichkeiten der Polizei, insbesondere in den von Kriminalität geplagten Stadtvierteln, über den Mangel an Lehrern und Schülern im öffentlichen Schulsystem (...). Freier Markt/Rothbard: In keinem Bereich der freien Marktwirtschaft gibt es so viele chronische Beschwerden über Knappheit, Unzulänglichkeiten und schlechte Qualität der Dienstleistungen. In allen Bereichen der Privatwirtschaft versuchen die Unternehmen, die Verbraucher zu überreden, mehr von ihrem Produkt zu kaufen. Effizienz/öffentlicher Sektor/Rothbard: Dort, wo der Staat Eigentümer und Betreiber ist, werden die Verbraucher stets zu Geduld und Opfern aufgefordert, und es gibt immer wieder Probleme mit Knappheit und Mängeln.(1) Rothbard III 946 Preis/Markt: Das Gleiche gilt, in geringerem Maße, überall dort, wo der Preis unter dem Preis des freien Marktes liegt. >Freier Markt/Rothbard. Entscheidungen der Regierung: Die Regierung steht vor unüberwindbaren Zuordnungsproblemen, die sie nicht einmal zu ihrer eigenen Zufriedenheit lösen kann. So wird die Regierung mit dem Problem konfrontiert: Sollen wir eine Straße an Ort A oder an Ort B bauen? Es gibt keinen rationalen Weg, auf dem er diese Entscheidung treffen kann. Sie kann den privaten Verbrauchern der Straße nicht auf die beste Weise helfen. Sie kann nur nach der Laune des herrschenden Regierungsbeamten entscheiden, d.h. nur dann, wenn die Regierungsbeamten „konsumieren“ und nicht die Öffentlichkeit.(2) Wenn die Regierung das tun will, was für die Öffentlichkeit am besten ist, steht sie vor einer unmöglichen Aufgabe. >Staatliche Dienstleistungen/Rothbard. Lösung/„Betrieb auf Geschäftsbasis“: Der Staat kann (...) wirklich versuchen, den wahren Marktpreis zu finden, d.h. „auf betriebswirtschaftlicher Basis zu arbeiten.“ [Dies] ist oft der Ruf der Konservativen - dass staatliche Unternehmen auf eine geschäftliche Basis gestellt werden sollen, dass Defizite beendet werden sollen, usw. RothbardVs: Fast immer bedeutet dies eine Erhöhung des Preises. Aber ist das eine rationale Lösung? Effizienz: Es wird oft behauptet, dass ein einzelnes staatliches Unternehmen, das in der Sphäre eines privaten Marktes operiert und Ressourcen von diesem kauft, seine Dienstleistungen preislich bewerten und seine Ressourcen effizient zuweisen kann. Dies ist jedoch falsch. Es gibt einen fatalen Fehler, der jedes denkbare System staatlicher Unternehmen durchdringt und eine rationale Preisbildung und effiziente Ressourcenallokation unweigerlich verhindert. Aufgrund dieses Fehlers kann ein staatliches Unternehmen niemals auf einer „betriebswirtschaftlichen“ Grundlage betrieben werden, ganz gleich, wie eifrig die Absichten einer Regierung sind. Worin besteht dieser fatale Makel? Besteuerung: Es handelt sich um die Tatsache, dass der Staat durch die Zwangssteuer praktisch unbegrenzte Ressourcen erhalten kann (d. h. nur durch die Gesamtressourcen der Gesellschaft begrenzt). Privater Sektor: Private Unternehmen müssen sich ihre Mittel von privaten Investoren beschaffen. Diese auf Zeitpräferenz und Voraussicht beruhende Zuteilung der Mittel durch die Investoren „verteilt“ die Mittel und Ressourcen auf die profitabelsten und damit nützlichsten Verwendungen. >Zeitpräferenz/Rothbard. Rothbard III 947 Regierung/Kontrollmechanismen: Die Regierung (...) hat keine Kontrolle über sich selbst, d.h. keine Anforderung, einen Test von Gewinn und Verlust oder eine geschätzte Dienstleistung für die Verbraucher zu erfüllen, um ihr zu erlauben, Mittel zu erhalten. Privater Sektor: Private Unternehmen können nur von zufriedenen, wertschätzenden Kunden und von Investoren, die sich an den gegenwärtigen und erwarteten künftigen Gewinnen und Verlusten orientieren, Mittel erhalten. Staat/Rationalität: Der Staat erhält mehr Mittel nach eigenem Gutdünken. Mit dem Wegfall der Kontrollinstanz entfällt auch jede Möglichkeit für den Staat, die Mittel rationell zu verteilen. Gewinn und Verlust: Der Gewinn- und Verlusttest dient als entscheidende Richtschnur für die Lenkung des Flusses von produktiven Ressourcen. Für den Staat gibt es keine solche Richtschnur, so dass er nicht rational entscheiden kann, wie viel Geld er insgesamt oder in jedem einzelnen Bereich ausgeben soll. Je mehr Geld er ausgibt, desto mehr Dienstleistungen kann er natürlich erbringen - aber wo soll er aufhören?(3) Lösung/als ob: Befürworter staatlicher Unternehmen könnten entgegnen, dass die Regierung ihrer Behörde einfach sagen sollte, sie solle so handeln, als sei sie ein gewinnorientiertes Unternehmen und sich wie ein Privatunternehmen aufstellen. Rothbard III 948 RothbardVs: Es gibt zwei grundlegende Fehler in dieser Theorie: (1) Es ist unmöglich, Unternehmen zu spielen. Unternehmertum bedeutet, sein eigenes Geld für Investitionen zu riskieren. Bürokratische Manager und Politiker haben keinen wirklichen Anreiz, unternehmerische Fähigkeiten zu entwickeln, sich wirklich an die Bedürfnisse der Verbraucher anzupassen. Sie riskieren nicht den Verlust ihres Geldes im Unternehmen. (2) Abgesehen von der Frage der Anreize könnten selbst die eifrigsten Manager nicht als Unternehmen funktionieren. Denn unabhängig von der Behandlung, die dem Unternehmen nach seiner Gründung zuteil wird, erfolgt der Start des Unternehmens mit staatlichen Geldern und somit durch Zwangsabgaben. Willkür: Ein fatales willkürliches Element wurde in die Grundzüge des Unternehmens „eingebaut“. Rationalität: Außerdem werden künftige Ausgabenentscheidungen aus Steuermitteln getroffen und unterliegen daher demselben Makel. Rothbard III 950 Wettbewerb: Darüber hinaus schafft die Gründung eines staatlichen Unternehmens einen „unfairen“ Wettbewerbsvorteil gegenüber privaten Firmen, da zumindest ein Teil des Kapitals durch Zwang und nicht durch Leistung erworben wurde. >Staatliche Dienstleistungen/Rothbard. 1. Siehe Murray N. Rothbard, „Government in Business“ in Essays on Liberty (Irvington-on-Hudson, N.Y.: Foundation for Economic Education, 1958), IV, 186 ff. Es ist daher charakteristisch für staatliches Eigentum und „Unternehmen“, dass der Verbraucher nicht zu einem „König“ wird, der umworben werden muss, sondern zu einem lästigen Gesellen, der das „soziale“ Produkt aufbrauchen will. 2. So kann der Regierungsbeamte einen Weg wählen, der ihm oder seinen Verbündeten mehr Stimmen einbringt. 3. Vgl. Ludwig von Mises, Bureaucracy (New Haven: Yale University Press, 1946), S. 50, 53. |
Rothbard II Murray N. Rothbard Classical Economics. An Austrian Perspective on the History of Economic Thought. Cheltenham, UK: Edward Elgar Publishing. Cheltenham 1995 Rothbard III Murray N. Rothbard Man, Economy and State with Power and Market. Study Edition Auburn, Alabama 1962, 1970, 2009 Rothbard IV Murray N. Rothbard The Essential von Mises Auburn, Alabama 1988 Rothbard V Murray N. Rothbard Power and Market: Government and the Economy Kansas City 1977 |
Religion | Locke | Höffe I 245 Religion/Locke/Höffe: Religionsgemeinschaften (...) sind laut Locke freiwillige Vereinigungen religiös Gleichgesinnter ohne jede Herrschaftsbefugnis. Für das Glaubensbekenntnis und den Gottesdienst zuständig, dürfen sie den kultischen Brauch, die äußere Form der dem Seelenheil der Gläubigen als dienlich erscheinenden Riten, festlegen. Sie dürfen den Gottesdienst, das Gemeindeleben und die Seelsorge bestimmen, haben sogar das Recht, Höffe I 246 abweichende Glaubensansichten, Häresien, mit Ausschluss aus der Religionsgemeinschaft zu ahnden. Dieser Ausschluss, die Exkommunikation, darf aber keine «staatsbürgerlichen» Folgen haben; die Grundgüter des Staatsbürgers müssen unangetastet bleiben. Weil keiner Religionsgemeinschaft eine weltliche Herrschaftsbefugnis zusteht, dürfen die Kirchen das staatliche Gewaltmonopol nicht antasten und sind untereinander zur friedlichen Koexistenz verpflichtet. >Toleranz/Locke. |
Loc III J. Locke An Essay Concerning Human Understanding |
Ressourcenverbrauch | Rothbard | Rothbard III 944 Ressourcenverbrauch/Staatliche Dienstleistungen/Rothbard: „Kostenlose“ Dienstleistungen sind besonders charakteristisch für den Staat. Polizei und militärischer Schutz, Brandbekämpfung, Bildung, Parks, einige Wasserversorgungen kommen mir als Beispiele in den Sinn. Der erste Punkt, den es zu beachten gilt, ist natürlich, dass diese Dienstleistungen nicht wirklich frei sind und auch nicht sein können. Ein freies Gut wäre (…) kein Gut und damit kein Gegenstand menschlichen Handelns; es wäre einfach im Überfluss für alle vorhanden. >Güter/Rothbard, >Handeln/Rothbard. VsRessourcenverbrauch: Wenn ein Gut nicht im Überfluss für alle vorhanden ist, dann ist die Ressource knapp, und ihre Bereitstellung kostet die Gesellschaft den Verzicht auf andere Güter. Daher kann es nicht frei sein. Die Ressourcen, die zur Bereitstellung der kostenlosen staatlichen Dienstleistung benötigt werden, werden der übrigen Produktion entzogen. Bezahlung/Besteuerung: Die Zahlung erfolgt jedoch nicht durch die Nutzer auf der Grundlage ihrer freiwilligen Käufe, sondern durch eine Zwangsabgabe der Steuerzahler. Es findet also eine grundsätzliche Trennung zwischen Zahlung und Erhalt der Leistung statt. Diese Trennung ist allen staatlichen Tätigkeiten inhärent. Rothbard III 945 Polizei/Schulsystem: Viele schwerwiegende Folgen ergeben sich aus dieser Aufteilung und auch aus der „kostenlosen“ Dienstleistung. Wie in allen Fällen, in denen der Preis unter dem Preis des freien Marktes liegt, wird eine enorme und übermäßige Nachfrage nach dem Gut stimuliert, die weit über das verfügbare Angebot hinausgeht. Infolgedessen wird es immer „Engpässe“ bei dem kostenlosen Gut geben, ständige Klagen über Unzulänglichkeiten, Überbelegung usw. Ein Beispiel dafür sind die ständigen Klagen über die Unzulänglichkeiten der Polizei, insbesondere in den von Kriminalität geplagten Stadtvierteln, über den Mangel an Lehrern und Schülern im öffentlichen Schulsystem (...). Freier Markt/Rothbard: In keinem Bereich der freien Marktwirtschaft gibt es so viele chronische Beschwerden über Knappheit, Unzulänglichkeiten und schlechte Qualität der Dienstleistungen. In allen Bereichen der Privatwirtschaft versuchen die Unternehmen, die Verbraucher zu überreden, mehr von ihrem Produkt zu kaufen. Effizienz/öffentlicher Sektor/Rothbard: In den Bereichen, in denen die öffentliche Hand Eigentümerin und Betreiberin ist, wird von den Verbrauchern stets Geduld und Opferbereitschaft verlangt, und es kommt immer wieder zu Engpässen und Mängeln.(1) Preis/Markt: Das Gleiche gilt, in geringerem Maße, überall dort, wo der Preis unter dem Preis des freien Marktes liegt. >Freier Markt/Rothbard. Rothbard III 950 Preise: Viele „Kriterien“ wurden von Schriftstellern als Leitfaden für die Preisgestaltung staatlicher Dienstleistungen angeboten. Grenzkosten: Ein Kriterium befürwortet die Preisbildung nach den „Grenzkosten“. RothbardVs: (:...) dies ist kaum ein Kriterium und beruht auf den klassischen Irrtümern der Preisbestimmung durch Kosten. „Marginal“ variiert je nach dem untersuchten Zeitraum. >Grenzkosten/Rothbard. Kosten: Die Kosten sind in der Tat nicht statisch, sondern flexibel; sie ändern sich mit den Preisen und können daher nicht als Richtschnur für die Preisfestsetzung dienen. Gleichgewicht: Außerdem entsprechen die Preise nur im endgültigen Gleichgewicht den Durchschnittskosten, und das Gleichgewicht kann nicht als Ideal für die reale Welt angesehen werden. Der Markt tendiert nur zu diesem Ziel. Schließlich werden die Kosten für staatliche Maßnahmen höher sein als für ähnliche Maßnahmen auf dem freien Markt.(2) Wettbewerb/Effizienz: Die Unzulänglichkeiten staatlicher Maßnahmen werden durch mehrere andere Faktoren verstärkt. (...) Ein staatliches Unternehmen, das in einem Wirtschaftszweig konkurriert, kann in der Regel private Eigentümer verdrängen, da der Staat sich auf vielfältige Weise selbst subventionieren und auf Wunsch mit unbegrenzten Mitteln versorgen kann. In Fällen, in denen er selbst unter diesen Bedingungen nicht konkurrenzfähig ist, kann er sich ein Zwangsmonopol anmaßen und die Konkurrenten mit Gewalt verdrängen. Dies ist in den Vereinigten Staaten im Fall der Post geschehen.(3) >Wettbewerb, >Effizienz. Rothbard III 952 Kalkulation: (...) ein Kartell oder ein Unternehmen könnte nicht alle Produktionsmittel in der Wirtschaft besitzen, weil es nicht in der Lage wäre, Preise zu kalkulieren und Faktoren auf rationale Weise zuzuweisen. >Kalkulation/Rothbard, >Produktionsfaktoren/Rothbard. Kein staatliches Unternehmen könnte auf einer „Geschäftsgrundlage“ gegründet werden, selbst wenn der Wunsch danach bestünde. Da alle Märkte in der Wirtschaft miteinander verbunden sind, stört und verzerrt jede staatliche Aktivität die Preisbildung, die Zuteilung von Faktoren, das Verhältnis von Verbrauch und Investition usw. Nutzen: Jedes staatliche Unternehmen beeinträchtigt nicht nur den sozialen Nutzen der Verbraucher, indem es die Zuweisung von Mitteln für andere als die von der Öffentlichkeit gewünschten Zwecke erzwingt; es beeinträchtigt den Nutzen aller (einschließlich des Nutzens einiger Regierungsbeamter), indem es den Markt verzerrt und ein kalkulatorisches Chaos verbreitet. 1. Siehe Murray N. Rothbard, „Government in Business“ in Essays on Liberty (Irvington-on-Hudson, N.Y.: Foundation for Economic Education, 1958), IV, 186 ff. Es ist daher charakteristisch für staatliches Eigentum und „Unternehmen“, dass der Verbraucher nicht zu einem „König“ wird, der umworben werden muss, sondern zu einem lästigen Gesellen, der das „soziale“ Produkt aufbrauchen will. 2. Für die Entscheidung zwischen privatem und staatlichem Handeln sind verschiedene falsche Kriterien angeführt worden. Eine gängige Regel ist die Abwägung der „sozialen Grenzkosten“ und -nutzen gegen die „privaten Grenzkosten“ und -nutzen. Abgesehen von anderen Mängeln gibt es keine von den Individuen getrennte Einheit „Gesellschaft“, so dass dieses bevorzugte Kriterium einfach bedeutungslos ist. 3. Siehe das interessante Pamphlet von Frank Chodorov, The Myth of the Post ofice (Hinsdale, 111.: Henry Regnery Co., 1948). Zu einer ähnlichen Situation in England siehe Frederick Millar, „The Evils of State Trading as Illustrated by the Post Offce“ in Thomas Mackay, Hrsg., A Plea for Liberty (New York: D. Appleton Co., 1891), S. 305-25. Für eine Darstellung der politischen Faktoren, die bei der Festlegung der Posttarife in den Vereinigten Staaten systematisch wirtschaftliche Überlegungen verzerrt haben, siehe Jane Kennedy, „Development of Postal Rates: 1845-1955 Land Economics, May, 1957, pp. 93-112; und Kennedy, „Structure and Policy in Postal Rates,“ Journal of Political Economy, June, 1957, S. 185-208. |
Rothbard II Murray N. Rothbard Classical Economics. An Austrian Perspective on the History of Economic Thought. Cheltenham, UK: Edward Elgar Publishing. Cheltenham 1995 Rothbard III Murray N. Rothbard Man, Economy and State with Power and Market. Study Edition Auburn, Alabama 1962, 1970, 2009 Rothbard IV Murray N. Rothbard The Essential von Mises Auburn, Alabama 1988 Rothbard V Murray N. Rothbard Power and Market: Government and the Economy Kansas City 1977 |
Risiken | Anders | Beck I 79 Risiken/Anders/Beck: These: In jeder atomaren Bedrohung liegt das „Ende des Komparativs“. Die apokalyptische Katastrophe wird auf das Maß der „privaten Verdaulichkeit“ zurechtverniedlicht. I 80 Die Ratschläge folgen unfreiwillig der humoresken Horrorlogik: „Wenn Du tot bist – Vorsicht! Gefahr im Verzuge!“.(1) 1. G. Anders, Die atomare Bedrohung, München 1983. |
Ande I G. Anders Die Antiquiertheit des Menschen München 2002 Beck I U. Beck Risikogesellschaft Frankfurt/M. 2015 |
Schrift | Platon | Gadamer I 396 Schrift/Platon/Gadamer: Er ist der methodische Vorzug, den die Schriftlichkeit besitzt, dass an ihr das hermeneutische Problem in seiner Ablösung von allem Psychologischen rein hervortritt. Was in unseren Augen und für unsere Absicht einen methodischen Vorzug darstellt, ist freilich zugleich der Ausdruck einer spezifischen Schwäche, die für alles Schriftliche noch mehr als für die Sprache charakteristisch ist. Die Aufgabe des Verstehens stellt sich mit besonderer Klarheit, wenn man die Schwäche alles Schriftlichen erkennt. Platon/Gadamer: Wir brauchen dazu nur (...) an das Vorbild Platos zu erinnern, der die eigentümliche Schwäche des Schriftlichen darin sah, dass der schriftlichen Rede niemand zu Hilfe zu kommen vermag, wenn sie dem gewollten oder dem unfreiwilligen Missverstehen anheim fällt.(1) Plato sah in der Hilflosigkeit der Schrift bekanntlich eine noch größere Schwäche, als sie die Reden haben (to asthenes ton logon), und wenn er für die Reden dialektische Hilfe fordert, um dieser Schwäche aufzuhelfen, dagegen den Fall der Schrift für hoffnungslos erklärt, so ist das offenbar eine ironische Übertreibung, durch die er sein eigenes literarisches Werk und seine eigene Kunst verhüllt. >Literatur/Platon. 1. Plato, 7. Brief 341 c, 344 c Phaidr. 275. Ricoeur II 38 Schrift/Platon/Ricoeur: (Gegen das Schreiben: PlatonVsSchrift): Der Angriff gegen die schrift kommt von weit her. Er hängt mit einem bestimmten Modell des Wissens, der Wissenschaft und der Weisheit zusammen, das Platon benutzt, um Äußerlichkeiten als konträr zu echter Erinnerung zu verurteilen(1). Er stellt sie in Form eines Mythos dar, weil Philosophie hier mit der Entstehung einer Institution, einer Fähigkeit und einer Macht zu tun hat, die in der dunklen Vergangenheit der Kultur verloren gegangen und die mit Ägypten, der Wiege der religiösen Weisheit, verbunden ist. Der König von Theben empfängt in seiner Stadt den Gott Thoth, der die Zahlen, die Geometrie, die Astronomie, das Glücksspiel und die Grammatik oder die Schriftzeichen erfunden hat. Nach den Mächten und möglichen Vorteilen seiner Erfindung befragt, behauptet Thoth, dass die Kenntnis der Schriftzeichen die Ägypter weiser und fähiger machen, das Gedächtnis der Dinge zu bewahren. Nein, antwortet der König, die Seelen werden vergesslicher, wenn sie ihr Vertrauen auf äußere Zeichen gesetzt haben, anstatt sich von innen heraus auf sich selbst zu verlassen. Dieses "Heilmittel" (Pharmakon) ist keine Erinnerung, sondern schlichtes Gedenken. Was die Unterweisung betrifft, so ist das, was diese Erfindung bringt, nicht die Realität, sondern die Ähnlichkeit; nicht Weisheit, sondern ihre Erscheinung. Nicht weniger interessant ist der Kommentar von Sokrates. Schreiben ist wie Malen, das nicht-lebendiges Sein erzeugt, das II 39 seinerseits schweigt, wenn es zur Antwort aufgefordert wird. Auch Schriften, wenn man sie hinterfragt, um aus ihnen zu lernen, "bedeuten eine einzigartige Sache, immer dasselbe". Abgesehen von dieser sterilen Gleichheit sind die Schriften ihren Adressaten gegenüber gleichgültig. Sie wandern hierhin und dorthin, ohne Rücksicht darauf, wen sie erreichen. Und wenn es zu Streitigkeiten kommt oder wenn sie zu Unrecht verachtet werden, brauchen sie dennoch die Hilfe ihres Vaters. Allein können sie sich nicht selbst retten. Ricoeur: Dieser platonische Angriff gegen die Schrift ist kein isoliertes Beispiel in der Geschichte unserer Kultur. Rousseau und Bergson zum Beispiel verbinden aus verschiedenen Gründen die Hauptübel, die die Zivilisation plagen, mit der Schrift. >Schrift/Rousseau, >Schrift/Bergson. 1. Phaedrus, 274e-277a. |
Gadamer I Hans-Georg Gadamer Wahrheit und Methode. Grundzüge einer philosophischen Hermeneutik 7. durchgesehene Auflage Tübingen 1960/2010 Gadamer II H. G. Gadamer Die Aktualität des Schönen: Kunst als Spiel, Symbol und Fest Stuttgart 1977 Ricoeur I Paul Ricoeur Die Interpretation. Ein Versuch über Freud Frankfurt/M. 1999 Ricoeur II Paul Ricoeur Interpretation theory: discourse and the surplus of meaning Fort Worth 1976 |
Selbstbestimmung | Politische Theorien | Gaus I 259 Selbstbestimmung/Politische Philosophie/Kukathas: Im neunzehnten Jahrhundert war der Nationalismus mit Gaus I 260 dem Liberalismus verbündet als das Prinzip der Nationalität zum Freiheitsprinzip berufen wurde - und dies auch gegen die Fremdherrschaft. >Nationalismus, >Liberalismus. Mazzini: Der Liberalismus von Mazzini befürwortete zum Beispiel die Vereinigung Italiens als nationale Republik, aus der die französische, österreichische und päpstliche Macht vertrieben wurde. Mill: und John Stuart Mill sah eine gemeinsame Nationalität als Voraussetzung für eine (liberale) repräsentative Regierung. >J. St. Mill. Kukathas: Dies hat dazu geführt, dass die Ansprüche auf die Staatsangehörigkeit in zweierlei Hinsicht neu überdacht wurden. Liberalismus/Nicht-Liberalismus: In diesem Licht mag nationale Selbstbestimmung unproblematisch erscheinen, als Ideal könnten dies Liberale und Nichtliberale gleichermaßen bereitwillig akzeptieren: Liberale, weil sie die Selbstbestimmung bevorzugen, und Nichtliberale, weil sie die nationale Gemeinschaft bevorzugen. Doch die Dinge sind nicht so einfach. Zunächst einmal ist die Frage, wer das "Selbst" ist, das ein Recht auf Selbstbestimmung hat, immer und unausweichlich umstritten. Selbst wenn Menschen innerhalb einer Grenze das Recht haben, sich selbst zu regieren, wie soll die Grenze gezogen werden: Wer soll einbezogen und wer ausgeschlossen werden (Barry, 1991(1); 2001(2): 137)? Kultur/Gruppenzugehörigkeit: Theoretiker wie Raz und Margalit (1990)(3) versuchen, das Problem zu lösen, indem sie die Gruppenzugehörigkeit an die Kultur knüpfen und vorschlagen, dass "umschließende Gruppen" eine Reihe von Merkmalen aufweisen, die ihnen eine Einheit verleihen, die es ihnen ermöglicht, Ansprüche auf Selbständigkeit und damit Selbstbestimmung zu erheben. Zentral für solche Gruppen ist eine gemeinsame Kultur, aber nicht weniger wichtig ist die Tatsache, dass die Menschen in ihnen sich gegenseitig als Mitglieder anerkennen und ihre Mitgliedschaft als wichtig für ihre eigene Selbstidentifikation betrachten. Es ist jedoch auch wichtig, anzuerkennen, dass das Selbstbestimmungsrecht nur von einer Gruppe genossen werden kann, die in einem Gebiet die Mehrheit hat (1990(3): 441). VsIndividualismus: Was Raz und Margalit als unerwünschte Illusion ablehnen, ist das individualistische Prinzip der Zustimmung: "Es ist nicht wünschenswert, da die wichtigeren menschlichen Gruppierungen auf einer gemeinsamen Geschichte und auf den Kriterien einer nicht-freiwilligen (oder zumindest nicht völlig vertraglichen) Mitgliedschaft beruhen müssen, um den Wert zu haben, den sie haben" (1990(3): 456). >J. Raz. Konsens/KukathasVsRaz/KukathasVsMargalit: Es ist jedoch schwer vorstellbar, dass die Zustimmung in irgendeiner Form der Selbstbestimmung keine bedeutende Rolle spielen kann, wenn Selbstbestimmung etwas mehr bedeuten soll als die Bestimmung des Lebens der einen durch den Willen der anderen. Und viele andere Theorien der Selbstbestimmung geben der Zustimmung eine wesentliche Rolle als zentral für jede Darstellung der politischen Legitimität. >Konsens. Beran: Zu den nachhaltigsten Einwänden gegen die Bedeutung der Zustimmung gehört die in den Schriften von Harry Beran, insbesondere in seiner Verteidigung des Sezessionsrechts, das für die Legitimität des liberalen Staates von zentraler Bedeutung ist (Beran, 1984(4); 1987(5); siehe aber auch Green, 1988(6); und Simmons, 2001(7)) (...). >Politische Sezession. 1. Barry, Brian (1991) 'Self-government revisited'. Democracy and Power. Oxford: Clarendon, 156-86. 2. Barry, Brian (2001) Cultuæ and Equality: An Egalitarian Critique of Multiculturalism. Oxford: Polity. 3.Raz and Margalit 1990 4. Beran, Harry (1984) 'A liberal theory of secession'. Political Studies, 32:21-31. 5. Beran, Harry (1987) The Consent Theory of Political Obligation. London: Croom Helm. 6. Green, Leslie (1988) The Authority of the State. Oxford: Oxford University Press. 7. Simmons, A. John (2001) Justification and Legitimacy: Essays on Rights and Obligations. Cambridge: Cambridge University Press. Kukathas, Chandran 2004. „Nationalism and Multiculturalism“. In: Gaus, Gerald F. & Kukathas, Chandran 2004. Handbook of Political Theory. SAGE Publications |
Gaus I Gerald F. Gaus Chandran Kukathas Handbook of Political Theory London 2004 |
Selektive Aufmerksamkeit | Kognitionspsychologie | Corr I 409 Selektive Aufmerksamkeit/Kognitionspsychologie/Matthews: Selektive Aufmerksamkeit bezieht sich auf die Konzentration der Aufmerksamkeit auf eine von mehreren Reizquellen. Persönlichkeit kann die Effizienz der selektiven Aufmerksamkeit beeinflussen. Furnham und Strbac (2002)(1) fanden heraus, dass Extravierte bei einer Reihe von Aufgaben widerstandsfähiger gegen Hintergrundgeräusche waren als Introvertierte. Extravertierte können es in der Tat vorziehen, mit Musik oder anderen Geräuschen im Hintergrund zu lernen. Angst und Neurotizismus sind auch häufig mit selektiven Aufmerksamkeitsdefiziten verbunden, ein Ergebnis, das eine allgemeinere Aufmerksamkeitsstörung im Zusammenhang mit diesen Eigenschaften widerspiegeln kann. Newton, Slade, Butler und Murphy (1992)(2) fanden heraus, dass sowohl Extraversion als auch niedriger Neurotizismus mit einer schnelleren visuellen Suche verbunden waren, wenn die Probanden ein einziges Buchstabenmuster in einer zufälligen Darstellung von Buchstaben finden mussten. Schizophrenie: Schwierigkeiten bei der Hemmung anomaler Gedanken und Bilder können zu den "positiven Symptomen" der Schizophrenie einschließlich Halluzinationen und Wahnvorstellungen beitragen (Lubow und Gewirtz 1995)(3). Schizotypische Individuen können in der Hemmung irrelevanter Reize unzureichend sein. Studien mit Aufmerksamkeitsaufgaben, die Messungen der latenten Hemmung ermöglichen, haben diese Hypothese bestätigt (z.B. Tsakanikos 2004)(4). Angst: Eine Vielzahl von Paradigmen wurden verwendet, um zu zeigen, dass Angst mit der bevorzugten Auswahl von Bedrohungsreizen zusammenhängt (siehe Bar-Haim, Lamy, Pergamin et al. 2007(5); Williams, Watts, MacLeod und Mathews 1997(6) für Rezensionen). Corr I 410 Unbewusste Ausrichtung: Ist die Ausrichtung unbewusst oder spiegelt sie eine freiwillige Strategie der aktiven Suche nach potenziellen Bedrohungen wider? (Siehe Matthews and Wells 2000(7)). Es ist plausibel, dass beide Arten von Prozessen beteiligt sein können. Mathews und Mackintosh (1998)(8) schlugen einen dualen Prozessansatz vor, bei dem die Verzerrung zunächst durch ein automatisches Bedrohungsbewertungssystem erzeugt wird, aber durch freiwillige Anstrengungen kompensiert werden kann. >Aufmerksamkeit/Kognitionspsychologie, >Aufmerksamkeitskontrolle/Kognitionspsychologie. 1. Furnham, A. and Strbac, L. 2002. Music is as distracting as noise: the differential distraction of background music and noise on the cognitive test performance of introverts and extraverts, Ergonomics 45: 203–17 2. Newton, T., Slade, P., Butler, N. M. and Murphy, P. 1992. Personality and performance on a simple visual search task, Personality and Individual Differences 13: 381–2 3. Lubow, R. E. and Gewirtz, C. 1995. Latent inhibition in humans: data, theory, and implications for schizophrenia, Psychological Bulletin 117: 87–103 4. Tsakanikos, E. 2004. Latent inhibition, visual pop-out and schizotypy: is disruption of latent inhibition due to enhanced stimulus salience?, Personality and Individual Differences 37: 1347–58 5. Bar-Haim, Y., Lamy, D., Pergamin, L., Bakermans-Kranenburg, M. J. and van IJzendoorn, M. H. 2007. Threat-related attentional bias in anxious and nonanxious individuals: a meta-analytic study, Psychological Bulletin 133: 1–24 6. Williams, J. M. G., Watts, F. N., MacLeod, C. and Mathews, A. 1997. Cognitive psychology and emotional disorders, 2nd edn. Chichester: Wiley 7. Matthews, G. and Wells, A. 2000. Attention, automaticity and affective disorder, Behaviour Modification 24: 69–93 8. Mathews, A. and Mackintosh, B. 1998. A cognitive model of selective processing in anxiety, Cognitive Therapy and Research 22: 539–60 Gerald Matthews, „ Personality and performance: cognitive processes and models“, in: Corr, Ph. J. & Matthews, G. (eds.) 2009. The Cambridge handbook of Personality Psychology. New York: Cambridge University Press |
Corr I Philip J. Corr Gerald Matthews The Cambridge Handbook of Personality Psychology New York 2009 Corr II Philip J. Corr (Ed.) Personality and Individual Differences - Revisiting the classical studies Singapore, Washington DC, Melbourne 2018 |
Sklaverei | Rousseau | Mause I 181 Sklaverei/Rousseau: Rousseau spricht sich gegen die Möglichkeit aus, dass Menschgen sich selbst in die Sklaverei verkaufen: „Wer auf alles verzichtet, für den ist keine Entschädigung möglich. Eine solche Entsagung ist mit der Natur des Menschen unvereinbar [(s) Argument der Entwürdigung] und man entzieht, wenn man seinem Willen alle Freiheit nimmt [(s) Argument der Unfairness/ Unfreiwilligkeit], seinen Handlungen allen sittlichen Wert“. (1) 1. J.-J. Rousseau, Der Gesellschaftsvertrag: oder Die Grundsätze des Staatsrechtes. Berlin 2016, S. 12. Höffe I 276 Sklaverei/Rousseau/Höffe: Bei der Kritik an jeder Form von Sklaverei sagt Rousseau, bei einem etwaigen Verzicht auf die Freiheit gebe man seine Eigenschaft als Mensch, seine Menschheitsrechte (droits de l'humanité), vollständig auf, was illegitim sei, weil mit der Natur des Menschen unvereinbar. [Überraschende Parallele]: Nun besteht der >Gesellschaftsvertrag in einem vergleichbaren Totalverzicht, auch wenn der Mensch nicht zum Sklaven, sondern zum Untertan (sujet) wird. Er gibt nämlich die natürliche Freiheit zugunsten jener (staats-)bürgerlichen Freiheit auf, die dem Gemeinwesen das alleinige Entscheidungsrecht über alles, was verbindlich gelten soll, einräumt. >Freiheit, >Freiheit/Rousseau, >Gesellschaftsvertrag, >Gesellschaftsvertrag/Rousseau. 1. Rousseau, Vom Gesellschaftsvertrag oder Grundsätze des Staatsrechts (Du contrat social ou Principes du droit politique), 1762 |
Rousseau I J. J. Rousseau The Confessions 1953 Mause I Karsten Mause Christian Müller Klaus Schubert, Politik und Wirtschaft: Ein integratives Kompendium Wiesbaden 2018 |
Sozialisation | Entwicklungspsychologie | Corr I 182 Sozialisation/Entwicklungspsychologie/Rothbart: Das Gewissen wurde je nach der Angst des Kindes verändert. Über die hemmende Kontrolle durch Angst hinaus leistet die später entwickelte "Effortful Control" einen entscheidenden Beitrag zur Sozialisation. "Effortful Control" ist definiert als die Fähigkeit, eine präpotente Reaktion zu hemmen und eine nicht-präpotente Reaktion zu aktivieren, Fehler zu erkennen und zu planen. Wenn sich die ausführenden Aufmerksamkeitsfähigkeiten im zweiten oder dritten Lebensjahr und darüber hinaus entwickeln, können Einzelpersonen ihre Aufmerksamkeit freiwillig einsetzen, so dass sie ihre reaktiveren Tendenzen regulieren können (Posner und Rothbart 2007(1); Ruff und Rothbart 1996(2)) In Situationen, in denen eine sofortige Annäherung nicht erlaubt ist, können Kinder beispielsweise ihre Handlungen direkt hemmen und ihre Aufmerksamkeit auch auf die lohnenden Eigenschaften eines Reizes beschränken, der Versuchung widerstehen und die Befriedigung hinauszögern. Die Forschung zeigt eine gewisse Stabilität der individuellen Unterschiede in der "Effortful Control" in der Kindheit. So sagt beispielsweise die Anzahl der Sekunden, die Vorschulkinder auf verzögerte, physische vorhandene Belohnung warten müssen, voraus, wie die Aufmerksamkeit und Konzentrationsfähigkeit im jugendlichen Alter sein wird nach Berichten der Eltern (Mischel, Shoda und Peake 1988(3)). Ein Mangel an Kontrolle im Vorschulalter wurde auch als potenzielles Kennzeichen für anhaltendes antisoziales Verhalten auf Lebenszeit identifiziert (Moffitt et al. 1996(4)) Auch gilt dies als Kennzeichen für die unaufmerksam desorganisierten Symptome von ADHS (Nigg 2006)(5). >Soziales Lernen, >Soziales Verhalten, >Entwicklungsphasen. 1. Posner, M. I. and Rothbart, M. K. 2007. Educating the human brain. Washington, DC: American Psychological Association 2. Ruff, H. A. and Rothbart, M. K. 1996. Attention in early development: themes and variations. New York: Oxford University Press 3. Mischel, W., Shoda, Y. and Peake, P. K. 1988. The nature of adolescent competencies predicted by preschool delay of gratification, Journal of Personality and Social Psychology 54: 6687–96 4. Moffitt, T. E., Caspi, A., Dickson, N., Silva, P. and Stanton, W. 1996. Childhood-onset versus adolescent-onset antisocial conduct problems in males: natural history from ages 3 to 18 years, Development and Psychopathology 8: 399–424 5. Nigg, J. T. 2006. Temperament and developmental psychopathology, Journal of Child Psychology and Psychiatry 47: 395–422 Mary K. Rothbart, Brad E. Sheese and Elisabeth D. Conradt, “Childhood temperament” in: Corr, Ph. J. & Matthews, G. (eds.) 2009. The Cambridge Handbook of Personality Psychology. New York: Cambridge University Press |
Corr I Philip J. Corr Gerald Matthews The Cambridge Handbook of Personality Psychology New York 2009 Corr II Philip J. Corr (Ed.) Personality and Individual Differences - Revisiting the classical studies Singapore, Washington DC, Melbourne 2018 |
Spam | Lessig | I 262 Spam/Lessig: Die Idee, dass Code allein das Problem von Spam beheben könnte, ist unsinnig - um Code kann immer herum kodiert werden, wenn die Umgeher nicht anderweitig motiviert sind. Das Gesetz ist ein Instrument zur Änderung der Anreize, und es sollte auch hier eingesetzt werden. Die meisten denken, dass das Gesetz hier keine Rolle spielen kann, weil sie denken, dass Spammer das Gesetz besser umgehen können, als Spamfilter zu umgehen. Aber dieser Gedanke ignoriert eine wichtige Tatsache über Spam: "Spam" ist kein Virus. Der einzige Zweck der Verordnung sollte darin bestehen, die nichtkonsensuale Kommunikation zu blockieren und eine einvernehmliche Kommunikation zu ermöglichen. I 263 Die zweite codebasierte Technik zum Blockieren von Spam konzentriert sich auf die E-Mail-Praktiken des Absenders - also nicht auf den Absender, sondern auf den "Server", der die Nachricht an den Empfänger weiterleitet. I 264 Warum ist es so schwer mit Spam umzugehen? Der einfache Grund ist, dass es nicht beschriftet ist. Es gibt keinen einfachen Weg zu wissen, dass die E-Mail, die Sie erhalten haben, Spam ist, ohne die E-Mail zu öffnen. I 265 Absender könnten damit beginnen, Empfänger für den Empfang von E-Mails zu bezahlen. Wie einige vorgeschlagen haben, könnte die E-Mail mit einem Anhang im Wert von einem Penny, oder etwas mehr kommen. Die Empfänger können alle ADVs mit Ausnahme derjenigen, die Bargeld mit sich führen, sperren. Der Schlüssel zu jedem dieser geänderten Ergebnisse ist, dass der Empfänger nun Werbemails freiwillig erhält und nicht durch einen Trick. Wenn das Ziel der Regelung in ihm für das Geld ist, dann können Sie sein Verhalten steuern, indem Sie seine Anreize ändern. Wenn das Ignorieren einer Vorschrift mehr kostet als das Befolgen, dann werden Spammer (per Saldo) sie befolgen. Es zu befolgen, könnte dazu führen, das Verhalten von Spammern zu ändern, oder auch einen anderen Job zu verfolgen. So oder so, ändern sich die wirtschaftlichen Anreize, welche wiederum das Spamming-Verhalten ändern. Wie können Sie also die Anreize von Spammern durch das Gesetz ändern? Wenn das von der Regierung angewandte Recht die Anreize für Spammer nicht ändern wird, sollten wir ein Gesetz finden, das in einer Weise angewendet wird, das Spammer fürchten. Eine solche Innovation wäre ein gut reguliertes Kopfgeld-System. I 337 Die Kosten für "Piraterie" sind deutlich geringer als die Kosten für Spam. In der Tat übersteigen die Gesamtkosten von Spam - wenn man die Verbraucher zu den Korporationen hinzufügt - die Gesamtjahreseinnahmen der Tonträgerindustrie.(1) Also wie gleicht sich dieser Unterschied im Schaden an, mit dem was der Kongress getan hat, um auf jedes dieser zwei Probleme zu reagieren? >Code, >Internet, >Internetkultur, >Soziale Medien, >Soziale Netzwerke, >Programmierung. 1. David Blackburn, “On-line Piracy and Recorded Music Sales” (Harvard University, Job Market Paper, 2004), available at link #119. |
Lessig I Lawrence Lessig Code: Version 2.0 New York 2006ff |
Sprache | Cavell | I 185 Sprache/Universalien/Wittgenstein/Cavell: wir projizieren zwar Wörter von einem Kontext in den nächsten, aber ohne uns auf Definitionen oder Regeln zu verlassen. Meistens (nicht immer) brauchen wir dafür keine Universalien als fundamentalistische Prämisse. >Bedeutung, >Wortbedeutung, >Referenz, >Satzbedeutung, >Sprechen, >Kommunikation, Universalien. Der Skeptizismus würde hier nur wieder nach neuen Universalien suchen. >Skeptizismus. I 186 Sprachenlernen/Spracherwerb: Der Eintritt in unsere Kultur wird nicht durch irgendetwas Wesenhaftes garantiert. >Spracherwerb. I 187 Die Projektion ist stattdessen garantiert durch unsere Übereinstimmung im Urteil. >Urteile. Unsere Wörter kommen in einer unbegrenzten Zahl von Fällen und Projektionen vor und ihre Varianz ist dabei nicht willkürlich. II 189 Sprachphilosophie/Cavell: Hier geht es nicht so sehr darum, sensationelle Vergehen gegen den Intellekt zu rächen, als dessen zivilen Verfehlungen abzuhelfen. Wir müssen tyrannisierende Ideen (wie z.B. Existenz, Gewissheit, Identität, Wirklichkeit, Wahrheit...) wieder in ihre spezifischen Kontexte, in denen sie normal funktionieren, zurückführen, damit sie normal funktionieren können, ohne unser Denken zu korrumpieren. >Welt/Denken, >Sprachverhalten. Sprache/Welt/Cavell: der Übergang von der Sprache zur Welt vollzieht sich unmerklich, wenn Austin sagt, dass "Wir können freiwillig ein Geschenk machen" (allgemeine Feststellung) ein "materialer Modus" (Mates) für "Das Geschenk wurde freiwillig gemacht"(spezieller Fall) ist. |
Cavell I St. Cavell Die Unheimlichkeit des Gewöhnlichen Frankfurt 2002 Cavell I (a) Stanley Cavell "Knowing and Acknowledging" in: St. Cavell, Must We Mean What We Say?, Cambridge 1976, pp. 238-266 In Die Unheimlichkeit des Gewöhnlichen, Stanley Cavell Frankfurt/M. 2002 Cavell I (b) Stanley Cavell "Excursus on Wittgenstein’s Vision of Language", in: St. Cavell, The Claim of Reason, Wittgenstein, Skepticism, Morality, and Tragedy, New York 1979, pp. 168-190 In Die Unheimlichkeit des Gewöhnlichen, Stanley Cavell Frankfurt/M. 2002 Cavell I (c) Stanley Cavell "The Argument of the Ordinary, Scenes of Instruction in Wittgenstein and in Kripke", in: St. Cavell, Conditions Handsome and Unhandsome: The Constitution of Emersonian Perfectionism, Chicago 1990, pp. 64-100 In Die Unheimlichkeit des Gewöhnlichen, Davide Sparti/Espen Hammer (eds.) Frankfurt/M. 2002 Cavell II Stanley Cavell "Must we mean what we say?" in: Inquiry 1 (1958) In Linguistik und Philosophie, G. Grewendorf/G. Meggle Frankfurt/M. 1974/1995 |
Staatliche Dienstleistungen | Rothbard | Rothbard III 944 Staatliche Dienstleistungen/Rothbard: „Kostenlose“ Dienstleistungen sind besonders charakteristisch für den Staat. Polizei und militärischer Schutz, Brandbekämpfung, Bildung, Parks, einige Wasserversorgungen kommen mir als Beispiele in den Sinn. VsStaatliche Dienstleistungen: Der erste Punkt, den es zu beachten gilt, ist natürlich, dass diese Dienstleistungen nicht wirklich frei sind und auch nicht sein können. Ein freies Gut wäre (…) kein Gut und damit kein Gegenstand menschlichen Handelns; es wäre einfach im Überfluss für alle vorhanden. >Güter/Rothbard, >Handeln/Rothbard. Wenn ein Gut nicht im Überfluss für alle vorhanden ist, dann ist die Ressource knapp, und ihre Bereitstellung kostet die Gesellschaft den Verzicht auf andere Güter. Daher kann es nicht frei sein. Die Ressourcen, die zur Bereitstellung der kostenlosen staatlichen Dienstleistung benötigt werden, werden der übrigen Produktion entzogen. Bezahlung/Besteuerung: Die Zahlung erfolgt jedoch nicht durch die Nutzer auf der Grundlage ihrer freiwilligen Käufe, sondern durch eine Zwangsabgabe der Steuerzahler. Es findet also eine grundsätzliche Trennung zwischen Zahlung und Erhalt der Leistung statt. Diese Trennung ist allen staatlichen Tätigkeiten inhärent. Rothbard III 945 Polizei/Schulsystem: Viele schwerwiegende Folgen ergeben sich aus dieser Aufteilung und auch aus der „kostenlosen“ Dienstleistung. Wie in allen Fällen, in denen der Preis unter dem Preis des freien Marktes liegt, wird eine enorme und übermäßige Nachfrage nach dem Gut stimuliert, die weit über das verfügbare Angebot hinausgeht. Infolgedessen wird es immer „Engpässe“ bei dem kostenlosen Gut geben, ständige Klagen über Unzulänglichkeiten, Überbelegung usw. Ein Beispiel dafür sind die ständigen Klagen über die Unzulänglichkeiten der Polizei, insbesondere in den von Kriminalität geplagten Stadtvierteln, über den Mangel an Lehrern und Schülern im öffentlichen Schulsystem (...). Freier Markt/Rothbard: In keinem Bereich der freien Marktwirtschaft gibt es so viele chronische Beschwerden über Knappheit, Unzulänglichkeiten und schlechte Qualität der Dienstleistungen. In allen Bereichen der Privatwirtschaft versuchen die Unternehmen, die Verbraucher zu überreden, mehr von ihrem Produkt zu kaufen. Effizienz/öffentlicher Sektor/Rothbard: In den Bereichen, in denen die öffentliche Hand Eigentümerin und Betreiberin ist, wird von den Verbrauchern stets Geduld und Opferbereitschaft verlangt, und es kommt immer wieder zu Engpässen und Mängeln.(1) Preis/Markt: Das Gleiche gilt, in geringerem Maße, überall dort, wo der Preis unter dem Preis des freien Marktes liegt. >Freier Markt/Rothbard. Rothbard III 950 Preise: Viele „Kriterien“ wurden von Schriftstellern als Leitfaden für die Preisgestaltung staatlicher Dienstleistungen angeboten. Grenzkosten: Ein Kriterium befürwortet die Preisbildung nach den „Grenzkosten“. RothbardVs: (:...) dies ist kaum ein Kriterium und beruht auf den klassischen Irrtümern der Preisbestimmung durch Kosten. „Marginal“ variiert je nach dem untersuchten Zeitraum. >Grenzkosten/Rothbard. Kosten: Die Kosten sind in der Tat nicht statisch, sondern flexibel; sie ändern sich mit den Preisen und können daher nicht als Richtschnur für die Preisfestsetzung dienen. Gleichgewicht: Außerdem entsprechen die Preise nur im endgültigen Gleichgewicht den Durchschnittskosten, und das Gleichgewicht kann nicht als Ideal für die reale Welt angesehen werden. Der Markt tendiert nur zu diesem Ziel. Schließlich werden die Kosten für staatliche Maßnahmen höher sein als für ähnliche Maßnahmen auf dem freien Markt.(2) Wettbewerb/Effizienz: Die Unzulänglichkeiten staatlicher Maßnahmen werden durch mehrere andere Faktoren verstärkt. (...) Ein staatliches Unternehmen, das in einem Wirtschaftszweig konkurriert, kann in der Regel private Eigentümer verdrängen, da der Staat sich auf vielfältige Weise selbst subventionieren und auf Wunsch mit unbegrenzten Mitteln versorgen kann. In Fällen, in denen er selbst unter diesen Bedingungen nicht konkurrenzfähig ist, kann er sich ein Zwangsmonopol anmaßen und die Konkurrenten mit Gewalt verdrängen. Dies ist in den Vereinigten Staaten im Fall der Post geschehen.(3) >Wettbewerb, >Effizienz. Rothbard III 952 Kalkulation: (...) ein Kartell oder ein Unternehmen könnte nicht alle Produktionsmittel in der Wirtschaft besitzen, weil es nicht in der Lage wäre, Preise zu kalkulieren und Faktoren auf rationale Weise zuzuweisen. >Kalkulation/Rothbard, >Produktionsfaktoren/Rothbard. Kein staatliches Unternehmen könnte auf einer „Geschäftsgrundlage“ gegründet werden, selbst wenn der Wunsch danach bestünde. Da alle Märkte in der Wirtschaft miteinander verbunden sind, stört und verzerrt jede staatliche Aktivität die Preisbildung, die Zuteilung von Faktoren, das Verhältnis von Verbrauch und Investition usw. Nutzen: Jedes staatliche Unternehmen beeinträchtigt nicht nur den sozialen Nutzen der Verbraucher, indem es die Zuweisung von Mitteln für andere als die von der Öffentlichkeit gewünschten Zwecke erzwingt; es beeinträchtigt den Nutzen aller (einschließlich des Nutzens einiger Regierungsbeamter), indem es den Markt verzerrt und ein kalkulatorisches Chaos verbreitet. 1. Siehe Murray N. Rothbard, „Government in Business“ in Essays on Liberty (Irvington-on-Hudson, N.Y.: Foundation for Economic Education, 1958), IV, 186 ff. Es ist daher charakteristisch für staatliches Eigentum und „Unternehmen“, dass der Verbraucher nicht zu einem „König“ wird, der umworben werden muss, sondern zu einem lästigen Gesellen, der das „soziale“ Produkt aufbrauchen will. 2. Für die Entscheidung zwischen privatem und staatlichem Handeln sind verschiedene falsche Kriterien angeführt worden. Eine gängige Regel ist die Abwägung der „sozialen Grenzkosten“ und -nutzen gegen die „privaten Grenzkosten“ und -nutzen. Abgesehen von anderen Mängeln gibt es keine von den Individuen getrennte Einheit „Gesellschaft“, so dass dieses bevorzugte Kriterium einfach bedeutungslos ist. 3. Siehe das interessante Pamphlet von Frank Chodorov, The Myth of the Post ofice (Hinsdale, 111.: Henry Regnery Co., 1948). Zu einer ähnlichen Situation in England siehe Frederick Millar, „The Evils of State Trading as Illustrated by the Post Offce“ in Thomas Mackay, Hrsg., A Plea for Liberty (New York: D. Appleton Co., 1891), S. 305-25. Für eine Darstellung der politischen Faktoren, die bei der Festlegung der Posttarife in den Vereinigten Staaten systematisch wirtschaftliche Überlegungen verzerrt haben, siehe Jane Kennedy, „Development of Postal Rates: 1845-1955 Land Economics, May, 1957, pp. 93-112; und Kennedy, „Structure and Policy in Postal Rates,“ Journal of Political Economy, June, 1957, S. 185-208. |
Rothbard II Murray N. Rothbard Classical Economics. An Austrian Perspective on the History of Economic Thought. Cheltenham, UK: Edward Elgar Publishing. Cheltenham 1995 Rothbard III Murray N. Rothbard Man, Economy and State with Power and Market. Study Edition Auburn, Alabama 1962, 1970, 2009 Rothbard IV Murray N. Rothbard The Essential von Mises Auburn, Alabama 1988 Rothbard V Murray N. Rothbard Power and Market: Government and the Economy Kansas City 1977 |
Staatliche Vorsorge | Moon | Gaus I 213 Staatliche Vorsorge/Wohlfahrtsstaat/Institutionen/öffentliche Güter, Moralisches Risiko/Moon: Es ist wichtig zu betonen, dass die staatliche Vorsorge nicht notwendigerweise der privaten Vorsorge überlegen ist. Selbst wenn es klare Beispiele für "Marktversagen" gibt, Bereiche, in denen freiwillige Vorsorge nicht in der Lage ist, ein optimales Niveau an Dienstleistungen der einen oder anderen Art zu bieten, folgt daraus nicht, dass staatliches Handeln überlegen ist. So wie reale Märkte einem Marktversagen unterliegen, sind auch reale Regierungen einem Nichtmarktversagen unterworfen. >Marktversagen. Beispielsweise können Pflichtprogramme zwar das Problem der adversen Selektion vermeiden, indem sie von Personen mit geringem Risiko die Teilnahme am Risikoteilungsprogramm verlangen, aber sie können das Problem des moralischen Risikos verschärfen, indem sie den Personen Anreize geben, nicht für sich selbst zu sorgen (z.B. indem sie ihre Sparquote senken oder keine Arbeit annehmen) und sich auf das öffentliche Renten- oder Arbeitslosengeldprogramm stützen, um ihre Bedürfnisse zu befriedigen. >Moral Hazard, >Adverse Selektion, >Privatisierung/Moon. Moon, J. Donald 2004. „The Political Theory of the Welfare State“. In: Gaus, Gerald F. & Kukathas, Chandran 2004. Handbook of Political Theory. SAGE Publications |
Gaus I Gerald F. Gaus Chandran Kukathas Handbook of Political Theory London 2004 |
Staatsanleihen | Rothbard | Rothbard III 1025 Staatsanleihen/Rothbard: Die Haupteinnahmequelle des Staates ist die Besteuerung. Eine weitere Quelle ist die staatliche Kreditaufnahme. Die Kreditaufnahme des Staates beim Bankensystem ist in Wirklichkeit eine Form der Inflation: Sie schafft neue Geldsubstitute, die zuerst an den Staat gehen und dann mit jedem Schritt der Ausgabe in die Gemeinschaft diffundieren. >Inflation/Rothbard, >Geldsubstitute/Rothbard. Staatsanleihen: Dies ist ein völlig anderer Prozess als die Kreditaufnahme bei der Öffentlichkeit, die nicht inflationär ist, denn letztere überträgt gesparte Mittel von privaten auf staatliche Hände, anstatt neue Mittel zu schaffen. Der wirtschaftliche Effekt besteht darin, dass die Ersparnisse von den von den Verbrauchern am meisten gewünschten Kanälen abgezogen und auf die von den Regierungsbeamten gewünschten Verwendungszwecke umgelenkt werden. Ersparnisse: Aus der Sicht der Verbraucher bedeutet die Kreditaufnahme beim Staat eine Verschwendung von Ersparnissen. Kapitalstruktur/Gesellschaft: Die Folgen dieser Verschwendung sind eine Verschlechterung der Kapitalstruktur der Gesellschaft und eine Verschlechterung des allgemeinen Lebensstandards in der Gegenwart und in der Zukunft. Zinssätze: Die Umleitung und Verschwendung von Ersparnissen für Investitionen führt dazu, dass die Zinssätze höher sind, als sie es sonst wären, da nun die private Verwendung mit der staatlichen Nachfrage konkurrieren muss. Die öffentliche Kreditaufnahme greift die individuellen Ersparnisse sogar noch wirksamer an als die Besteuerung, da sie gezielt Ersparnisse weglockt, anstatt das Einkommen im Allgemeinen zu besteuern. VsRothbard: Man könnte einwenden, dass die Kreditvergabe an den Staat freiwillig ist und daher jedem anderen freiwilligen Beitrag an den Staat gleichkommt; die „Umleitung“ von Geldern ist etwas, das von den Verbrauchern und damit von der Gesellschaft gewünscht wird.(1) VsStaatsanleihen/RothbardVsVs: Der Prozess ist jedoch nur in einer einseitigen Weise „freiwillig“. Denn wir dürfen nicht vergessen, dass der Staat in den Zeitmarkt als Träger von Zwang und als Garant dafür eintritt, dass er diesen Zwang einsetzt, um Mittel für die Rückzahlung zu erhalten. Die Regierung ist durch den Zwang mit einer entscheidenden Macht ausgestattet, die allen anderen Menschen auf dem Markt verwehrt ist; sie ist immer mit Mitteln ausgestattet, sei es durch Steuern oder durch Inflation. Risiken: (...) die Risikokomponente des vom Staat gezahlten Zinssatzes wird geringer sein als diejenige, die von anderen Kreditnehmern gezahlt wird.(2) Rothbard III 1026 Freiwilligkeit: Die Kreditvergabe an den Staat mag also freiwillig sein, aber der Prozess ist kaum freiwillig, wenn man ihn als Ganzes betrachtet. Es ist vielmehr eine freiwillige Teilnahme an einer zukünftigen Konfiszierung, die von der Regierung begangen wird. Bei der Kreditvergabe an den Staat werden nämlich zweimal private Gelder an den Staat abgezweigt: einmal, wenn der Ioan vergeben wird und private Ersparnisse für Staatsausgaben verwendet werden, und ein zweites Mal, wenn der Staat Steuern erhebt oder die Inflation anheizt (oder erneut Kredite aufnimmt), um das Geld für die Rückzahlung des Ioan zu erhalten. Nötigung: Dann findet erneut eine erzwungene Umleitung von den privaten Produzenten zum Staat statt, deren Erlöse nach der Bezahlung der Bürokratie für ihre Dienstleistungen den Inhabern von Staatsanleihen zufließen. Letztere sind damit Teil des Staatsapparates geworden und stehen in einem „Staatsverhältnis“ zu den steuerzahlenden Produzenten.(3) „Wir"/Gesellschaft/Staat/Rothbard: Der geniale Slogan, dass die Staatsschulden keine Rolle spielen, weil „wir sie uns selbst schulden“, ist offensichtlich absurd. Die entscheidende Frage ist: Wer ist das „Wir“ und wer sind die „Uns“? Die Analyse der Welt muss individualistisch und nicht ganzheitlich sein. Bestimmte Menschen schulden bestimmten anderen Menschen Geld, und genau diese Tatsache macht den Prozess der Kreditaufnahme wie auch der Besteuerung wichtig. Denn wir könnten genauso gut sagen, dass Steuern aus demselben Grund unwichtig sind.(4) Rothbard III 1027 RothbardVsRightists/RothbardVsRight-wing: Viele „rechte“ Gegner der Staatsverschuldung haben andererseits die Gefahren der Staatsverschuldung stark übertrieben (...). 1) Es ist offensichtlich, dass der Staat nicht „zahlungsunfähig“ werden kann wie Privatpersonen - denn er kann sich immer Geld durch Zwang beschaffen, während Privatpersonen das nicht können. 2) Außerdem wird bei der regelmäßigen Aufforderung an die Regierung, „die Staatsverschuldung abzubauen“, in der Regel vergessen, dass die Schulden - abgesehen von einer völligen Ablehnung - nur durch eine zumindest zeitweilige Erhöhung der Steuern und/oder der Inflation in der Gesellschaft verringert werden können. Sozialer Nutzen: Der gesellschaftliche Nutzen kann daher durch einen Schuldenabbau nicht erhöht werden, es sei denn durch die Methode der Ablehnung - die einzige Möglichkeit, die Staatsverschuldung ohne eine gleichzeitige Erhöhung des fiskalischen Zwangs zu senken. Ablehnung: Die Ablehnung hätte auch den weiteren Vorteil (vom Standpunkt des freien Marktes aus), dass sie alle künftigen staatlichen Kredite in Frage stellen würde, so dass die Regierung nicht mehr so leicht Ersparnisse für staatliche Zwecke umleiten könnte. Es gehört daher zu den merkwürdigsten und widersprüchlichsten Merkmalen der Geschichte des wirtschaftspolitischen Denkens, dass gerade die „Rechten“, die vermeintlichen Verfechter des freien Marktes, die Repudiation am schärfsten angreifen und auf einer möglichst raschen Tilgung der Staatsschulden bestehen.(5) 1. Ein neuerer Einwand dieser Art erscheint in James M. Buchanan, Public Principles of Public Debt (Homewood, Ill.: Richard D. Irwin, 1958), insbesondere S. 104-05. 2. Es ist jedoch falsch zu sagen, dass Staatsanleihen „risikolos“ sind und dass daher die Zinsrendite von Staatsanleihen als reiner Zinssatz angesehen werden kann. Die Regierungen können sich jederzeit von ihren Verpflichtungen lossagen, wenn sie dies wünschen, oder sie können umgestürzt werden und ihre Nachfolger können sich weigern, die I.0.U. zu erfüllen. 3. Daher hatten die klassischen Ökonomen wie Mill trotz Buchanans Kritik recht: Die Staatsverschuldung ist eine doppelte Belastung für den freien Markt; in der Gegenwart, weil Ressourcen aus der privaten in die unproduktive staatliche Beschäftigung abgezogen werden, und in der Zukunft, wenn die privaten Bürger zur Begleichung der Schulden besteuert werden. Damit Buchanan Recht hat und die Staatsverschuldung keine Belastung darstellt, müssten zwei extreme Bedingungen erfüllt sein: (1) Der Anleihegläubiger müsste seine Anleihe zerreißen, so dass die Ioan ein wirklich freiwilliger Beitrag an den Staat wäre; und (2) der Staat müsste eine völlig freiwillige Einrichtung sein, die allein von freiwilligen Zahlungen lebt, und zwar nicht nur für diese spezielle Schuld, sondern für alle Transaktionen mit dem Rest der Gesellschaft. Vgl. Buchanan, Public Principles of Public Debt. 4. In gleicher Weise müssten wir behaupten, dass die von den Nazis im Zweiten Weltkrieg ermordeten Juden tatsächlich Selbstmord begangen haben: „Sie haben es sich selbst angetan.“ 5. Für die seltene Ausnahme eines Libertären, der den Wert der Ablehnung aus der Sicht des freien Marktes anerkennt, siehe Frank Chodorov, „Don't Buy Bonds“, analysis, Vol. IV, No. 9 (Juli 1948), S. 1-2. |
Rothbard II Murray N. Rothbard Classical Economics. An Austrian Perspective on the History of Economic Thought. Cheltenham, UK: Edward Elgar Publishing. Cheltenham 1995 Rothbard III Murray N. Rothbard Man, Economy and State with Power and Market. Study Edition Auburn, Alabama 1962, 1970, 2009 Rothbard IV Murray N. Rothbard The Essential von Mises Auburn, Alabama 1988 Rothbard V Murray N. Rothbard Power and Market: Government and the Economy Kansas City 1977 |
Staatsausgaben | Rothbard | Rothbard III 910 Staatsausgaben/Rothbard: Es hat (...) eine Menge nutzloser Kontroversen darüber gegeben, welche Tätigkeit des Staates den privaten Sektor am meisten belastet: die Besteuerung oder die Staatsausgaben. A. Steuern/Regierungsausgaben: Es ist eigentlich müßig, sie voneinander zu trennen, da sie beide Stufen desselben Prozesses der Belastung und Umverteilung sind. Beispiel: (...) Nehmen wir an, die Regierung besteuert die Betelnuss-Industrie mit einer Million Dollar, um Papier für Regierungsbüros zu kaufen. Ressourcen im Wert von einer Million Dollar werden von Betelnüssen auf Papier umgeschichtet. Dies geschieht in zwei Schritten, eine Art Doppelschlag gegen den freien Markt: Zunächst wird die Betelnussindustrie ärmer gemacht, indem ihr Geld weggenommen wird; dann verwendet die Regierung dieses Geld, um Papier für den eigenen Bedarf aus dem Markt zu nehmen und so in der zweiten Phase Ressourcen zu extrahieren. Gesellschaft: [Für die Gesellschaft] sind beide Seiten des Prozesses eine Belastung. In gewissem Sinne ist die Betelnussindustrie gezwungen, für die Entnahme von Papier aus der Gesellschaft zu bezahlen; zumindest trägt sie die unmittelbare Last der Bezahlung. Partielles Gleichgewicht/Preise: Aber auch ohne das Problem des „partiellen Gleichgewichts“ zu betrachten, wie oder ob solche Steuern von der Betelnussindustrie auf andere Schultern „abgewälzt“ werden, sollten wir beachten, dass sie nicht die einzige ist, die zahlt; die Papierkonsumenten zahlen sicherlich, indem sie feststellen, dass die Papierpreise auf sie erhöht werden. B. Der Prozess wird noch deutlicher, wenn man sich vor Augen führt, was passiert, wenn Steuern und Staatsausgaben nicht gleich sind, wenn sie nicht einfach die Kehrseiten derselben Medaille sind. a) Neues Geld: Wenn die Steuern geringer sind als die Staatsausgaben (und wenn man die Kreditaufnahme bei der Öffentlichkeit vorerst außer Acht lässt), schafft der Staat neues Geld. Es liegt auf der Hand, dass hier die Staatsausgaben die Hauptlast darstellen, da dieser höhere Betrag an Ressourcen abgeschöpft wird. Wie wir später bei der Betrachtung der binären Intervention der Inflation sehen werden, ist die Schaffung neuen Geldes ohnehin eine Form der Besteuerung. >Inflation/Rothbard. b) Deflation: Aber was ist mit dem seltenen Fall, dass die Steuern höher sind als die Staatsausgaben? Nehmen wir an, dass der Überschuss entweder im Goldvorrat der Regierung gehortet wird oder dass das Geld durch Deflation liquidiert wird (...). >Deflation/Rothbard. Nehmen wir also an, dass der Betelnuss-Industrie $ entzogen wird und nur 600.000 $ für Papier ausgegeben werden. In In diesem Fall ist die größere Last die der Besteuerung, die nicht nur für das entnommene Papier, sondern auch für das gehortete oder vernichtete Geld bezahlt. Während die Regierung der Wirtschaft nur Ressourcen im Wert von 600.000 Dollar entzieht, verliert die Betelnussindustrie 1 Dollar an potenziellen Ressourcen, und dieser Verlust sollte bei der Auflistung der Belastungen, die durch den Haushaltsprozess der Regierung entstehen, nicht vergessen werden. Kurz gesagt, wenn sich die Ausgaben und Einnahmen der Regierung unterscheiden, kann die „fiskalische Belastung“ für die Gesellschaft nur sehr annähernd durch den größeren Gesamtbetrag bestimmt werden. Rothbard III 911 Haushalt: Da die Besteuerung nicht wirklich einheitlich sein kann, nimmt die Regierung in ihrem Haushaltsprozess von Steuern und Ausgaben unweigerlich zwangsweise von Peter, um Paul zu geben („Paul“ schließt natürlich sich selbst ein). Verteilung/Umverteilung: Neben der Verzerrung der Ressourcenallokation führt der Haushaltsprozess also auch zu einer Umverteilung von Einkommen, oder besser gesagt, zu einer Verteilung von Einkommen. Denn auf dem freien Markt werden die Einkommen nicht verteilt; die Einkommen ergeben sich dort ganz natürlich und reibungslos aus den Marktprozessen der Produktion und des Austauschs. Der Begriff der „Verteilung“ als etwas von Produktion und Tausch Getrenntes kann also nur durch die binäre Intervention des Staates entstehen. >Interventionen/Rothbard. Utilitarismus: Oft wird z. B. behauptet, dass der freie Markt den Nutzen aller und die Zufriedenheit aller Verbraucher maximiert, nur „eine bestimmte bestehende Einkommensverteilung ergibt“. Dieser weit verbreitete Irrtum ist jedoch falsch; auf dem freien Markt gibt es keine „angenommene Verteilung“, die von den freiwilligen Aktivitäten der Produktion und des Austauschs jedes Einzelnen getrennt ist. Das einzig Gegebene auf dem freien Markt ist das Eigentumsrecht eines jeden Menschen an seiner eigenen Person und an den Ressourcen, die er findet, produziert oder schafft oder die er im freiwilligen Tausch gegen seine Produkte oder als Geschenk von deren Produzenten erhält. >Freier Markt/Wirtschaftstheorien. Rothbard III 912 Staatsausgaben/Steuern/Rothbard: (...) die Regierung kann in keiner Weise eine Quelle von Ressourcen sein; alles, was sie ausgibt, alles, was sie an Großzügigkeit verteilt, muss sie zuerst in Form von Einnahmen erwerben, d.h., sie muss es zuerst aus dem „privaten Sektor“ herausziehen. Besteuerung: Der größte Teil der Einnahmen der Regierung, der Kern ihrer Macht und ihres Wesens, ist die Besteuerung (...) . Eine andere Methode ist die Inflation, die Schaffung von neuem Geld (...). Eine dritte Methode ist die Kreditaufnahme bei der Öffentlichkeit (...).(1) Rothbard III 938 Staatsausgaben/Rothbard: Staatsausgaben(2) sind ein erzwungener Transfer von Ressourcen von privaten Produzenten zu den von Regierungsbeamten bevorzugten Verwendungszwecken. Es ist üblich, die Staatsausgaben in zwei Kategorien zu unterteilen: ressourcennutzende Ausgaben und Transferausgaben. 1) Ressourcennutzende Ausgaben verlagern offenkundig Ressourcen von Privatpersonen in der Gesellschaft auf die Verwendung durch die Regierung: Dies kann in Form der Einstellung von Bürokraten, die für die Regierung arbeiten - was zu einer direkten Verlagerung von Arbeitsressourcen führt - oder durch den Kauf von Produkten von Wirtschaftsunternehmen geschehen. 2) Transferzahlungen sind reine Subventionsausgaben - wenn die Regierung von Petrus nimmt, um Paulus zu bezahlen. Es stimmt, dass im letzteren Fall die Regierung „Paulus“ Geld gibt, damit er über die Verteilung nach eigenem Gutdünken entscheiden kann, und in gewisser Weise können wir die beiden Arten von Ausgaben getrennt analysieren. Rothbard: Aber die Ähnlichkeiten sind hier größer als die Unterschiede. Denn in beiden Fällen werden Ressourcen von privaten Produzenten beschlagnahmt und zu den Verwendungszwecken umgeschichtet, die die Regierungsbeamten für am besten halten. Denn wenn ein Bürokrat sein Regierungsgehalt erhält, ist diese Zahlung im gleichen Sinne eine „Transferzahlung“ von den Steuerzahlern, und der Bürokrat ist auch frei zu entscheiden, wie er das ihm zur Verfügung stehende Einkommen weiter verwenden will. In beiden Fällen werden Geld und Ressourcen von den Produzenten zu den Nichtproduzenten verschoben, die sie konsumieren oder anderweitig verwenden.(3) >Bürokratie/Rothbard, >Steuern/Rothbard. RothbardVsTradition: Diese Art der Analyse des Staates wurde vernachlässigt, weil Ökonomen und Statistiker dazu neigen, ziemlich unbekümmert davon auszugehen, dass die Staatsausgaben ein Maß für seinen produktiven Beitrag zur Gesellschaft sind. Im „privaten Sektor“ der Wirtschaft wird der Wert der produktiven Leistung sinnvollerweise an dem Geldbetrag gemessen, den die Verbraucher freiwillig für diese Leistung ausgeben. Merkwürdigerweise wird die „produktive Leistung“ des Staates nicht daran gemessen, was für den Staat ausgegeben wird, sondern daran, was der Staat selbst ausgibt! Staatsausgaben: Kein Wunder, dass oft großspurige Behauptungen über die einzigartige Produktivkraft der Staatsausgaben aufgestellt werden, wenn eine bloße Erhöhung dieser Ausgaben dazu dient, den „produktiven Beitrag“ des Staates zur Wirtschaft zu erhöhen.(4) Rothbard III 939 Messung/Ökonomie: Was ist dann der produktive Beitrag des Staates? Da der Wert des Staates nicht auf dem Markt gemessen wird und die Zahlungen an den Staat nicht freiwillig sind, ist es unmöglich, ihn zu schätzen. Es ist unmöglich zu wissen, wie viel an den Staat gezahlt würde, wenn es sich um eine freiwillige Leistung handeln würde, oder ob es überhaupt eine zentrale Regierung in jedem geografischen Gebiet geben würde. Rothbard III 940 Privater Sektor/Regierung: Da das Einzige, was wir wissen, ist, dass der Steuer- und Ausgabenprozess Einkommen und Ressourcen von dem ablenkt, was sie im „privaten Sektor“ getan hätten, müssen wir schlussfolgern, dass der produktive Beitrag der Regierung zur Wirtschaft genau null ist. Investitionen des Staates: Kurz gesagt, ein Merkmal von Investitionsausgaben ist, dass das betreffende Gut nicht zur Befriedigung der Bedürfnisse des Investors, sondern eines anderen - des Verbrauchers - verwendet wird. Wenn die Regierung jedoch Ressourcen aus der privaten Marktwirtschaft konfisziert, widersetzt sie sich genau den Wünschen der Verbraucher; wenn die Regierung in irgendein Gut investiert, tut sie dies, um den Launen der Regierungsbeamten zu dienen, nicht den Wünschen der Verbraucher. Daher können keine Staatsausgaben als echte „Investitionen“ und kein staatliches Vermögen als Kapital betrachtet werden. >Subventionen/Rothbard, >Transferzahlungen/Rothbard, >Staatliche Dienstleistungen/Rothbard, >Ressourcenverbrauch/Rothbard. 1. Eine vierte Methode, die Einnahmen aus dem Verkauf von staatlichen Gütern oder Dienstleistungen, ist eine besondere Form der Besteuerung; zumindest ist die Besteuerung erforderlich, um die ursprünglichen Vermögenswerte für dieses „Geschäft“ zu erwerben. 2. Die Staatsausgaben werden aus den Staatseinnahmen bestritten. 3. Man könnte einwenden, dass Bürokraten zwar keine Produzenten sind, andere „Paulusse“, die gelegentlich Subventionen erhalten, aber im Grunde Produzenten auf dem Markt sind. In dem Maße, in dem sie Subventionen von der Regierung erhalten, sind sie jedoch unproduktiv und leben zwangsweise von den Produzenten. Es kommt also darauf an, inwieweit sie sich in einem Verhältnis des Staates zu ihren Mitmenschen befinden. Es sei hinzugefügt, dass der Begriff „Staat“ in dieser Arbeit niemals in anthropomorpher Weise gemeint ist. „Staat“ bedeutet in Wirklichkeit Menschen, die in einer systematisch ‚staatlichen‘ Beziehung zueinander stehen. Ich bin Herrn Ralph Raico von der Universität Chicago für das Konzept der „Staatsbeziehung“ zu Dank verpflichtet. 4. Ursprünglich vertrat (...) Simon Kuznets die Auffassung, dass nur die Steuern den Produktionsausstoß des Staates messen sollten, so dass das Produkt am Ertrag gemessen wird, wie im Falle von Privatunternehmen. Da Steuern jedoch obligatorisch sind, können sie nicht als Produktivitätsmaßstab verwendet werden. Im Gegensatz zur gegenwärtigen Methode der volkswirtschaftlichen Gesamtrechnung hätte Kuznets alle staatlichen Defizite aus dem „produktiven Beitrag“ herausgerechnet. |
Rothbard II Murray N. Rothbard Classical Economics. An Austrian Perspective on the History of Economic Thought. Cheltenham, UK: Edward Elgar Publishing. Cheltenham 1995 Rothbard III Murray N. Rothbard Man, Economy and State with Power and Market. Study Edition Auburn, Alabama 1962, 1970, 2009 Rothbard IV Murray N. Rothbard The Essential von Mises Auburn, Alabama 1988 Rothbard V Murray N. Rothbard Power and Market: Government and the Economy Kansas City 1977 |
Staatskapitalismus | Rothbard | Rothbard III 966 Staatskapitalismus/Rothbard: (...) „Kapital“ ist nicht einfach ein homogener Klumpen, dem man etwas hinzufügen oder von dem man etwas abziehen kann. Kapital ist eine komplizierte, delikate, verwobene Struktur von Kapitalgütern. All die dieser Struktur müssen zusammenpassen, und zwar genau, sonst kommt es zu Fehlinvestitionen. Freier Markt/VsStaatskapitalismus: Der freie Markt ist fast ein automatischer Mechanismus für eine solche Anpassung; (...) der freie Markt mit seinem Preissystem und seinen Gewinn- und Verlustkriterien passt den Output und die Vielfalt der verschiedenen Produktionsstränge an und verhindert, dass einer von ihnen zu sehr aus der Reihe tanzt.(1) Staatliche Investitionen: Im Sozialismus oder bei massiven staatlichen Investitionen gibt es jedoch keinen solchen Mechanismus zur Anpassung und Harmonisierung. Ohne ein freies Preissystem und ohne Gewinn- und Verlustkriterien kann die Regierung nur blindlings „investieren“, ohne in der Lage zu sein, in die richtigen Bereiche, die richtigen Produkte oder die richtigen Orte zu investieren. Es wird eine schöne U-Bahn gebaut, aber es gibt keine Räder für die Züge; ein riesiger Staudamm, aber kein Kupfer für die Übertragungsleitungen usw. Diese plötzlichen Überschüsse und Engpässe, die so charakteristisch für die staatliche Planung sind, sind das Ergebnis massiver Fehlinvestitionen der Regierung.(2) >Sozialismus/Mises, >Sozialismus, >Sowjetunion/Rothbard, >Kommunismus. 1. Vgl. L.M. Lachmann, Capital and Its Structure. Siehe auch P.T. Bauer und B.S. Yamey, The Economics of Underdeveloped Countries (London: James Nisbet and Co., 1957), S. 129 ff. 2. Zum Thema Zwangssparen und staatliche Investitionen siehe den bemerkenswerten Artikel von P.T. Bauer, „The Political Economy of Non-Development“ in James W. Wiggins und Helmut Schoeck, Hrsg., Foreign Aid Reexamined (Washington, D.C.: Public Affairs Press, 1958), S. 129-38. Bauer schreibt: „... wenn Entwicklung als wünschenswerter Prozess Bedeutung hat, muss sie sich auf eine Steigerung des erwünschten Produktion beziehen. Staatliches Sammeln und Investieren von Ersparnissen bewirkt eine Produktion, die nicht dem Test des freiwilligen Kaufs zum Marktpreis unterliegt.... Eine Steigerung der Produktion durch diese Methode ist bestenfalls ein zweideutiger Indikator für eine wirtschaftliche Verbesserung... Wenn das Kapital nicht freiwillig zur Verfügung gestellt wird, deutet dies darauf hin, dass die Bevölkerung eine alternative Verwendung der Ressourcen bevorzugt, sei es für den laufenden Verbrauch oder für andere Formen der Investition.“ (Ebd., S. 133-34) |
Rothbard II Murray N. Rothbard Classical Economics. An Austrian Perspective on the History of Economic Thought. Cheltenham, UK: Edward Elgar Publishing. Cheltenham 1995 Rothbard III Murray N. Rothbard Man, Economy and State with Power and Market. Study Edition Auburn, Alabama 1962, 1970, 2009 Rothbard IV Murray N. Rothbard The Essential von Mises Auburn, Alabama 1988 Rothbard V Murray N. Rothbard Power and Market: Government and the Economy Kansas City 1977 |
Staatsverschuldung | Keynesianismus | Mause I 235 Staatsverschuldung/Keynesianismus: Wenn das Produktionspotenzial bereits voll ausgeschöpft ist, so dass höhere staatliche Ausgaben für Güter und Dienstleistungen auf Dauer dazu führen, dass die privaten Ausgaben für Güter und Dienstleistungen geringer ausfallen müssen, als dies ohne höhere staatliche Ausgaben möglich wäre, sollte aus keynesianischer Sicht ein Defizit hingenommen werden und die Ausgaben erhöht werden, um eine anhaltende Nachfrageschwäche und hohe Arbeitslosigkeit zu verhindern. Def Crowding In: Anregung der privaten Investitionstätigkeit durch die staatliche Stützung der gesamtwirtschaftlichen Nachfrage. VsKeynesianismus siehe Staatsverschuldung/Neoklassische Theorien. Mause I 277 Staatsverschuldung/Keynesianismus: Defizite der öffentlichen Haushalte dienen nach keynesianischer Interpretation in der Rezession als Stimulus zur Stärkung der gesamtwirtschaftlichen Nachfrage und helfen so, den konjunkturellen Abschwung abzuschwächen und das Ausmaß der unfreiwilligen Arbeitslosigkeit zu reduzieren. Problem: Multiplikationsfaktor: Ob ein aktives deficit-spending diesen Zweck erfüllen kann, hängt vor allem von der Antwort auf die empirische Frage ab, wie hoch der Staatsausgaben-Multiplikator ist, der Auskunft darüber gibt, wie stark der Effekt zusätzlicher, defizitfinanzierter Staatsausgaben auf das Bruttoinlandsprodukt ist. Diese Frage ist heute noch umstritten.(1) In einer Krise des Finanz- und Bankensektors und in Mause I 7288 Volkswirtschaften mit flexiblen Wechselkursen scheint der Faktor deutlich höher zu sein.(2) 1. Ethan Ilzetzki, Enrique G. Mendoza, und Carlos A. Végh. 2013. How big (small?) are fiscal multipliers? Journal of Monetary Economics 60 (2): 239– 254. 2. Giancarlo Corsetti und Gernot J. Müller. 2015. Fiscal Multipliers: Lessons from the Great Recession for Small Open Economies. Research Report, Stockholm: Swedish Fiscal Policy Council. |
Mause I Karsten Mause Christian Müller Klaus Schubert, Politik und Wirtschaft: Ein integratives Kompendium Wiesbaden 2018 |
Stanford-Prison-Experiment | Psychologische Theorien | Haslam I 136 Stanford-Prison-Experiment/SPE/Psychologische Theorien: das SPE (...) löste eine hitzige ethische Debatte (z.B. Savin, 1973(1); Zimbardo, 1973(2)). Dies veranlasste die American Psychological Association schließlich, die Richtlinien für die Teilnahme an der psychologischen Forschung zu verschärfen, um sicherzustellen, dass sich die in Stanford beobachteten Missbräuche nie wiederholen. >P.G. Zimbardo, >Experimente, >Methode. Haslam I 137 Browning: Der Historiker Christopher Browning (1992)(3) zieht so Parallelen zwischen dem Verhalten von Wachen in dem SPE und den Aktivitäten des Reserve Police Battalion (RPB) 101, eines mobilen nationalsozialistischen Tötungskommandos, die zwischen Juli 1942 und November 1943 durch das von Deutschen besetzte Polen streifte und mindestens 38.000 Juden ermordete. Browning zeigt, dass die Mitglieder dieser Einheit keine Fanatiker oder gar pro-Nazis waren und zudem nicht gezwungen waren, das zu tun, was sie taten. Wie der Titel seines Buches ausdrückt, waren sie für Browning nur "gewöhnliche Männer", die, wie Zimbardos Wachen, einem System erlagen, das "allein eine ausreichende Bedingung war, um anormales, unsoziales Verhalten zu erzeugen" (1992(3) S. 168). Abu Ghraib Gefängnis: Erste Reaktionen von militärischen und politischen Führern versuchten, diese Missbräuche als isolierte Vorfälle und als die pervertierten Aktionen einiger weniger "schurkischer Soldaten" abzutun. Zimbardo stellte diese Darstellung jedoch in Frage und ging sogar so weit, sich als Sachverständiger für die Verteidigung beim Prozess gegen Ivan 'Chip' Frederick zu präsentieren, einen Stabssergeant, der beschuldigt wurde, Häftlinge in Abu Ghraib gefoltert zu haben. Zimbardo: Wie die Wachen der SPE beschreibt Zimbardo ihn als "aus gutem Holz geschnitzt" ("chip off the best block"), der unwissentlich von der "schlechten Umgebung" ("bad barrel"), in dem er sich befand, pervertiert wurde (Zimbardo 2004(4): 344. Haslam I 138 Es können verschiedene Ansätze für die SPE gefunden werden. a) "Dispositionalismus" (die These, dass Verhalten auf Charakterzügen beruht), b) "Situationalismus" (die These, dass individuelles Verhalten in individuellen Situationen entsteht) und c) "Interaktionismus" (die These, dass die Interaktion von situativen Faktoren mit denen von Persönlichkeit, Einstellungen und Erwartungen in einer Situation entscheidend ist). (Zimbardo 2007(5): 9) Abu Ghraib: Zimbardos Beweise in Fredericks Prozess wurden von dem Staatsanwalt der Armee, Christopher Graveline, mit ähnlicher Skepsis aufgenommen: Unmöglich, den situativen Kräften zu widerstehen?... Natürlich spielt die Situation, in der sich eine Person befindet, eine bedeutende Rolle in ihrem Handeln, aber zu sagen, dass schlechtes Handeln unvermeidlich wird, negiert die Verantwortung, den freien Willen, das Gewissen und den Charakter der Person. (Schotter und Clemens, 2010(6): 179). 1. VsZimbardo: (Banuazzi und Movahedi 1975(6)) Die Behauptung, dass die Aggression der Wache einfach als "natürliche" Folge des "In-der-Uniform-Steckens" einer "Wache" und der Behauptung der dieser Rolle innewohnenden Macht ausgestrahlt wurde" (Haney et al., 1973(7): 12), scheint mit dem Inhalt von Zimbardos Briefing an seine Wachen vor Beginn der SPE unvereinbar zu sein. Haslam I 139 2. VsZimbardo: Während Zimbardo behauptet, dass es die Wachen waren, die sich die verschiedenen Missbräuche ausdachten, die an Häftlinge in der SPE verübt wurden, scheint es, dass sie dabei nur Requisiten und Verfahren verwendeten, die von den Experimentatoren zur Verfügung gestellt wurden (z.B. Ketten, Taschen über dem Kopf, erzwungene Nacktheit). In einigen Fällen wurden die Wachen auch deutlich angewiesen, diese Werkzeuge zu verwenden. (Banuazzi und Movahedi 1975(6)) 3. VsZimbardo: Ein dritter Einwand konzentrierte sich auf Zimbardos Behauptung, dass die Teilnehmer der Studie einfach normale Studenten seien. Dieser Punkt ergibt sich aus Forschungen von Thomas Carnahan und Sam MacFarland (2007)(7) an der Western Kentucky University, die untersuchen wollten, ob es etwas Ungewöhnliches an dem Typ von Person gibt, die sich freiwillig an einer solchen Studie beteiligt. Um diese Frage zu beantworten, platzierten die Forscher zwei Anzeigen in einer Lokalzeitung. Einer enthielt genau den gleichen Wortlaut wie die ursprüngliche Anzeige für die SPE (...), ließ aber einfach die Haslam I 140 Formulierung "des Gefängnislebens" weg. Als Carnahan und MacFarland anschließend das Persönlichkeitsprofil der beiden Freiwilligengruppen verglichen, stellten sie fest, dass sie sehr unterschiedlich waren. Konkret waren diejenigen, die auf die Einladung zur Teilnahme an einer "Studie über das Gefängnisleben" (und nicht nur einer "Studie") reagierten, eher autoritär, machiavellistischer, narzisstischer und sozial dominanter. Sie waren auch weniger empathisch und weniger selbstlos. ReicherVsZimbardo/HaslamVsZimbardo: Die BBC Gefängnisstudie (BPS) (Reicher and Haslam, 2006(8); siehe auch Haslam and Reicher, 2005(9), 2009(10)) (...) griff die von der SPE aufgeworfenen Fragen unter Verwendung desselben grundlegenden Paradigmas wie der Studie von Zimbardo erneut auf - mit dem Ziel, das Verhalten von 15 Männern zu untersuchen, die in einer speziell konstruierten, gefängnisähnlichen Umgebung über einen Zeitraum von bis zu zwei Wochen zufällig Rollen als Wachen oder Gefangene zugewiesen wurden. >BBC-Gefängnisstudie, >S.A. Haslam. BPS: unterscheidet sich von der SPE in zwei wesentlichen Punkten: 1. Es wurde keine Regel innerhalb des Gefängnisses angenommen, so dass Haslam I 141 [man] die Gruppendynamik studieren konnte, ohne sie direkt zu steuern. 2. Die Studie umfasste eine Reihe von Manipulationen, die auf der Grundlage der Social Identity Theory (SIT) entwickelt worden waren. Es wird vorgeschlagen, dass Menschen nicht automatisch Rollen übernehmen, die mit der Gruppenzugehörigkeit verbunden sind, sondern erst, wenn sie sich mit der betreffenden Gruppe identifiziert haben (Tajfel und Turner, 1979)(11). BPS/Reicher/Haslam: Sein Ergebnis deutet auf eine ganz andere Analyse der Tyrannei hin als die von Zimbardo. 1) Dies liegt daran, dass die Teilnehmer des BPS, als sie sich der Tyrannei verschrieben, nicht in Bezug auf die von den Experimentatoren zugewiesenen Rollen handelten, sondern diese abgelehnt und neue Rollen angenommen hatten. Haslam I 142 2) Es gab Unterschiede in der Begeisterung der Teilnehmer für diese tyrannische Lösung. Diejenigen, die die größte Begeisterung zeigten, waren die Teilnehmer, die von Anfang an am autoritärsten waren. (...) Dies bedeutete, dass autoritäre Teilnehmer erst dann in der Lage waren, ihre autoritären Ambitionen auszudrücken und voranzutreiben, wenn sie durch ein Gefühl der gemeinsamen Identität, das sie sowohl gestählt als auch moderatere Individuen für ihre Sache gewinnen ließ, motiviert worden waren. >Tyrannei, >Sozialverhalten, >Gruppenverhalten, >Zwang. 1. Savin, H.B. (1973) ‘Professors and psychological researchers: Conflicting values in conflicting roles’, Cognition, 2: 147–9. 2. Zimbardo, P.G. (1973) ‘On the ethics of intervention in human psychological research: With special reference to the Stanford Prison Experiment’, Cognition, 2: 243–56. 3. Browning, C. (1992) Ordinary Men: Reserve Police Battalion 101 and the Final Solution in Poland. London: Penguin Books. 4 .Zimbardo, P.G. (2004) ‘A situationist perspective on the psychology of evil: Understanding how good people are transformed into perpetrators’, in A. Miller (ed.), The Social Psychology of Good and Evil. New York: Guilford. pp. 21–50. 5. Zimbardo, P. (2007) The Lucifer Effect: How Good People Turn Evil. London: Random House. 6. Banuazizi, A. and Movahedi, S. (1975) ‘Interpersonal dynamics in a simulated prison: A methodological analysis’, American Psychologist, 30: 152–60. 7. Carnahan, T. and McFarland, S. (2007) ‘Revisiting the Stanford Prison Experiment: Could participant self-selection have led to the cruelty?’, Personality and Social Psychology Bulletin, 33: 603–14. 8. Reicher, S.D. and Haslam, S.A. (2006) ‘Rethinking the psychology of tyranny: The BBC Prison Study’, British Journal of Social Psychology, 45: 1–40. 9. Haslam, S.A. and Reicher, S.D. (2005) ‘The psychology of tyranny’, Scientific American Mind, 16(3): 44–51. 10. Haslam, S.A. and Reicher, S.D. (2009) The BBC Prison Study website. Available at: www.bbcprisonstudy.org. 11. Tajfel, H. and Turner, J.C. (1979) ‘An integrative theory of intergroup conflict’, in W.G. Austin and S. Worchel (eds), The Social Psychology of Intergroup Relations. Monterey, CA: Brooks/Cole. pp. 33–48. S. Alexander Haslam and Stephen Reicher, „Tyranny. Revisiting Zimbardo’s Stanford Prison Experiment“, in: Joanne R. Smith and S. Alexander Haslam (eds.) 2017. Social Psychology. Revisiting the Classic studies. London: Sage Publications |
Haslam I S. Alexander Haslam Joanne R. Smith Social Psychology. Revisiting the Classic Studies London 2017 |
Stanford-Prison-Experiment | Zimbardo | Haslam I 130 - I 133 Stanford-Prison-Experiment/SPE/Zimbardo: In seinem Experiment vom August 1971 in einem Keller der Stanford University brachte Philip Zimbardo zwei Gruppen von je 20 Männern aus einer Gruppe von 70 Männern zusammen, die sich freiwillig für eine psychologische Studie für ein Experiment gemeldet hatten, das zwei Wochen dauern sollte. Die Männer in einer Gruppe sollten Gefangene sein, die anderen Wachen. Es gab auch einen (angeblichen) Vorgesetzten, den stellvertretenden Direktor, der in Wirklichkeit Zimbardo selbst war. Wenige Tage nach der Vorbesprechung wurden die Mitglieder der "Gefängnisgruppe" von verkleideten "Polizisten" verhaftet und mit verbundenen Augen in den Keller der Stanford University gebracht. Sie sollten somit glauben, dass es eine realistische Situation war. Das Verhalten beider Gruppen sollte zu einer sich selbst entwickelnden Dynamik führen. Nach einigen Tagen entwickelten sich solche übermäßigen Verhaltensweisen, dass das Experiment am sechsten Tag gestoppt werden musste. >Tyrannei/Psychologische Theorien, >Tyrannei/Reicher, >Methode/Zimbardo. Haslam I 134 Ergebnisse: Die Studie wurde nie im Detail in einer von Experten begutachteten psychologischen Zeitschrift veröffentlicht, und daher bietet keine einzige "autorisierte" Veröffentlichung eine endgültige Darstellung der Ereignisse. Stattdessen werden die Schlüsselberichte der Ergebnisse der Studie in verschiedenen Outlets bereitgestellt, die für verschiedene Zielgruppen und in verschiedenen Formen produziert werden, Haslam I 135 und zu verschiedenen Zeitpunkten. Phasen: 1) weder Gefangene noch Wachen waren "vollständig in ihre Rolle eingegliedert", und beide Gruppen zeigten "erhebliches Zögern und etwas Unbeholfenheit" (Zimbardo, 2007(1): 54). 2) Rebellion. Wütend und frustriert über die Behandlung, die die Wachen an Tag legten, fingen einige der Gefangenen an, Pläne für eine Rebellion zu formulieren. 3) Tyrannei. Die Wachen begannen mit dem Ruf nach Verstärkung, und gemeinsam beschlossen sie, der Gewalt mit Gewalt zu begegnen. Haslam I 136 Auf dem Weg zum Abschluss der Studie erlagen also nicht nur die Wachen und Gefangenen der Macht ihrer Rolle, sondern auch die Experimentatoren. Haslam I 135 (...) der Rahmen wurde dafür geschaffen, dass die Wachen die Gefangenen nach und nach dominieren, unterdrücken und brutalisieren. Haslam I 136 Wichtig ist, dass nicht alle Wachen diesen Weg eingeschlagen haben. Zimbardo bemerkte, dass "etwa ein Drittel in ihrer willkürlichen Machtausübung tyrannisch geworden ist... [sie wurden] ziemlich erfinderisch in ihren Techniken, die Gefangenen zu verletzen und sie sich wertlos fühlen zu lassen" (Zimbardo 1971(2): 154). Von den verbleibenden Wachen strebten einige danach, "hart, aber fair" zu sein, während andere sich bemühten, "gute Wachen" zu sein, freundlich zu den Gefangenen zu sein und ihnen kleine Gefälligkeiten zu tun. Für das Verhalten der am stärksten übergriffigen Wachen - verkörpert durch "John Wayne" - ist die Studie jedoch am bekanntesten. >Milgram-Experiment, >Kooperation, >Konformität, >Gehorsam. 1. Zimbardo, P. (2007) The Lucifer Effect: How Good People Turn Evil. London: Random House. 2. Zimbardo, P.G. (1971) ‘The psychological power and pathology of imprisonment’, Hearings before Subcommittee No.3 of the Committee on the Judiciary House of Representatives Ninety-Second Congress, First sessions on corrections – Part II, Prisons, prison reform, and prisoners’ rights: California (Serial No. 15, 25 October). Washington, DC: US Government Printing Office. S. Alexander Haslam and Stephen Reicher, „Tyranny. Revisiting Zimbardo’s Stanford Prison Experiment“, in: Joanne R. Smith and S. Alexander Haslam (eds.) 2017. Social Psychology. Revisiting the Classic studies. London: Sage Publications |
Haslam I S. Alexander Haslam Joanne R. Smith Social Psychology. Revisiting the Classic Studies London 2017 |
Subjekte | Experimentelle Psychologie | Parisi I 106 Subjekte/Verhalten/Experimente/Methode/Experimentelle Psychologie/Wilkinson-Ryan: Viele Kritiken der experimentellen Psychologie konzentrieren sich stark auf die Nachteile der jeweiligen Stichprobe, die in der Studie verwendet wird. Traditionell haben sich Psychologen stark auf Stichproben von Studierenden verlassen, zum großen Teil, weil sie für einen Forscher, der an einer Universität arbeitet, bequem zu erreichen sind und weil sie billig sind - entweder weil sie Studierende sind und für wenig Geld arbeiten oder weil sie für die Teilnahme an Forschungsstudien Punkte erhalten. >Statistik. (...) Es ist nicht schwer zu verstehen, warum diese Population für viele Arten von Untersuchungen problematisch ist. Dies gilt vielleicht ganz besonders für den juristischen Bereich, wo wir denken, dass College-Studierende sich deutlich von der Mehrheit der Subjekte unseres Strafrechtssystems unterscheiden, und dass ihre begrenzte Interaktion mit dem Zivilrechtssystem (sie haben nur wenige Verträge, wenig Besitz usw.) es schwierig macht, Ergebnisse, die aus Studierenden-Stichproben gewonnen wurden, sicher zu verallgemeinern. Beispiel: Mechanical Turk: Die moderne Debatte über die Stichprobenauswahl konzentriert sich stark auf die Online-Stichproben. Amazons Mechanical Turk steht im Mittelpunkt dieser Debatte. Mechanical Turk verwendet Online-Freiwillige, die als Arbeiter teilnehmen und für diskrete Aufgaben kleine Geldbeträge (oft sehr kleine Beträge) erhalten. (...) die meisten systematischen Untersuchungen, die die auf Turk gewonnenen Ergebnisse mit Ergebnissen vergleichen, die mit anderen Stichprobenmethoden gewonnen wurden, haben keine systematischen Unterschiede gefunden (Mason und Suri, 2012(1); Paolacci, Chandler und Ipeirotis, 2010)(2), aber auch hier ist der Einwand ziemlich intuitiv: Warum sollten wir denken, dass Menschen, die bereit sind, einen Online-Fragebogen für $.50 auszufüllen, der allgemeinen Bevölkerung ähnlich sind? Angesichts dieser Bedenken muss sich der Leser die Frage stellen, inwiefern die Stichprobe begrenzt oder ungewöhnlich ist und ob die Probanden in Anbetracht dessen auf eine Weise ungewöhnlich sind, die für die vorliegende Untersuchung von Bedeutung sein könnte. >Entscheidungsprozesse. 1. Mason, Winter and Siddharth Suri (2012). “Conducting Behavioral Research on Amazon’s Mechanical Turk.” Behavior Research Methods 44: 1–23. 2. Paolacci, Gabriele, Jesse Chandler, and Panagiotis G. Ipeirotis (2010). “Running Experiments on Amazon Mechanical Turk.” Judgment and Decision Making 5: 411–419 Wilkinson-Ryan, Tess. „Experimental Psychology and the Law“. In: Parisi, Francesco (Hrsg.) (2017). The Oxford Handbook of Law and Economics. Bd. 1: Methodology and Concepts. NY: Oxford University Press. |
Parisi I Francesco Parisi (Ed) The Oxford Handbook of Law and Economics: Volume 1: Methodology and Concepts New York 2017 |
Tausch | Rothbard | Rothbard III 85 Tausch/Interaktion/Wirtschaft/Rothbard: Die wichtigste Form der freiwilligen Interaktion ist der freiwillige zwischenmenschliche Austausch. A gibt ein Gut an B ab im Austausch für ein Gut, das B an A abgibt. Das Wesen des Tauschs besteht darin, dass beide Personen ihn vornehmen, weil sie erwarten, dass er ihnen nützt; andernfalls hätten sie dem Tausch nicht zugestimmt. Eine notwendige Bedingung für das Zustandekommen eines Tausches ist, dass die beiden Güter auf den jeweiligen Werteskalen der beiden Tauschparteien entgegengesetzt bewertet werden. Wissen: Ohne Kenntnis des Vermögens der anderen Person kann kein Tausch dieser Güter stattfinden. Rothbard III 86 Es ist klar, dass die Dinge, die ausgetauscht werden müssen, Güter sind, die für die empfangende Partei nützlich sind. Die Güter können gegenwärtige oder zukünftige Güter sein (oder Ansprüche auf zukünftige Güter, die als Äquivalent zu zukünftigen Gütern betrachtet werden können), sie können Kapitalgüter oder Konsumgüter, Arbeit oder naturgegebene Faktoren sein. In jedem Fall muss es sich bei den Tauschobjekten um knappe Mittel für menschliche Zwecke handeln, (...). Wenn die Güter in homogenen Einheiten zur Verfügung stehen, (...) wird bei der Bestimmung des Umfangs des Austauschs der beiden Güter das Gesetz des Grenznutzens zum entscheidenden Faktor. >Tauschwirtschaft/Rothbard. Rothbard III 281 Tauschhandel/Geld/Rothbard: Die Position des Markt-Nachfrage-Plans bestimmt, wie der Marktpreis in der unmittelbaren Zukunft sein wird. Wenn wir also das Handeln als in Perioden unterteilt betrachten, die aus „Tagen“ bestehen, dann legen die einzelnen Käufer ihre Rangordnungen und Nachfragepläne auf der Grundlage der Preise fest, die am Ende von Tag 1 bestehen, und diese Nachfragepläne bestimmen, wie die Preise am Ende von Tag 2 sein werden. >Regressionstheorem/Rothbard. Tauschhandel: Die Analyse, die dort auf die Tauschbedingungen angewandt wird, gilt auch für die Geldpreise. Am Ende eines jeden Tages bestimmen die Nachfragepläne (oder besser gesagt, die Gesamtnachfragepläne) und der an diesem Tag vorhandene Bestand den Marktgleichgewichtspreis für diesen Tag. In der Geldwirtschaft bestimmen diese Faktoren die Geldpreise der verschiedenen Güter an diesem Tag. |
Rothbard II Murray N. Rothbard Classical Economics. An Austrian Perspective on the History of Economic Thought. Cheltenham, UK: Edward Elgar Publishing. Cheltenham 1995 Rothbard III Murray N. Rothbard Man, Economy and State with Power and Market. Study Edition Auburn, Alabama 1962, 1970, 2009 Rothbard IV Murray N. Rothbard The Essential von Mises Auburn, Alabama 1988 Rothbard V Murray N. Rothbard Power and Market: Government and the Economy Kansas City 1977 |
Tauschwert | Rothbard | Rothbard III 85 Tauschwert/Ökonomie/Rothbard: Die wichtigste Form der freiwilligen Interaktion ist der freiwillige zwischenmenschliche Austausch. A gibt ein Gut an B ab im Austausch für ein Gut, das B an A abgibt. Das Wesen des Tauschs besteht darin, dass beide Personen ihn vornehmen, weil sie erwarten, dass er ihnen nützt; andernfalls hätten sie dem Tausch nicht zugestimmt. Eine notwendige Bedingung für das Zustandekommen eines Tausches ist, dass die beiden Güter auf der jeweiligen Werteskala der beiden Tauschparteien einen umgekehrten Wert haben. >Tausch/Rothbard. Rothbard III 88 Es ist fast unmöglich, die Bedeutung des Austauschs in einem entwickelten Wirtschaftssystem zu überschätzen. Der zwischenmenschliche Austausch hat einen enormen Einfluss auf die produktiven Aktivitäten. Ihre Existenz bedeutet, dass Waren und Wareneinheiten nicht nur einen direkten Gebrauchswert für den Produzenten haben, sondern auch einen Tauschwert. Vgl. >Gebrauchswert. Mit anderen Worten: Güter können nun gegen andere Güter mit größerem Nutzen für den Akteur getauscht werden. Ein Mensch wird eine Einheit einer Ware so lange tauschen, wie die Ware, die er im Tausch erhalten kann, für ihn einen höheren Wert hat als der Wert, den sie im direkten Gebrauch hatte, d. h. solange ihr Tauschwert größer ist als ihr direkter Gebrauchswert. Andererseits hatten ihre jeweiligen Güter fortan für ihre Besitzer einen größeren Gebrauchswert als einen Tauschwert.(1) Markt/Tauschwert/Rothbard: Die Existenz und die Möglichkeiten des Tauschs eröffnen den Produzenten die Möglichkeit, für einen „Markt“ und nicht für sich selbst zu produzieren. Anstatt zu versuchen, sein Produkt isoliert zu maximieren, indem er Waren nur für seinen eigenen Gebrauch produziert, kann jeder Mensch nun Waren in Erwartung ihres Tauschwertes produzieren und diese Waren gegen andere, für ihn wertvollere, eintauschen. Es liegt auf der Hand, dass jeder Mensch seine Produktivität steigern kann, da sich dadurch ein neuer Weg für den Nutzen der Güter eröffnet. Praxeologie: Durch die Praxeologie wissen wir also, dass jeder Tauschteilnehmer nur Gewinne erzielen kann und dass jeder von der Transaktion profitieren muss, sonst würde er sich nicht darauf einlassen. Empirisch wissen wir, dass die Tauschwirtschaft einen enormen Produktivitäts- und Zufriedenheitszuwachs für alle Beteiligten ermöglicht hat. >Praxeologie/Rothbard. Rothbard III 89 (...) der Tauschwert von Gütern kann sinken, was ihre Besitzer dazu veranlasst, sie direkt zu nutzen, anstatt sie zu tauschen. Einer der wichtigsten Faktoren, die eine Veränderung des Verhältnisses zwischen direktem Gebrauchswert und Tauschwert bewirken, ist eine Zunahme der Anzahl der verfügbaren Einheiten eines Angebots. Aus dem Gesetz des Grenznutzens wissen wir, dass eine Zunahme des verfügbaren Angebots eines Gutes den Grenznutzen des Angebots für den direkten Gebrauch verringert. Rothbard III 90 Je mehr Einheiten eines Angebots verfügbar sind, desto wahrscheinlicher ist es, dass der Tauschwert der marginalen Einheit größer ist als ihr Wert bei direkter Verwendung, und desto wahrscheinlicher ist es, dass ihr Besitzer sie tauscht. >Tausch/Rothbard, >Markt/Rothbard, >Eigentum/Rothbard. 1. Zum Gebrauchswert und zum Tauschwert siehe Menger, Principles of Economics, pp. 226–35. |
Rothbard II Murray N. Rothbard Classical Economics. An Austrian Perspective on the History of Economic Thought. Cheltenham, UK: Edward Elgar Publishing. Cheltenham 1995 Rothbard III Murray N. Rothbard Man, Economy and State with Power and Market. Study Edition Auburn, Alabama 1962, 1970, 2009 Rothbard IV Murray N. Rothbard The Essential von Mises Auburn, Alabama 1988 Rothbard V Murray N. Rothbard Power and Market: Government and the Economy Kansas City 1977 |
Tauschwirtschaft | Rothbard | Rothbard III 85 Tausch/Interaktion/Wirtschaft/Rothbard: Die wichtigste Form der freiwilligen Interaktion ist der freiwillige zwischenmenschliche Austausch. A gibt ein Gut an B ab im Austausch für ein Gut, das B an A abgibt. Das Wesen des Tauschs besteht darin, dass beide Personen ihn vornehmen, weil sie erwarten, dass er ihnen nützt; andernfalls hätten sie dem Tausch nicht zugestimmt. Eine notwendige Bedingung für das Zustandekommen eines Tausches ist, dass die beiden Güter auf den jeweiligen Werteskalen der beiden Tauschparteien entgegengesetzt bewertet werden. Wissen: Ohne Kenntnis des Vermögens der anderen Person kann kein Tausch dieser Güter stattfinden. Rothbard III 86 Es ist klar, dass die Dinge, die ausgetauscht werden müssen, Güter sind, die für die empfangende Partei nützlich sind. Die Güter können gegenwärtige oder zukünftige Güter sein (oder Ansprüche auf zukünftige Güter, die als Äquivalent zu zukünftigen Gütern betrachtet werden können), sie können Kapitalgüter oder Konsumgüter, Arbeit oder naturgegebene Faktoren sein. In jedem Fall muss es sich bei den Tauschobjekten um knappe Mittel für menschliche Zwecke handeln, (...). Wenn die Güter in homogenen Einheiten zur Verfügung stehen, (...) wird bei der Bestimmung des Umfangs des Austauschs der beiden Güter das Gesetz des Grenznutzens zum entscheidenden Faktor. Rothbard III 87 Grenznutzen: (...) wenn Jones weiterhin mit Smith Einheiten von X gegen Einheiten von Y tauscht, steigt der Grenznutzen von X für Jones aufgrund des Gesetzes vom Grenznutzen. Darüber hinaus nimmt der Grenznutzen der zusätzlichen Einheit Y weiter ab, wenn Jones' Bestand an Y zunimmt, (...). Schließlich wird Jones also einen Punkt erreichen, an dem bei jedem weiteren Tausch von X gegen Y der Grenznutzen von X größer ist als der Grenznutzen der zusätzlichen Einheit von Y, so dass er keinen weiteren Tausch mehr vornehmen wird. Außerdem befindet sich Smith in einer ähnlichen Lage. Da zu einem Geschäft immer zwei gehören, werden Jones und Smith so lange Einheiten von X gegen Einheiten von Y tauschen, bis einer von ihnen einen Punkt erreicht, ab dem ein weiterer Tausch eher zu Verlusten als zu Gewinnen führt. Rothbard III 87 Es ist fast unmöglich, die Bedeutung des Austauschs in einem entwickelten Wirtschaftssystem zu überschätzen. Der zwischenmenschliche Austausch hat einen enormen Einfluss auf die produktiven Aktivitäten. Ihre Existenz bedeutet, dass Waren und Wareneinheiten nicht nur einen direkten Gebrauchswert für den Produzenten haben, sondern auch einen Tauschwert. Rothbard III 100 (...) bei der Erklärung der Ursprünge der Gesellschaft ist es nicht nötig, irgendeine mystische Gemeinschaft oder ein „Gefühl der Zugehörigkeit“ zwischen den Individuen zu beschwören. Die Individuen erkennen durch den Gebrauch der Vernunft die Vorteile des Austauschs, die sich aus der höheren Produktivität der Arbeitsteilung ergeben, und sie folgen diesem vorteilhaften Kurs. >Arbeitsteilung/Rothbard, >Spezialisierung/Rothbard, >Gesellschaft/Rothbard. Rothbard III 102 Wert: (...) [im Tausch] schätzt jedes Individuum das Gut, das es bekommt, höher ein als das Gut, das es aufgibt. Andernfalls könnte der Tausch nicht durchgeführt werden. Daher gibt es bei jedem Tausch keine Gleichheit, sondern eine doppelte Ungleichheit der Werte, und daher gibt es keine „gleichen Werte“, die in irgendeiner Weise „gemessen“ werden könnten.(1) >Terms of Trade/Rothbard. Rothbard III 187 Direkter Tausch/Tauschhandel: Der einzige bisher diskutierte Tausch ist der direkte Tausch oder Tauschhandel - der Tausch eines nützlichen Guts gegen ein anderes, jeweils zum Zwecke des direkten Gebrauchs durch die am Tausch beteiligte Partei. Obwohl eine Behandlung des direkten Tauschs für die wirtschaftliche Analyse wichtig ist, ist der Spielraum für den direkten Tausch in der Gesellschaft äußerst begrenzt. In einer sehr primitiven Gesellschaft könnte Crusoe zum Beispiel Jackson als Arbeitskraft auf seiner Farm beschäftigen und dafür einen Teil der landwirtschaftlichen Erzeugnisse erhalten. In einer Gesellschaft mit direktem Tausch könnte es jedoch kein fortgeschrittenes Produktionssystem und keine Kapitalakkumulation in höheren Produktionsstufen geben - ja, es gäbe überhaupt keine Produktion jenseits der primitivsten Stufe. >Indirekter Tausch/Rothbard. 1. Vgl. Mises, Human Action, New Haven, Conn.: Yale University Press, 1949. Nachdruck Ludwig von Mises Institut, 1998. S. 204—06; und Menger, Principles of Economics, S. 192-94, 305-06. |
Rothbard II Murray N. Rothbard Classical Economics. An Austrian Perspective on the History of Economic Thought. Cheltenham, UK: Edward Elgar Publishing. Cheltenham 1995 Rothbard III Murray N. Rothbard Man, Economy and State with Power and Market. Study Edition Auburn, Alabama 1962, 1970, 2009 Rothbard IV Murray N. Rothbard The Essential von Mises Auburn, Alabama 1988 Rothbard V Murray N. Rothbard Power and Market: Government and the Economy Kansas City 1977 |
Terminologien | Baudrillard | Blask I 11 Verführung: dieser Begriff gewinnt später bei Baudrillard Bedeutung. Im Gegensatz zur Simulation ist Verführung reiner Schein und nicht Zeichenwelt. Blask I 11 Fatalität/Baudrillard: zu den fatalen Strategien gehören Verführung, die Wiederkehr und die Ekstase. Alles spielt sich sowieso ab. Blask I 26 Simulakra = künstliche Zeichenwelten. Blask I 34 Implosion/Baudrillard: das Verschwinden der Pole von Ursache und Wirkung, von Subjekt und Objekt. Individuum und Klasse haben keine Bedeutung mehr. Massen nur noch als statistisches Phänomen. Implosion des Sinnes. Beginn der Simulation. Blask I 46 Der symbolische Tausch löst den Gegensatz zwischen realen und imaginären auf. Beliebige Austauschbarkeit der Zeichen. Blask I 47 Krise: keine Bedrohung, sondern Versuch, das Vertrauen zu erneuern. Selbst erzeugt vom System. Blask I 47 Symbolischer Tausch: (im Anschluss an Marcel Mauss): Gabe ohne Gegengabe. Jenseits des Äquivalenzprinzip. Kein Wertgesetz. Man erhält unvermeidlich etwas zurück, aber kein Wertesystem diktiert die Angemessenheit. Baudrillard: man soll das System herausfordern, durch eine Gabe, auf die es nicht antworten kann, es sei denn durch seinen eigenen Tod und Zusammenbruch. Blask I 55 Alfred Jarry: "Pataphysik". In Anlehnung daran charakterisiert und real sein eigenes Werk. Blask I 57 Verführung: Träger der Reversibilität. »Die Verführung ist der reine Schein und keine Zeichenwelt.« Sie verzichtet auf das Prinzip der Repräsentation und etabliert bereits »das Andere« im Gegensatz zum Identischen. Gegen jede Art von Kausalität und Determination. Das Gesetz weicht der Spielregel, die Simulation der Illusion, die Kommunikation der Ironie. Die Verführung ist falscher als das Falsche, denn sie gebraucht Zeichen, die bereits Scheinformen sind, um den Zeichen ihren Sinn zu entziehen. Blask I 58 Verführung: Ausgangspunkt das Gegenteil: Wahrheit, resultiert aus einem krampfhaften Drang nach Enthüllung . Pornographie, Beispiel für die Eskalation der Wahrheit: wahrer als das Wahre. Kein Geheimnis. Selbst die Liebe steht nach bekenntnishafter Wahrheit und letztlich Obszönität. Blask I 58 Verführung: Ausgangspunkt das Gegenteil: Wahrheit, resultiert aus einem krampfhaften Drang nach Enthüllung . Pornographie, Beispiel für die Eskalation der Wahrheit: wahrer als das Wahre. Kein Geheimnis. Selbst die Liebe steht nach bekenntnishafter Wahrheit und letztlich Obszönität. Blask I 59 Verführung: keine Wahrheit, kein Ort, kein Sinn. Der Verführer weiß selbst nicht um das Rätsel der Verführung. Frau: nur Schein, sie verfügt über eine Strategie des Scheins. Verführung: die Stärke des Verführers liegt darin, nicht zu begehren. Reversibilität als Gegenkraft zum Kausalitätsprinzip. Blask I 60 Verführung: erzeugt kein Gesetz, sondern beruht auf Spielregeln, auf die man sich freiwillig einlassen kann. Liebe: individuelle, einseitig und egoistisch. Verführung: zweiseitig und antagonistisch, nach Regeln, die keinen Wahrheitsanspruch haben. Sexualität und Liebe sind eher Auflösungsformen der Verführung. Verführung schätzt Distanz und ist unendlicher Rettung einer Austausch. Das weibliche es nicht das Gegenteil des männlichen sondern sein Verführer. Verführung ersetzt Dialektik. Blask I 62 Das Böse: nicht Gegenteil, sondern Verführer des Guten. Blask I 67 Fatalität/Baudrillard: Ekstase - Ironie (überwindet Moral und Ästhetik) - Überlegenheit des Objekts Prinzip des Bösen - zugleich Subversion. Blask I 68 Ekstase/Baudrillard: wohnt allen Dingen der Gegenwart inne. Leidenschaft für Verdoppelung und Steigerungen. Verabschiedet die Dialektik, löst deren Gegensätzlichkeiten aus. »Entweder oder« existiert nicht mehr. Bsp Krebszellen: Wachstumsbeschleunigung, Unordnung und Ziellosigkeit. Blask I 69/70 Ekstase: gleichzeitig Verlangsamung, Trägheit. Ende vor dem Ende und Überleben im Stillstand. Worum, Auflösung und Katastrophe. Der Rückkehrpunkt ist längst überschritten, die Katastrophe ist folgenlos und damit als reinste Form des Ereignisses unausweichlich. Kleine Brüche ersetzen den Untergang. Blask I 70 Indifferenz/Baudrillard: nach Baudrillard haben Träume, Utopien und Ideen ausgespielt, sie wurden in der Wirklichkeit bereits eingelöst. Alles hat bereits stattgefunden. Die Avantgarde ist ebenso inhaltsleer geworden wie die Revolution. Das ist das Transpolitische. Blask I 78 Der Andere: der letzte Ausweg aus der »Hölle des Gleichen«. (VsSartre). Blask I 93 Askese/Baudrillard: Die Überflussgesellschaft neigt vielmehr zur Askese, weil sie retten will, was sie erreicht hat. Blask I 95/96 Mythische Pole: Mythos der Banalität und Mythos der Wüste. »Alles, was man mit wahnsinniger Geschwindigkeit durchquert, ist eine Wüste.« Blask I 102 Prinzip des Bösen: das ganze Universum widerspricht den Prinzipien der Dialektik. An ihrer Stelle regiert ein Prinzip des Bösen: »die Tücke des Objekts«. Böse: Gut und Böse sind wieder zu trennen, noch als Wirkungen oder Intention zu unterscheiden. Geistige Subversion durch Verwirrung, Perversion der Dinge, grundsätzlicher Hang zur Ketzerei. Das Prinzip des Bösen ist die vollendete Gegenkraft zur Logik, Kausalität und Signifikation. »Sagen: »Gott ist das Böse« ist eine zärtliche Wahrheit, Freundschaft für den Tod, Gleiten ins Leere, in die Abwesenheit.«. Blask I 104 Szene: die Grundlage jeder Illusion, Herausforderung des Realen, der Gegenspieler des Obszönen. Blask I 105 Obszönität: »Die totale Obszönität des Geldspiels.« Blask I 108 Zeremonie der Welt: alles ist immer schon vorherbestimmt. Notwendigkeit einer Wiederkehr. Blask I 110 Virtuelle Katastrophen: Schadenfreude der Maschinen. Wahn der Prophylaxe. das letzte Virus: das Virus der Traurigkeit. Blask I 31 Def Hyperrealität/Baudrillard: zunächst existiert das Modell, bzw. endlos in sich selbst kreisende Modelle und dann erst die Ereignisse! Es gibt keinen Manipulator! |
Baud I J. Baudrillard Simulacra and Simulation (Body, in Theory: Histories) Ann Arbor 1994 Baud II Jean Baudrillard Der symbolische Tausch und der Tod Berlin 2009 Blask I Falko Blask Jean Baudrillard zur Einführung Hamburg 2013 |
Terminologien | Nietzsche | Ries II 11 Krise/Nietzsche: soll vorangetrieben werden zur Umwertung aller Werte. Ries II 11 Amor fati/Nietzsche: höchster Zustand, den ein Philosoph erreichen kann: dionysisch zum Dasein stehen. Ries II 13 Mittag/Nietzsche: Ein erwachsener alter Baum, »der von der reichen Liebe eines Weinstockes rings umarmt und vor sich selber verborgen war. Im Augenblick des Glücks erscheint der Lauf der Zeit anzuhalten. Ries II 16 Nietzsche: Seefahrerleidenschaft zum »Unbekannten«, das in einer Richtung liegt, »wo bisher alle Sonnen der Menschheit untergegangen sind«. Ries II 17 Zarathustra/Nietzsche: These: Der Sinn des Lebens ist Liebe. Ries II 19 Glück/Nietzsche: »Das Glück meines Daseins, um dessen Rätselform auszudrücken, ich bin als mein Vater bereits gestorben, als meine Mutter lebe ich noch, und werde alt.« Ries II 20 Nietzsche/Biographie: Nietzsche lernte Jacob Burckhardt kennen. Im deutsch-französischen Krieg war er mehrere Monate lang freiwilliger Krankenpfleger. Ries II 25 »Finstere Antike«: Der Ausdruck stammt von Jacob Burckhardt. (Nicht wörtlich!). Ries II 28 Apollinisch/Nietzsche: Symbol der Welt als Erscheinung, im Sinne des Schopenhauerschen Begriffs der Vorstellung. Täuschende Befreiung von der schrecklichen dionysischen Erkenntnis des »Urschmerzes«. Apollinisch/Nietzsche: Kunstmittel Dionysisch/Nietzsche: Weisheit Apollinisch/dionysisch/Nietzsche: am Ende reden beide die Sprache des anderen. Zwecklos in sich kreisendes Weltspiel, »welches der Wille in der ewigen Lust mit sich selbst spielt«. Ries II 29 Tragödie: Schopenhauer: Pathos als Urschmerz - Nietzsche Urlust. Ries II 30 Nietzsche: »Aus dem Lächeln des Dionysos sind die olympischen Götter, aus seinen Tränen den Menschen entstanden.« Ries II 30 Pessimismus/Nietzsche: »jenseits von Gut und Böse«: eine Philosophie, die es wagt, die Moral selbst in die Welt der Erscheinung zu setzen, herabzusetzen , und zwar Erscheinung als Täuschung, Schein, Wahn, Irrtum. Ries II 29/30 Nietzsche/Biographie/Ries: Durch die »Geburt der Tragödie« war er wissenschaftlich als Philologe tot. Ries II 49 Menschliches/Allzumenschliches/Nietzsche: 2. Hauptstück: "Der Wanderer und sein Schatten": "Schattenhafte Philosophie"/Schatten/Nietzsche: in der die "Objekte" ihre Körperlichkeit verlieren. Mittag/Nietzsche: wem ein tätiger und stürmereicher Morgen beschieden war, dessen Seele überfällt um den Mittag des Lebens eine seltsame Ruhesucht.. Es ist ein Tod mit wachen Augen. Ries II 50 Jesus/Christentum/Nietzsche: Parabel "Die Gefangenen" (Fröhliche Wissenschaft): Der Sohn des Wärters: ich will euch retten, aber nur die von euch, welche glauben, dass ich der Sohn (Jesus) des Gefangenenwärters bin. Ries II 55 Fröhliche Wissenschaft/Nietzsche: Wissenschaft des freien Geistes. Ries II 57 Ewige Wiederkehr/Nietzsche: (Zarathustra) Der Gedanke überfällt Nietzsche im August des Jahres 1881 am See von Silvaplana. »Wie, wenn dir eines Tages oder nachts ein Dämon in deiner einsamsten Einsamkeit nachschliche und sagte: »Dieses Leben, wie du es jetzt liebst und geliebt hast, wirst du noch einmal und noch unzählige Male leben müssen. Und es wird nichts Neues daran sein, sondern jeder Schmerz und jeder Lust und jeder Gedanke und Seufzer und alles unsäglich kleine und große deines Lebens muss dir wiederkommen und alles in derselben Reihenfolge - und ebenso diese Spinne und dieses Mondlicht zwischen den Bäumen... würdest du dich nicht niederwerfen und mit den Zähnen knirschen und den Dämon verfluchen, der so redete? >Wiederkehr/Nietzsche. Die Frage bei allem und jedem: »willst du dies noch einmal und noch unzählige Male?« Würde als das größte Schwergewicht auf deinem Handeln liegen!« Ries II 58/ 59 Zarathustra/Nietzsche: Als klassische Figur, Umkehrung der Geschichte, »Selbstüberwindung der Moral«. Zarathustra, der einst den verhängnisvollsten Irrtum, den der Moral, selber geschaffen hat – er ist auch der erste, der ihn erkennt das Schwergewicht ist aus den Dingen gewichen. Der ganze göttliche Horizont ist weggewischt. Ries II 60/61 Der letzte Mensch/Nietzsche: Gegenbild des Übermenschen, vegetierend am Ende der Zivilisation. Der letzte Mensch riecht schlecht! Ries II 62 Drei Stadien: Vergangenheit, Gegenwart, Zukunft: Kamel/Nietzsche: Idealistisches Stadium, Gehorsam, theologischer Absolutismus »du sollst«. Löwe/Nietzsche: Der Idealismus wendet sich gegen sich selbst, gegen den ihm beherrschenden tausendjährigen »großen Drachen« des »du sollst«: »ich will«. Ries II 63 Kind/Nietzsche: Aber die Freiheit dieses »ich will« konstituiert sich immer noch von dem her, was sie verneint: Moral, Metaphysik, Religion. Erst das dritte Stadium bringt die Unschuld des Werdens, jenseits von Gut und Böse. >Moral/Nietzsche, >Metaphysik/Nietzsche, >Religion/Nietzsche. Ries II 64 Selbstüberwindung/Nietzsche: »Wo ich lebendiges fand, da fand ich Willen zur Macht... das Leben selber redete zu mir: ich bin das, was sich immer selber überwinden muss.«. Der Wille überwindet sich selbst zu seiner reinsten Form: dem Willen zur Macht. Dadurch ständige Wiederholung, dadurch Kreisform, dadurch Wiederkehr des immer Gleichen! Ries II 65 Dionysisch/Nietzsche: Dasein in dionysischer Unmittelbarkeit bleibt dem Schein notwendig unterworfen. Ries II 70 Erlösung der »höheren Menschen«: Figuren/Gleichnisse/Zarathustra/Nietzsche/Riess: Schopenhauer: Schopenhauer wird von Nietzsche im Zarathustra als der Wahrsager der großen Müdigkeit karikiert. Die beiden Könige/Zarathustra/Nietzsche: 1. Verächter der falschen Repräsentation des Politischen 2. Der Gewissenhafte des Geistes (der Wissenschaftler). Der alte Zauberer/Zarathustra/Nietzsche: Richard Wagner. Der alte Papst/Zarathustra/Nietzsche: Der um den »toten Gott« trauernde und in dieser Trauer fromme Mensch. Der hässlichste Mensch/Zarathustra/Nietzsche: »der Mörder Gottes«, der große Selbsthasser und sich am Menschen Ekelnde. Der freiwillige Bettler/Zarathustra/Nietzsche: Der selbstlose Mensch. Der Schatten Zarathustras: Der freie Geist. Sie alle sind, als der »Überrest Gottes« tief Verzweifelte und Gescheiterte. Sie karikieren sich alle beim »Eselsfest«. Das immer gleiche A des Esels als das dionysische Ja Sagen zum Ganzen des Seins. Ries II 71 Mittag/Zarathustra/Nietzsche: durch den »Mittagsabgrund« hindurch fällt Zarathustra »in den Brunnen der Ewigkeit«. Nicht mehr Aufbruch ins Unbekannte wird gepriesen, sondern Heimkehr des Schiffes in die »stillste Bucht«. Danto III 207 Terminologie/Blonde Bestie/Nietzsche/Danto: Der Ausdruck blonde Bestie hat bei Nietzsche keinerlei direkten Bezug auf Deutsche oder Arier. In dieser Passage angesprochen werden „römischer, arabischer, germanischer, japanesischer Adel, homerische Helden, skandinavische Wikinger.“(1) Höchstwahrscheinlich ist die „Blonde Bestie“ ein literarischer Topos für „Löwe“, den sogenannten König der Tiere. Danto III 218 Verinnerlichung/Terminologie/Nietzsche/Danto: Verinnerlichung nennt Nietzsche das Phänomen, dass ein Trieb sich bei einem Verbot immer noch entlädt, jedoch nicht gegen ein äußerliches Objekt, sondern ein internes Objekt, die Person selbst. Dieses Phänomen spielt eine Rolle bei der weiteren Ausbildung des Bewusstseins.(2) >Verinnerlichung. Danto III 219 Schlechtes Gewissen: Womöglich bleiben die Menschen im Stadium bloßer Selbstaggression oder des bloßen Selbsthasses stehen. Das nennt Nietzsche das Schlechte Gewissen. 1. Vgl. F. Nietzsche, Zur Genealogie der Moral, KGW VI. 2, S. 289. 2. Ebenda, S: 338 |
Nie I Friedrich Nietzsche Sämtliche Werke: Kritische Studienausgabe Berlin 2009 Nie V F. Nietzsche Beyond Good and Evil 2014 Ries II Wiebrecht Ries Nietzsche zur Einführung Hamburg 1990 Danto I A. C. Danto Wege zur Welt München 1999 Danto III Arthur C. Danto Nietzsche als Philosoph München 1998 Danto VII A. C. Danto The Philosophical Disenfranchisement of Art (Columbia Classics in Philosophy) New York 2005 |
Terminologien | Ryle | Geach I 94 Nämlichkeitszusatz/namely rider/Ryle/GeachVsRyle: Der Nämlichkeitszusatz hilft nicht, wenn ein Satzteil gar nicht bezeichnet: Bsp [Der einzige, der jemals ein Buch von Snead gestohlen hat] (nämlich Robinson) machte eine Menge Geld, indem er es verkaufte - daraus behalten wir übrig: Robinson machte eine Menge Geld, indem er es verkaufte. Geach I 255 Behauptung/modus ponens/Ryle: "Code-Stil": Es ist irreführend, dass p gar nicht behauptet sein muss. Bsp "wenn p dann q; aber p, daher q" - Konditional/Ryle: Antezedens und Konsequens sind keine Behauptungen. Aussagen werden in Konditionalen weder gebraucht noch erwähnt. Ryle: Hier sei das Konditional nicht eine Prämisse, die mit "p" koordiniert, wie der "code style" suggeriert, sondern eher eine Schlussfahrkarte", eine "Lizenz für die Folgerung": "p, deshalb q". Lösung/Geach: Propositionen anstatt Behauptungen zu nehmen. Ryle I 58 Bsp halb disopsitionell/halb episodisch: "Sorgfältig", "unbeirrbar" usw. haben nichts zusätzliches - sie sind eine Art und Weise. I 93 ff "Freiwillig"/Ryle: Der Gebrauch von "freiwillig" ist zu ausgeweitet. Gelächter kann nicht absichtlich sein. "Freiwillig" ist nicht "verantwortlich" für pünktliche Schulaufgaben. I 97 Falsch: Freiwilligkeit als das Kind von Willensakten zu definieren. Aber: mit dem Geist bei der Sache. I 174 f Erfolgswörter: wie "Heilen", "Beweisen", "Erkennen", "Wissen", "Beobachten", "Können", "Gewinnen", "Lösen" und "Finden" können nicht falsch ausgeführt werden. Die Tendenz zur Krankheit ist anders als Gewohnheit. Vorliebe ist anders als Kapitalanlage: (das würde man lassen, wenn man das Geld so bekäme). I 195 Mischkategorisch/Ryle: Bsp gehorsam handeln, Bsp Vogel zieht nach Süden. I 199ff Leistungswörter/Aufgabenwörter: Unterschied: reisen/ankommen - behandeln/heilen - greifen/festhalten - suchen/finden - sehen/erblicken - horchen/hören - zielen/treffen - hier Leistung kann zufällig sein. I 245ff Unbedachte Rede/Ryle: Unbedachte Rede ist nicht Freimütigkeit, sondern das, woran wir am meisten interessiert sind. Es ist auch keine Selbsterläuterung; sie trägt nicht zu unserem Wissen bei. I 248 Man kann nicht "Woher weißt du das?" antworten. I 297 Mischkategorisch: Die Regel ist teils allgemein, teils hypothetisch: Bsp pedantisches Aussehen: wie er sehen viele Menschen aus - nicht Mensch + Pedanterie. Flor I 261 Def Mischkategorisch/Ryle/Flor: Aussagen über die geistigen Zustände oder Akte einer Person müssen in Form von hypothetischen Sätzen oder einer Mischung aus hypothetischen und kategorischen Sätzen erfolgen - hypothetisch: Wenn-Dann - kategorisch: Berichte über Ereignisse und Zustände. Flor I 267 Def Themen-neutral/Flor: Aussagen in denen Ausdrücke wie »irgend etwas« oder »irgend jemand«, »jemand« oder »etwas« benutzt werden, sind Themen-neutral. Sellars I 53 Def Gemischt kategorisch-hypothetisch/mischkategorisch/Ryle: Gemischt kategorisch sind Manifestationen assoziativer Verbindungen des Wort-Gegenstand-Typs und des Wort-Wort-Typs. |
Ryle I G. Ryle Der Begriff des Geistes Stuttgart 1969 Gea I P.T. Geach Logic Matters Oxford 1972 Flor I Jan Riis Flor "Gilbert Ryle: Bewusstseinsphilosophie" In Philosophie im 20. Jahrhundert, A. Hügli/P. Lübcke Reinbek 1993 Flor II Jan Riis Flor "Karl Raimund Popper: Kritischer Rationalismus" In Philosophie im 20. Jahrhundert, A.Hügli/P.Lübcke Reinbek 1993 Flor III J.R. Flor "Bertrand Russell: Politisches Engagement und logische Analyse" In Philosophie im 20. Jahrhundert, A. Hügli/P.Lübcke (Hg) Reinbek 1993 Flor IV Jan Riis Flor "Thomas S. Kuhn. Entwicklung durch Revolution" In Philosophie im 20. Jahrhundert, A. Hügli/P. Lübcke Reinbek 1993 Sellars I Wilfrid Sellars Der Empirismus und die Philosophie des Geistes Paderborn 1999 Sellars II Wilfred Sellars Science, Perception, and Reality, London 1963 In Wahrheitstheorien, Gunnar Skirbekk Frankfurt/M. 1977 |
Tiersprache | Deacon | I 34 Tiersprache/Deacon: Die Kommunikation anderer Spezies ist niemals eine „einfachere Form“ der menschlichen Sprache. Sie ist überhaupt keine Sprache. >Kommunikation. Biologische Erklärung/Deacon: Eine Biologische Erklärung ist immer evolutionär und versucht damit, eine Kontinuität zu zeigen. Bei der Entstehung der menschlichen Sprache gibt es aber keine tierischen Vorläufer, geschweige denn eine aufsteigende Komplexitätsskala. (Siehe Robin Dunbar. Grooming, Gossip and the Evolution of Language, 1997(1); sowie Dunbar 1992 a(2), b(3)). I 54 Tiersprache/Tiere/Deacon: Die falsche Vorstellung, tierische Rufe und Gesten seien wie Wörter oder Sätze kann auf Missverständnisse in Bezug auf den Begriff der Referenz zurückgeführt werden. >Referenz, >Gesten. Behaviorismus: Einige Behavioristen haben vorgeschlagen, Tierrufe seien nur externe Äußerungen interner Zustände und hätten daher nichts mit Referenz zu tun. >Behaviorismus. Kognitive Verhaltensforscher sahen Rufe als Äquivalente zu Wörtern. Eine Studie spielte eine zentrale Rolle dabei: Seyfarth/Cheney: These: Warnrufe von Meerkatzen seien wie Namen für Fressfeinde in der Entfernung. (Siehe Seyfarth, Cheney und Marler 1980(4)). I 56 Als Reaktion auf verschiedene Rufe verließen die Affen die Bäume (Warnung vor Adlern) oder sprangen auf Bäume (Leoparden) oder sie spähten in Büsche (Schlangen). Deacon: Das ist evolutionär leicht zu erklären. Da das rettende Verhalten nicht in allen Fällen gleich aussehen kann und sich sogar gegenseitig ausschließt, müssen verschiedene Rufe unterschieden werden. (Siehe auch Hauser, 1996(5)). Tierrufe/Cheney/Seyfarth/Deacon: Zunächst nahmen Cheney und Seyfarth an, die Tierrufe wären Namen für die Fressfeinde. Diese wurden anstelle eines vollständigen Satzes, also als „holophrastische“ Äußerungen angenommen. Holophrastische Äußerungen/Deacon: Es wird darüber gestritten wieviel syntaktisches Potential in ihnen steckt. ((s) Siehe Wittgenstein Sprachspiel „Platte“), vgl. >Subsententiales. Tierkommunikation: Es wurde die These aufgestellt, Warnrufe unterschieden sich ihrerseits von Schmerzschreien oder Grimassen, indem sie auf etwas anderes referierten I 57 als den inneren Zustand des Tiers. Referenz/DeaconVsCheney/DeaconVsSeyfarth: Dabei wurde stillschweigend vorausgesetzt, dass z.B. Schmerzschreie nicht referierend sein könnten. Aus solchen Annahmen erwächst die Vorstellung einer „Proto-Sprache“ mit Rufen als „Vokabular“. >Vokabular, >Wörter, >Zeichen, >Signale. Dann könnte man sich eine tierische Sprachevolution mit sich später herausbildender Grammatik und Syntax vorstellen. Dieses ganze Kartenhaus fällt aber in sich zusammen. (Siehe auch Cheney und Seyfarth, 1990(6)). Referenz/Deacon: Referenz ist nicht auf Sprache beschränkt. Symptome können auf etwas anderes als sich selbst referieren. Bsp Lachen: Lachen ist beim Menschen angeboren. Es muss nicht absichtlich hervorgebracht werden und es kann in sozialen Kontexten simuliert werden. Aber Lachen kann auch auf Dinge referieren, sogar auf abwesende. In dieser Weise referieren auch Alarmrufe. >Angeborenes. I 58 Sprache/DaconVsSeyfarth/DeaconVsCheney: Bsp Gelächter unterscheidet sich von sprachlichen Äußerungen dadurch, dass es ansteckend ist. In einem Raum voller Lachender kann man schwer ernst bleiben. Die Vorstellung eines Raums voller Leute, die nur einen Satz wiederholen, ist absurd. Intentionalität/Intention/Tierrufe/Deacon: Tierrufe erfüllen auch nicht das Kriterium von Grice für Mitteilungen: „Ich glaube, dass Du glaubst, dass ich x glaube“. Denn Tierrufe sind unfreiwillig und ansteckend. >Sprache, >P. Grice. I 59 Lösung/Deacon: Es geht eher um Verbreitung von Erregung als um Teilen von Information. Referenz/Deacon: Referenz ist daher nicht das Unterscheidungsmerkmal zwischen Tierrufen und Wörtern. Beide können sich auf innere Zustände und auf Dinge in der äußeren Welt beziehen. Wir müssen daher verschiedene Arten von Referenz unterscheiden, anstatt zwischen referierenden und angeblich nicht-referierenden Signalen zu unterscheiden. >Referenz/Deacon. I 65 Tiersprache/Herrnstein/Deacon: Versuche mit Tauben, die erfolgreich eine willkürliche Zeichensprache sowie Kooperation gelernt hatten(7). I 66 Symbolische Referenz/Deacon: Diese einfache Form von Referenz mit den Merkmalen gelernte Assoziation, Zufälligkeit der Zeichen, Informationsübertragung zwischen Individuen sind nicht hinreichend, um symbolische Referenz zu definieren. Ein symbolisches Referenzsystem besteht nicht einfach aus Wörtern ohne Syntax. >Symbolische Referenz, >Syntax. I 67 Tierrufe: In einem Sinn ist das Verständnis der Tierrufe angeboren, andererseits ist die Verbindung zum Referenten nicht notwendig. Die Referenz ist gewissermaßen flexibel. Einige Verbindungen sind vorgeburtlich eingebaut, andere sind gelernt. I 68 Symbolische |