Lexikon der Argumente

Philosophische Themen und wissenschaftliche Debatten

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Der gesuchte Begriff oder Autor findet sich in folgenden 27 Einträgen:

Begriff/ Autor/Ismus	Autor	Eintrag	Literatur
Dixit, Avinash	Hogan	Krugman III 12 Avinash Dixit/Handelspolitik/Internationaler Handel/Kala Krishna/Kathleen Hogan/Phillip Swagel: Da das Modell von Dixit (1988)⁽¹⁾ wahrscheinlich das bisher einflussreichste [Kalibrierungs-]Modell ist, untersuchen wir, wie eine alternative Spezifikation dieses Modells die politischen Empfehlungen und Wohlfahrtsergebnisse der Kalibrierungsübung verändert. Wie Dixit wenden wir das Modell auf den US-amerikanisch-japanischen Wettbewerb in der Automobilindustrie an, wobei wir die untersuchten Jahre auf die gesamte Spanne von 1979 bis 1985 ausdehnen. VsDixit: Die von uns verwendete Spezifikation ist umfangreicher als die von Dixit, da wir eine Produktdifferenzierung nicht nur zwischen US-amerikanischen und japanischen Waren, sondern auch zwischen Waren, die in jedem der beiden Länder hergestellt werden, zulassen.* >Internationaler Handel, >Handelspolitik , >Modelle , >Ökonomische Modelle, >Kalibrierung , >Neue Handelstheorie. Dies hat zweierlei Vorteile. Erstens ermöglicht die umfassendere Spezifikation Schätzungen für das Ausmaß der Produktdifferenzierung sowie zeitlich veränderliche Verhaltensparameter für Unternehmen und Verbraucher. Zweitens können wir so die Frage stellen, welche Ergebnisse aus dem einfacheren Modell von Dixit robust sind und welche Artefakte der Modellspezifikation sind. Optimale Handelspolitik: Die umfangreichere Spezifikation hat zur Folge, dass sich das Vorzeichen der sich ergebenden optimalen Handelspolitik vollständig umkehrt: Wir stellen fest, dass die optimale Politik eine Subventionierung statt einer Besteuerung von Importen ist. VsDixit: In der Tat kann die Befolgung der in Dixits Modell empfohlenen Maßnahmen zu einem Wohlfahrtsverlust führen, wenn das „wahre“ Modell so ist, wie wir es spezifizieren. Die detailliertere Spezifikation wirkt sich auch stark auf die impliziten Schätzungen von Kollusion/Wettbewerb zwischen Unternehmen aus. >Wettbewerb, >Fusionen. Wettbewerb: Unsere Ergebnisse deuten darauf hin, dass sich die Unternehmen der Automobilindustrie wettbewerbsfähiger verhalten als Bertrand-Oligopolisten, während Dixit zu dem Ergebnis kommt, dass der Wettbewerb irgendwo zwischen dem von Bertrand- und Cournot-Oligopolisten liegt. Das Ergebnis von Dixit ist zum Teil ein Nebenprodukt seiner Annahme, dass die Unternehmen innerhalb einer Nation ein homogenes Gut produzieren. Preis/Marginalkosten: Unter dieser Annahme impliziert das Vorhandensein eines Preisaufschlags über den Grenzkosten, dass das Verhalten kollusiver ist als bei Bertrand. Auf der anderen Seite sind einige Ergebnisse robust. So entsprechen beispielsweise die Auswirkungen der Handelspolitik, insbesondere der Ende 1981 eingeführten freiwilligen Exportbeschränkungen (VERs), auf das Verhalten der Unternehmen den von Dixit festgestellten Auswirkungen. Unsere impliziten Schätzungen der Kreuzelastizitäten der Nachfrage stimmen auch mit anderen Quellen überein. >Cournot-Wettbewerb, >Bertrand-Wettbewerb. Krugman III 13 Darüber hinaus scheint sich die Ausrichtung der Instrumente auf Verzerrungen, die in Dixits Ergebnissen deutlich wird, durchzusetzen. Schließlich bleibt, wie bei den meisten kalibrierten Handelsmodellen üblich, das Ausmaß der Wohlfahrtsgewinne durch optimale Politik, insbesondere durch optimale Handelspolitik allein, recht begrenzt. Wie in Dixit (1988) schätzen wir optimale Politiken sowohl mit als auch ohne Monopolrenten (Gewerkschaften). Wir vergleichen dann unsere Ergebnisse mit denen von Dixit. Dixit: Dixit kommt zu dem Ergebnis, dass die optimale Politik aus einem Einfuhrzoll und einer Subventionierung der inländischen Produktion besteht. VsDixit: Im Gegensatz dazu zeigt unser Modell, dass eine Subventionierung sowohl der Importe als auch der inländischen Produktion optimal ist. Wir vermuten, dass dies mit unserer Nachfragespezifikation zusammenhängt, die die Bedeutung der Konsumentenrente für die Wohlfahrt erhöht und damit die Attraktivität von Importsubventionen, die den Verbrauch erhöhen, steigert. Darüber hinaus scheint der Wettbewerb in unserem Modell recht stark zu sein.* Dies begrenzt tendenziell die Gewinne aus der Verwendung der optimalen Produktionssubvention, da diese Gewinne bei weniger wettbewerbsorientiertem Verhalten am größten sind. Wie Dixit stellen auch wir fest, dass die Existenz von Arbeitsrenten die optimale Produktionssubvention erhöht und die optimale Importsubvention verringert und in einigen Fällen sogar umkehrt. Vgl. >Optimale Zölle. * Dixit (1988)⁽¹⁾ geht dagegen davon aus, dass die in einem Land produzierten Güter perfekte Substitute füreinander sind - dass also ein Chevrolet dasselbe ist wie ein Lincoln oder ein Pontiac. Obwohl unsere Spezifikation eine unvollkommene Substitution zwischen allen Produkten zulässt, fasst die von uns auferlegte Trennbarkeit alle US-amerikanischen und alle japanischen Autos zusammen. Das heißt, unser Modell ordnet einen Chevy in dieselbe Gruppe wie einen Cadillac und einen Civic in dieselbe Gruppe wie einen Acura ein. ((s)) In der Oligopolökonomie untersuchen die Modelle von Cournot und Bertrand verschiedene Möglichkeiten, wie Unternehmen miteinander konkurrieren können. Bei Cournot-Modellen liegt der Schwerpunkt auf dem Mengenwettbewerb, bei dem die Unternehmen das Produktionsniveau wählen, während bei Bertrand-Modellen der Schwerpunkt auf dem Preiswettbewerb liegt, bei dem die Unternehmen die Preise festlegen. Im Bertrand-Wettbewerb erreichen Unternehmen, die identische Produkte herstellen, oft ein Gleichgewicht, bei dem die Preise den Grenzkosten entsprechen, was zu einem wirtschaftlichen Gewinn von Null führt. Im Gegensatz dazu führt der Cournot-Wettbewerb in der Regel zu höheren Preisen und positiven Gewinnen für die Unternehmen, da sie ihre Produktion zur Gewinnmaximierung begrenzen). * Es ist bekannt, dass die Richtung der optimalen Handelspolitik mit dem Ausmaß des Wettbewerbs zusammenhängt, wie durch die Wahl der strategischen Variable und somit in unserem Modell durch die Lebensläufe parametrisiert wird. In dem einfachen Modell von Eaton und Grossman (1986)⁽²⁾ für duopolistischen Wettbewerb auf Drittmärkten beispielsweise erweist sich eine Exportsteuer bei Preiswettbewerb als optimal, während eine Subvention bei Mengenwettbewerb optimal ist. 1. Dixit, A. K. 1988. Optimal trade and industrial policies for the US automobile industry. In: Empirical methods for international trade, ed. R. Feenstra. Cambridge: MIT Press. 2. Eaton, J., and G. Grossman. 1986. Optimal trade and industrial policy under oligopoly. Quarterly Journal of Economics 100:383-406. Kala Krishna, Kathleen Hogan, and Phillip Swagel. „The Nonoptimality of Optimal Trade Policies: The U.S. Automobile Industry Revisited, 1979-1985.“ In: Paul Krugman and Alasdair Smith (Eds.) 1994. Empirical Studies of Strategic Trade Policy. Chicago: The University of Chicago Press.	EconKrug I Paul Krugman Volkswirtschaftslehre Stuttgart 2017 EconKrug II Paul Krugman Robin Wells Microeconomics New York 2014 Krugman III Paul Krugman Alasdair Smith Empirical Studies of Strategic Trade Policy Chicago: The University of Chicago Press 1994
Dixit, Avinash	Krishna	Krugman III 12 Avinash Dixit/Handelspolitik/Internationaler Handel/Kala Krishna/Kathleen Hogan/Phillip Swagel: Da das Modell von Dixit (1988)⁽¹⁾ wahrscheinlich das bisher einflussreichste [Kalibrierungs-]Modell ist, untersuchen wir, wie eine alternative Spezifikation dieses Modells die politischen Empfehlungen und Wohlfahrtsergebnisse der Kalibrierungsübung verändert. Wie Dixit wenden wir das Modell auf den US-amerikanisch-japanischen Wettbewerb in der Automobilindustrie an, wobei wir die untersuchten Jahre auf die gesamte Spanne von 1979 bis 1985 ausdehnen. VsDixit: Die von uns verwendete Spezifikation ist umfangreicher als die von Dixit, da wir eine Produktdifferenzierung nicht nur zwischen US-amerikanischen und japanischen Waren, sondern auch zwischen Waren, die in jedem der beiden Länder hergestellt werden, zulassen.* >Internationaler Handel, >Neue Handelstheorie, >Handelspolitik , >Modelle , >Ökonomische Modelle, >Kalibrierung . Dies hat zweierlei Vorteile. Erstens ermöglicht die umfassendere Spezifikation Schätzungen für das Ausmaß der Produktdifferenzierung sowie zeitlich veränderliche Verhaltensparameter für Unternehmen und Verbraucher. Zweitens können wir so die Frage stellen, welche Ergebnisse aus dem einfacheren Modell von Dixit robust sind und welche Artefakte der Modellspezifikation sind. Optimale Handelspolitik: Die umfangreichere Spezifikation hat zur Folge, dass sich das Vorzeichen der sich ergebenden optimalen Handelspolitik vollständig umkehrt: Wir stellen fest, dass die optimale Politik eine Subventionierung statt einer Besteuerung von Importen ist. VsDixit: In der Tat kann die Befolgung der in Dixits Modell empfohlenen Maßnahmen zu einem Wohlfahrtsverlust führen, wenn das „wahre“ Modell so ist, wie wir es spezifizieren. Die detailliertere Spezifikation wirkt sich auch stark auf die impliziten Schätzungen von Kollusion/Wettbewerb zwischen Unternehmen aus. >Wettbewerb, >Fusionen. Wettbewerb: Unsere Ergebnisse deuten darauf hin, dass sich die Unternehmen der Automobilindustrie wettbewerbsfähiger verhalten als Bertrand-Oligopolisten, während Dixit zu dem Ergebnis kommt, dass der Wettbewerb irgendwo zwischen dem von Bertrand- und Cournot-Oligopolisten liegt. Das Ergebnis von Dixit ist zum Teil ein Nebenprodukt seiner Annahme, dass die Unternehmen innerhalb einer Nation ein homogenes Gut produzieren. Preis/Marginalkosten: Unter dieser Annahme impliziert das Vorhandensein eines Preisaufschlags über den Grenzkosten, dass das Verhalten kollusiver ist als bei Bertrand. Auf der anderen Seite sind einige Ergebnisse robust. So entsprechen beispielsweise die Auswirkungen der Handelspolitik, insbesondere der Ende 1981 eingeführten freiwilligen Exportbeschränkungen (VERs), auf das Verhalten der Unternehmen den von Dixit festgestellten Auswirkungen. Unsere impliziten Schätzungen der Kreuzelastizitäten der Nachfrage stimmen auch mit anderen Quellen überein. >Cournot-Wettbewerb, >Bertrand-Wettbewerb. Krugman III 13 Darüber hinaus scheint sich die Ausrichtung der Instrumente auf Verzerrungen, die in Dixits Ergebnissen deutlich wird, durchzusetzen. Schließlich bleibt, wie bei den meisten kalibrierten Handelsmodellen üblich, das Ausmaß der Wohlfahrtsgewinne durch optimale Politik, insbesondere durch optimale Handelspolitik allein, recht begrenzt. Wie in Dixit (1988)⁽¹⁾ schätzen wir optimale Politiken sowohl mit als auch ohne Monopolrenten (Gewerkschaften). Wir vergleichen dann unsere Ergebnisse mit denen von Dixit. Dixit: Dixit kommt zu dem Ergebnis, dass die optimale Politik aus einem Einfuhrzoll und einer Subventionierung der inländischen Produktion besteht. VsDixit: Im Gegensatz dazu zeigt unser Modell, dass eine Subventionierung sowohl der Importe als auch der inländischen Produktion optimal ist. Wir vermuten, dass dies mit unserer Nachfragespezifikation zusammenhängt, die die Bedeutung der Konsumentenrente für die Wohlfahrt erhöht und damit die Attraktivität von Importsubventionen, die den Verbrauch erhöhen, steigert. Darüber hinaus scheint der Wettbewerb in unserem Modell recht stark zu sein.* Dies begrenzt tendenziell die Gewinne aus der Verwendung der optimalen Produktionssubvention, da diese Gewinne bei weniger wettbewerbsorientiertem Verhalten am größten sind. Wie Dixit stellen auch wir fest, dass die Existenz von Arbeitsrenten die optimale Produktionssubvention erhöht und die optimale Importsubvention verringert und in einigen Fällen sogar umkehrt. Vgl. >Optimale Zölle. * Dixit (1988)⁽¹⁾ geht dagegen davon aus, dass die in einem Land produzierten Güter perfekte Substitute füreinander sind - dass also ein Chevrolet dasselbe ist wie ein Lincoln oder ein Pontiac. Obwohl unsere Spezifikation eine unvollkommene Substitution zwischen allen Produkten zulässt, fasst die von uns auferlegte Trennbarkeit alle US-amerikanischen und alle japanischen Autos zusammen. Das heißt, unser Modell ordnet einen Chevy in dieselbe Gruppe wie einen Cadillac und einen Civic in dieselbe Gruppe wie einen Acura ein. ((s)) In der Oligopolökonomie untersuchen die Modelle von Cournot und Bertrand verschiedene Möglichkeiten, wie Unternehmen miteinander konkurrieren können. Bei Cournot-Modellen liegt der Schwerpunkt auf dem Mengenwettbewerb, bei dem die Unternehmen das Produktionsniveau wählen, während bei Bertrand-Modellen der Schwerpunkt auf dem Preiswettbewerb liegt, bei dem die Unternehmen die Preise festlegen. Im Bertrand-Wettbewerb erreichen Unternehmen, die identische Produkte herstellen, oft ein Gleichgewicht, bei dem die Preise den Grenzkosten entsprechen, was zu einem wirtschaftlichen Gewinn von Null führt. Im Gegensatz dazu führt der Cournot-Wettbewerb in der Regel zu höheren Preisen und positiven Gewinnen für die Unternehmen, da sie ihre Produktion zur Gewinnmaximierung begrenzen). * Es ist bekannt, dass die Richtung der optimalen Handelspolitik mit dem Ausmaß des Wettbewerbs zusammenhängt, wie durch die Wahl der strategischen Variable und somit in unserem Modell durch die Lebensläufe parametrisiert wird. In dem einfachen Modell von Eaton und Grossman (1986)⁽²⁾ für duopolistischen Wettbewerb auf Drittmärkten beispielsweise erweist sich eine Exportsteuer bei Preiswettbewerb als optimal, während eine Subvention bei Mengenwettbewerb optimal ist. 1. Dixit, A. K. 1988. Optimal trade and industrial policies for the US automobile industry. In: Empirical methods for international trade, ed. R. Feenstra. Cambridge: MIT Press. 2. Eaton, J., and G. Grossman. 1986. Optimal trade and industrial policy under oligopoly. Quarterly Journal of Economics 100:383-406. Kala Krishna, Kathleen Hogan, and Phillip Swagel. „The Nonoptimality of Optimal Trade Policies: The U.S. Automobile Industry Revisited, 1979-1985.“ In: Paul Krugman and Alasdair Smith (Eds.) 1994. Empirical Studies of Strategic Trade Policy. Chicago: The University of Chicago Press.	EconKrug I Paul Krugman Volkswirtschaftslehre Stuttgart 2017 EconKrug II Paul Krugman Robin Wells Microeconomics New York 2014 Krugman III Paul Krugman Alasdair Smith Empirical Studies of Strategic Trade Policy Chicago: The University of Chicago Press 1994
Dixit, Avinash	Swagel	Krugman III 12 Avinash Dixit/Handelspolitik/Internationaler Handel/Kala Krishna/Kathleen Hogan/Phillip Swagel: Da das Modell von Dixit (1988)⁽¹⁾ wahrscheinlich das bisher einflussreichste [Kalibrierungs-]Modell ist, untersuchen wir, wie eine alternative Spezifikation dieses Modells die politischen Empfehlungen und Wohlfahrtsergebnisse der Kalibrierungsübung verändert. Wie Dixit wenden wir das Modell auf den US-amerikanisch-japanischen Wettbewerb in der Automobilindustrie an, wobei wir die untersuchten Jahre auf die gesamte Spanne von 1979 bis 1985 ausdehnen. VsDixit: Die von uns verwendete Spezifikation ist umfangreicher als die von Dixit, da wir eine Produktdifferenzierung nicht nur zwischen US-amerikanischen und japanischen Waren, sondern auch zwischen Waren, die in jedem der beiden Länder hergestellt werden, zulassen.* >Internationaler Handel, >Handelspolitik , >Modelle , >Ökonomische Modelle, >Kalibrierung >Neue Handelstheorie. Dies hat zweierlei Vorteile. Erstens ermöglicht die umfassendere Spezifikation Schätzungen für das Ausmaß der Produktdifferenzierung sowie zeitlich veränderliche Verhaltensparameter für Unternehmen und Verbraucher. Zweitens können wir so die Frage stellen, welche Ergebnisse aus dem einfacheren Modell von Dixit robust sind und welche Artefakte der Modellspezifikation sind. Optimale Handelspolitik: Die umfangreichere Spezifikation hat zur Folge, dass sich das Vorzeichen der sich ergebenden optimalen Handelspolitik vollständig umkehrt: Wir stellen fest, dass die optimale Politik eine Subventionierung statt einer Besteuerung von Importen ist. VsDixit: In der Tat kann die Befolgung der in Dixits Modell empfohlenen Maßnahmen zu einem Wohlfahrtsverlust führen, wenn das „wahre“ Modell so ist, wie wir es spezifizieren. Die detailliertere Spezifikation wirkt sich auch stark auf die impliziten Schätzungen von Kollusion/Wettbewerb zwischen Unternehmen aus. >Wettbewerb, >Fusionen. Wettbewerb: Unsere Ergebnisse deuten darauf hin, dass sich die Unternehmen der Automobilindustrie wettbewerbsfähiger verhalten als Bertrand-Oligopolisten, während Dixit zu dem Ergebnis kommt, dass der Wettbewerb irgendwo zwischen dem von Bertrand- und Cournot-Oligopolisten liegt. Das Ergebnis von Dixit ist zum Teil ein Nebenprodukt seiner Annahme, dass die Unternehmen innerhalb einer Nation ein homogenes Gut produzieren. Preis/Marginalkosten: Unter dieser Annahme impliziert das Vorhandensein eines Preisaufschlags über den Grenzkosten, dass das Verhalten kollusiver ist als bei Bertrand. Auf der anderen Seite sind einige Ergebnisse robust. So entsprechen beispielsweise die Auswirkungen der Handelspolitik, insbesondere der Ende 1981 eingeführten freiwilligen Exportbeschränkungen (VERs), auf das Verhalten der Unternehmen den von Dixit festgestellten Auswirkungen. Unsere impliziten Schätzungen der Kreuzelastizitäten der Nachfrage stimmen auch mit anderen Quellen überein. >Cournot-Wettbewerb, >Bertrand-Wettbewerb. Krugman III 13 Darüber hinaus scheint sich die Ausrichtung der Instrumente auf Verzerrungen, die in Dixits Ergebnissen deutlich wird, durchzusetzen. Schließlich bleibt, wie bei den meisten kalibrierten Handelsmodellen üblich, das Ausmaß der Wohlfahrtsgewinne durch optimale Politik, insbesondere durch optimale Handelspolitik allein, recht begrenzt. Wie in Dixit (1988) schätzen wir optimale Politiken sowohl mit als auch ohne Monopolrenten (Gewerkschaften). Wir vergleichen dann unsere Ergebnisse mit denen von Dixit. Dixit: Dixit kommt zu dem Ergebnis, dass die optimale Politik aus einem Einfuhrzoll und einer Subventionierung der inländischen Produktion besteht. VsDixit: Im Gegensatz dazu zeigt unser Modell, dass eine Subventionierung sowohl der Importe als auch der inländischen Produktion optimal ist. Wir vermuten, dass dies mit unserer Nachfragespezifikation zusammenhängt, die die Bedeutung der Konsumentenrente für die Wohlfahrt erhöht und damit die Attraktivität von Importsubventionen, die den Verbrauch erhöhen, steigert. Darüber hinaus scheint der Wettbewerb in unserem Modell recht stark zu sein.* Dies begrenzt tendenziell die Gewinne aus der Verwendung der optimalen Produktionssubvention, da diese Gewinne bei weniger wettbewerbsorientiertem Verhalten am größten sind. Wie Dixit stellen auch wir fest, dass die Existenz von Arbeitsrenten die optimale Produktionssubvention erhöht und die optimale Importsubvention verringert und in einigen Fällen sogar umkehrt. Vgl. >Optimale Zölle. * Dixit (1988)⁽¹⁾ geht dagegen davon aus, dass die in einem Land produzierten Güter perfekte Substitute füreinander sind - dass also ein Chevrolet dasselbe ist wie ein Lincoln oder ein Pontiac. Obwohl unsere Spezifikation eine unvollkommene Substitution zwischen allen Produkten zulässt, fasst die von uns auferlegte Trennbarkeit alle US-amerikanischen und alle japanischen Autos zusammen. Das heißt, unser Modell ordnet einen Chevy in dieselbe Gruppe wie einen Cadillac und einen Civic in dieselbe Gruppe wie einen Acura ein. ((s)) In der Oligopolökonomie untersuchen die Modelle von Cournot und Bertrand verschiedene Möglichkeiten, wie Unternehmen miteinander konkurrieren können. Bei Cournot-Modellen liegt der Schwerpunkt auf dem Mengenwettbewerb, bei dem die Unternehmen das Produktionsniveau wählen, während bei Bertrand-Modellen der Schwerpunkt auf dem Preiswettbewerb liegt, bei dem die Unternehmen die Preise festlegen. Im Bertrand-Wettbewerb erreichen Unternehmen, die identische Produkte herstellen, oft ein Gleichgewicht, bei dem die Preise den Grenzkosten entsprechen, was zu einem wirtschaftlichen Gewinn von Null führt. Im Gegensatz dazu führt der Cournot-Wettbewerb in der Regel zu höheren Preisen und positiven Gewinnen für die Unternehmen, da sie ihre Produktion zur Gewinnmaximierung begrenzen). * Es ist bekannt, dass die Richtung der optimalen Handelspolitik mit dem Ausmaß des Wettbewerbs zusammenhängt, wie durch die Wahl der strategischen Variable und somit in unserem Modell durch die Lebensläufe parametrisiert wird. In dem einfachen Modell von Eaton und Grossman (1986)⁽²⁾ für duopolistischen Wettbewerb auf Drittmärkten beispielsweise erweist sich eine Exportsteuer bei Preiswettbewerb als optimal, während eine Subvention bei Mengenwettbewerb optimal ist. 1. Dixit, A. K. 1988. Optimal trade and industrial policies for the US automobile industry. In: Empirical methods for international trade, ed. R. Feenstra. Cambridge: MIT Press. 2. Eaton, J., and G. Grossman. 1986. Optimal trade and industrial policy under oligopoly. Quarterly Journal of Economics 100:383-406. Kala Krishna, Kathleen Hogan, and Phillip Swagel. „The Nonoptimality of Optimal Trade Policies: The U.S. Automobile Industry Revisited, 1979-1985.“ In: Paul Krugman and Alasdair Smith (Eds.) 1994. Empirical Studies of Strategic Trade Policy. Chicago: The University of Chicago Press.	EconKrug I Paul Krugman Volkswirtschaftslehre Stuttgart 2017 EconKrug II Paul Krugman Robin Wells Microeconomics New York 2014 Krugman III Paul Krugman Alasdair Smith Empirical Studies of Strategic Trade Policy Chicago: The University of Chicago Press 1994
Existenz	McGinn	II 95 Existenz/McGinn: das Universum enthält vier grundlegende Daseinsformen: 1. Unbelebte Gegenstände: Steine, Planeten, Wolken 2. Organismen wie Pflanzen, Würmer und Bakterien 3. Artefakte wie Uhren, Autos und Computer 4. Fühlende oder bewusste Lebewesen wie Fledermäuse, Menschenaffen oder Menschen. >Erfahrung/McGinn.	McGinn I Colin McGinn Die Grenzen vernünftigen Fragens Stuttgart 1996 McGinn II C. McGinn Wie kommt der Geist in die Materie? München 2001
Existenz	Simons	I 197 Unterbrochene Existenz/Simons: Ein Bsp für unterbrochene Existenz ist eine Uhr vor und nach dem Auseinandernehmen. Problem: Wenn Teile verlorengegangen und durch andere ersetzt werden, hängt die Frage, ob es als selbes weiterexistiert vom Verlauf der Entwicklung ab. Dies scheint jedoch falsch. SimonsVs "Kontinuitätstheorie": Bsp dass der Tisch aus denselben Bausteinen beim zweiten Mal derselbe sei. >Schiff des Theseus. I 199ff Schiff des Theseus/Simons: a) "Sammler": materiale Kontinuität, b) "Praktiker": funktionale Kontinuität. Falsch: relativierte Identität (je auch Sammler/Praktiker). Dann ist die Frage, warum gibt es überhaupt ein Problem. Lösung/Simons: Der Sortalbegriff ist immer ein Kompromiss zwischen a) Identität der Materie, "materie-konstant" und b) der Form, "Form-konstant". Form: a) für Organismen: Leben-ermöglichende Konstruktion, b) Artefakte: Funktion-ermöglichende Form und c) Bsp Inseln: charakteristische Form und Relation zur Nachbarschaft. Formbegriff/Simons: Die Heterogenität des Formbegriffs sichert seine Nützlichkeit. Sammler und Praktiker sind zufrieden, weil beide von Anfang an etwas verschiedenes wollten. Pointe: Von Anfang an gibt es zwei Schiffe (form-konstant, materie-konstant), die beide koinzidieren! Der Schiffbauer baut nur ein Schiff. >Koinzidenz, >Identität/Simons. I 259f Existenz/Modalität/Notwendigkeit/Simons: Nicht alles was existiert, existiert notwendig. HC: aber wenn es existiert, existiert es notwendig. ((s) Das läuft bei Simons auf dasselbe hinaus.) I 261 Simons These: Existenz ist wesentlich, aber nicht notwendig.	Simons I P. Simons Parts. A Study in Ontology Oxford New York 1987
Fortschritt	Darwin	Gould III 177 Fortschritt/Darwin/Gould: Frage: Warum schmuggelte Darwin den Fortschritt durch die Hintertür wieder hinein, indem er über die Vorherrschaft des biotischen Wettbewerbs in einer ständig überfüllten Welt schrieb? (KropotkinVsDarwin). Nach dem Aussterben der Permzeit waren 95% der wirbellosen Meeresbewohner verschwunden. Nichts war überfüllt. Darwin: konnte sich hier nur aus der Affäre ziehen, indem er die Fossilien für Artefakte (Lücken in den Funden) hielt. >Evolution, >Darwinismus, >Selektion.	Gould I Stephen Jay Gould Der Daumen des Panda Frankfurt 2009 Gould II Stephen Jay Gould Wie das Zebra zu seinen Streifen kommt Frankfurt 1991 Gould III Stephen Jay Gould Illusion Fortschritt Frankfurt 2004 Gould IV Stephen Jay Gould Das Lächeln des Flamingos Basel 1989
Fortschritt	Gould	IV 112 Denken/Fortschritt/Gould: Der Fortschritt der Wissenschaft erfordert jeweils neue Denkstrukturen. Beispiele: Siehe Naturgesetze/Lyell, Gradualismus. IV 186 Fortschritt/Evolution/Gould: Es gibt in der Evolution keinen Fortschritt zu besseren Einzelteilen: Bsp Die Augen der Trilobiten sind weder in ihrer Komplexität noch in ihrer Schärfe je von den späteren Anthropoden erreicht, geschweige denn übertroffen worden. III 16 Fortschritt/Leben/Trends: Neue Trends lassen sich unter Umständen durch eine Änderung der Variationsbreite ganzer Systeme erklären (anstelle einzelner Gebilde innerhalb der Systeme). Dies ist einfach eine Umkehrung von Begriffen, keine mathematische Prozedur. Gould These: Evolution: Die Geschichte des Lebens ist insgesamt nicht von Fortschritt gekennzeichnet! Ja nicht einmal von einer gerichteten Evolutionskraft. III 34 Fortschritt/Gould: Manche nehmen eine Entwicklung zur Komplexität oder Differenzierung an. Gould: Selbst für diese zweckgebundenen Ersatzbegriffe kann man den Fortschritt nicht als Hauptimpuls des Lebens definieren. Wir haben das Bedürfnis, Evolution als vorhersagbar und fortschrittsorientiert zu betrachten. These: Der Mensch ist nicht die Krone der Schöpfung. Trend: Es gibt immer mehr Tiere in der Evolution – die Zeit des Menschen ist nur kurz (GouldVsAnthropisches Prinzip). (>Anthropisches Prinzip). III 39 Es ist ein Irrtum, Evolution als eine aufsteigende Leiter zu verstehen. Bakterien: Bakterien sind eigentlich nicht weniger komplex als wir. III 86 Trend: Der Trend ist nicht das Beschreiten eines Weges, sondern eine komplexe Reihe von Übergängen oder seitlichen Schritten. III 92 Der Trend ist keine Leiter, sondern eine Verkettung von Verstärkungen. III 89 Erfolg/Evolution: Was sind in der Evolution wirkliche "Erfolgsgeschichten"? Bsp Ratten, Fledermäuse, Antilopen. Diese drei Gruppen beherrschen die Welt der Säugetiere, sowohl in der Zahl, als auch in der ökologischen Verbreitung. Erfolgreichste: Knochenfische: Knochenfische machen fast 50% aller Wirbeltierarten aus. Dies sind hundertmal so viele Arten wie die Primaten und fünfmal so viel, wie alle Säugetiere zusammen. III 121 Fortschritt/Sport/Gould: Verbesserung der Leistung: Die Verbesserung von Leistung kann letztlich durch eine Asymptote dargestellt werden. Beachtlich: Frauen haben eine viel steilere Verbesserungskurve als die Männer. Fortschritt/Viehzucht: häufig 13% pro Jahr. Die Zucht von Vollblutpferden ist wirtschaftlich interessanter als alle anderen Zuchtvorhaben! Man kann daher annehmen, dass Vollblutpferde längst ihr Optimum erreicht haben. III 123 Sport/Fortschritt: Die Rekorde in den Laufdisziplinen (200, 10.000) haben sich unabhängig von der Distanz um den gleichen relativen Betrag verbessert: nämlich um 5,69 und 7,57 Meter je Minute in einem Jahrzehnt (Marathon: 9,18). Würde man das extrapolieren, würden die Frauen bald schneller laufen als die Männer. Extrapolation: Extrapolation ist meist ein untaugliches Mittel. Sport/Frauen: Vorteile: Frauen haben den Vorteil der Fettverteilung und des Auftrieb. Bsp Durchquerung des Ärmelkanals und Schwimmstrecke nach Catalina Island: Hier halten die Frauen schon heute den Weltrekord. Viele Frauen würden sowieso die meisten (untrainierten) Männer in allen Disziplinen schlagen. III 167 Fortschritt/Evolution/Darwin/Gould: Darwin lehnte den Begriff Evolution zunächst ab, weil er mit Fortschritt verknüpft ist. Der Begriff kommt in der ersten Auflage der "Entstehung der Arten" nicht vor. III 175 Fortschritt/Natur/Gould: Kampf: a) "biotisch": Der Kampf zwischen Lebewesen und um Nahrung: kann Fortschritt hervorbringen, z.B. schnelleres Laufen, besseres Denken, stärkere Kondition usw. b) "abiotisch": Bsp Kampf einer Pflanze am Rand der Wüste. Dies kann keinen Fortschritt hervorbringen: Umwelt ändert sich über lange Zeit nicht. Fortschritt: Das Argument des Vorherrschens der biotischen Konkurrenz reicht nicht aus, es muss noch etwas hinzukommen. Wenn die Umwelt relativ leer ist, können die unterlegenen Varianten daneben weiterbestehen. III 177 Fortschritt/Darwin/Gould: Frage: Warum schmuggelte Darwin den Fortschritt durch die Hintertür wieder hinein, indem er über die Vorherrschaft des biotischen Wettbewerbs in einer ständig überfüllten Welt schrieb? (KropotkinVsDarwin). Nach dem Aussterben der Permzeit waren 95% der wirbellosen Meeresbewohner verschwunden. Nichts war überfüllt. Darwin: Darwin konnte sich hier nur aus der Affäre ziehen, indem er die Fossilien für Artefakte (Lücken in den Funden) hielt. III 179 Fortschritt/Gould: Wie kann man "höher" definieren, wenn die Evolution mit jedem angeblichen Fortschritt auch einen Parasiten hervorbringt? >Evolution, >Erklärung, >Darwinismus.	Gould I Stephen Jay Gould Der Daumen des Panda Frankfurt 2009 Gould II Stephen Jay Gould Wie das Zebra zu seinen Streifen kommt Frankfurt 1991 Gould III Stephen Jay Gould Illusion Fortschritt Frankfurt 2004 Gould IV Stephen Jay Gould Das Lächeln des Flamingos Basel 1989
Gegenstände	Lewis	IV 258 Gegenstand/Ding/Objekt/Extension/Lewis: Ein gegebener Gegenstand ist von sich aus weder Extension noch Intension. Bsp Man kann in einer Metametasprache sagen, dass ein und dasselbe Ding beides ist, die Intension des Ausdrucks in der Objektsprache "mein Hut" und die Extension des metasprachlichen Ausdrucks-Intension von "mein Hut". Dennoch können einige Entitäten nur als Extensionen dienen, während andere, z.B. Funktionen von Indices, als beides dienen können. Aber es gibt kein Ding das ungeeignet wäre, eine Extension zu sein. >Intension/Lewis, >Extension, >Metasprache. --- Rorty VI 210 Gegenstände/Realität/Welt/Lewis/Rorty: Lewis' These laut Rorty: Alle Gegenstände im Universum außer den Elementarteilchen sind manipulierte Artefakte.	Lewis I David K. Lewis Die Identität von Körper und Geist Frankfurt 1989 Lewis I (a) David K. Lewis An Argument for the Identity Theory, in: Journal of Philosophy 63 (1966) In Die Identität von Körper und Geist, Frankfurt/M. 1989 Lewis I (b) David K. Lewis Psychophysical and Theoretical Identifications, in: Australasian Journal of Philosophy 50 (1972) In Die Identität von Körper und Geist, Frankfurt/M. 1989 Lewis I (c) David K. Lewis Mad Pain and Martian Pain, Readings in Philosophy of Psychology, Vol. 1, Ned Block (ed.) Harvard University Press, 1980 In Die Identität von Körper und Geist, Frankfurt/M. 1989 Lewis II David K. Lewis "Languages and Language", in: K. Gunderson (Ed.), Minnesota Studies in the Philosophy of Science, Vol. VII, Language, Mind, and Knowledge, Minneapolis 1975, pp. 3-35 In Handlung, Kommunikation, Bedeutung, Georg Meggle Frankfurt/M. 1979 Lewis IV David K. Lewis Philosophical Papers Bd I New York Oxford 1983 Lewis V David K. Lewis Philosophical Papers Bd II New York Oxford 1986 Lewis VI David K. Lewis Konventionen Berlin 1975 LewisCl Clarence Irving Lewis Collected Papers of Clarence Irving Lewis Stanford 1970 LewisCl I Clarence Irving Lewis Mind and the World Order: Outline of a Theory of Knowledge (Dover Books on Western Philosophy) 1991 Rorty I Richard Rorty Der Spiegel der Natur Frankfurt 1997 Rorty II Richard Rorty Philosophie & die Zukunft Frankfurt 2000 Rorty II (b) Richard Rorty "Habermas, Derrida and the Functions of Philosophy", in: R. Rorty, Truth and Progress. Philosophical Papers III, Cambridge/MA 1998 In Philosophie & die Zukunft, Frankfurt/M. 2000 Rorty II (c) Richard Rorty Analytic and Conversational Philosophy Conference fee "Philosophy and the other hgumanities", Stanford Humanities Center 1998 In Philosophie & die Zukunft, Frankfurt/M. 2000 Rorty II (d) Richard Rorty Justice as a Larger Loyalty, in: Ronald Bontekoe/Marietta Stepanians (eds.) Justice and Democracy. Cross-cultural Perspectives, University of Hawaii 1997 In Philosophie & die Zukunft, Frankfurt/M. 2000 Rorty II (e) Richard Rorty Spinoza, Pragmatismus und die Liebe zur Weisheit, Revised Spinoza Lecture April 1997, University of Amsterdam In Philosophie & die Zukunft, Frankfurt/M. 2000 Rorty II (f) Richard Rorty "Sein, das verstanden werden kann, ist Sprache", keynote lecture for Gadamer’ s 100th birthday, University of Heidelberg In Philosophie & die Zukunft, Frankfurt/M. 2000 Rorty II (g) Richard Rorty "Wild Orchids and Trotzky", in: Wild Orchids and Trotzky: Messages form American Universities ed. Mark Edmundson, New York 1993 In Philosophie & die Zukunft, Frankfurt/M. 2000 Rorty III Richard Rorty Kontingenz, Ironie und Solidarität Frankfurt 1992 Rorty IV (a) Richard Rorty "is Philosophy a Natural Kind?", in: R. Rorty, Objectivity, Relativism, and Truth. Philosophical Papers Vol. I, Cambridge/Ma 1991, pp. 46-62 In Eine Kultur ohne Zentrum, Stuttgart 1993 Rorty IV (b) Richard Rorty "Non-Reductive Physicalism" in: R. Rorty, Objectivity, Relativism, and Truth. Philosophical Papers Vol. I, Cambridge/Ma 1991, pp. 113-125 In Eine Kultur ohne Zentrum, Stuttgart 1993 Rorty IV (c) Richard Rorty "Heidegger, Kundera and Dickens" in: R. Rorty, Essays on Heidegger and Others. Philosophical Papers Vol. 2, Cambridge/MA 1991, pp. 66-82 In Eine Kultur ohne Zentrum, Stuttgart 1993 Rorty IV (d) Richard Rorty "Deconstruction and Circumvention" in: R. Rorty, Essays on Heidegger and Others. Philosophical Papers Vol. 2, Cambridge/MA 1991, pp. 85-106 In Eine Kultur ohne Zentrum, Stuttgart 1993 Rorty V (a) R. Rorty "Solidarity of Objectivity", Howison Lecture, University of California, Berkeley, January 1983 In Solidarität oder Objektivität?, Stuttgart 1998 Rorty V (b) Richard Rorty "Freud and Moral Reflection", Edith Weigert Lecture, Forum on Psychiatry and the Humanities, Washington School of Psychiatry, Oct. 19th 1984 In Solidarität oder Objektivität?, Stuttgart 1988 Rorty V (c) Richard Rorty The Priority of Democracy to Philosophy, in: John P. Reeder & Gene Outka (eds.), Prospects for a Common Morality. Princeton University Press. pp. 254-278 (1992) In Solidarität oder Objektivität?, Stuttgart 1988 Rorty VI Richard Rorty Wahrheit und Fortschritt Frankfurt 2000
Glaubensobjekte	Hintikka	II 45 (A) Glaubensobjekte/Wissensobjekte/Wissen/Frege/Hintikka: Frege ging es darum, welche Objekte wir annehmen müssen, um das logische Verhalten der Sprache zu verstehen, wenn es um Wissen geht. Lösung/Frege/Hintikka: (s.u.: Freges Wissensobjekte sind die Fregeschen Sinne, reifiziert, >intensionale Objekte). Hintikka: Mir geht es zunächst um die Individuen von denen wir in epistemischen Kontexten reden, erst in zweiter Linie geht es mir darum, ob wir sie „Wissensobjekte“ nennen können. Semantik möglicher Welten/HintikkaVsFrege: Seinem Ansatz können wir die Semantik möglicher Welten gegenüberstellen (Hintikka pro Semantik möglicher Welten). II 46 Idee: Die Anwendung von Wissen führt zur Elimination von möglichen Welten (Alternativen). Mögliche Welten/Hintikka: Der Ausdruck ist irreführend, weil zu global. >Mögliche Welten. Def Szenario/Hintikka: Ein Szenario ist alles, was mit dem Wissen eines Wissenden b kompatibel ist. Wir können sie auch b‘s Wissenswelten nennen. Menge aller Welten/Hintikka: Die Menge aller Welten können wir als illegitim bezeichnen. Wissensobjekt/Hintikka: Das können Gegenstände, Personen, Artefakte usw. sein. Referenz/Frege/Hintikka: Frege geht von einer vollständig referentiellen Sprache aus. D.h. alle unsere Ausdrücke stehen für irgendwelche Entitäten (Freges These). Diese können als Freges Wissensobjekte genommen werden. Identität/Substituierbarkeit/SI/Terminologie/Frege/Hintikka: SI sei die These von der Substituierbarkeit der Identität ((s) gilt nur eingeschränkt in intensionalen (opaken) Kontexten). >Opazität. II 47 (…) Bsp (1) …Ramses wusste dass der Morgenstern = der Morgenstern. Daraus kann man nicht schließen, dass Ramses wusste, dass Morgenstern = Abendstern (obwohl Morgenstern = Abendstern). II 48 Kontext/Frege/Hintikka: Frege unterscheidet zwei Arten von Kontext: Direkter Kontext/Frege/Hintikka: Der direkte Kontext ist extensional und transparent. Indirekter Kontext/Frege/Hintikka: Der indirekte Kontext ist intensional und opak. Bsp Kontexte mit „glaubt“ (Glaubenskontexte). ((s) Terminologie: „extensional“, „opak“ usw. stammt nicht von Frege). Frege/Hintikka: Nach Freges Bild: (4) Ausdruck > Sinn > Referenz. ((s) D.h. Nach Frege bestimmt die Intension die Extension. Intensionale Kontexte/Frege/Hintikka: Bei intensionalen Kontexten ist das Bild modifiziert: (5) Ausdruck ( > ) Sinn ( > Referenz). >Referenz, >Mögliche Welten, >Semantik Möglicher Welten.	Hintikka I Jaakko Hintikka Merrill B. Hintikka Untersuchungen zu Wittgenstein Frankfurt 1996 Hintikka II Jaakko Hintikka Merrill B. Hintikka The Logic of Epistemology and the Epistemology of Logic Dordrecht 1989
Haftung	Calabresi	Parisi I 19 Haftung/Eigentum/Calabresi/Melamed/Miceli: Der Klassiker von Calabresi und Melamed (1972)⁽¹⁾ befasst sich mit der Art und Weise, wie einmal übertragene Rechte oder Ansprüche rechtlich geschützt und übertragen werden. Parisi I 20 Sie unterschieden zwischen ... Eigentumsregeln: ... nach denen ein Anspruch nur übertragen werden kann, wenn der Inhaber des Anspruchs zustimmt; und ... Haftungsregeln: ..., wonach eine Partei, die ein Recht erwerben will, dies ohne die Zustimmung des Inhabers tun kann, sofern sie bereit ist, eine Entschädigung für den Verlust des Inhabers zu zahlen.* Eigentumsregeln bilden also die Grundlage für den (freiwilligen) Markttausch, während ... Haftungsregeln die Grundlage für den legalen (erzwungenen) Tausch bilden. Märkte: Da der Markttausch einvernehmlich ist, gewährleistet er einen gegenseitigen Nutzen bzw. die Realisierung von Gewinnen aus dem Handel. Recht/Eigentumsregeln: Die Rolle des Rechts bei solchen Transaktionen ist auf die Durchsetzung von Eigentumsrechten und den vertraglichen Austausch von Ansprüchen beschränkt. Mit anderen Worten: Das Recht ist komplementär zu den Märkten, um eine effiziente Ressourcenallokation zu fördern. Recht/Haftungsregeln: Im Falle von Haftungsregeln hingegen übernimmt das Gesetz die primäre Rolle, einen Austausch des Anspruchs zu den vom Gericht diktierten Bedingungen zu erzwingen. Hier ist das Gesetz ein Ersatz für den Marktaustausch bei der Organisation der Übertragung von Ansprüchen, da die Verhandlungskosten freiwillige Übertragungen ausschließen. Externalitäten/Haftung: Die Wahl zwischen Markt und juristischem Austausch hängt von der Abwägung zwischen den Transaktionskosten, die mit dem Aushandeln des Preises verbunden sind, und den Fehlern des Gerichts bei der Festlegung des Preises ab. >Coase-Theorem/Miceli. Eigentumsregel/Miceli: (...) nehmen wir an, dass Landwirte, die entlang einer Eisenbahnstrecke liegen, das Recht haben, von Ernteschäden durch Funkenflug verschont zu bleiben, und dass dieses Recht durch eine Eigentumsregel geschützt ist. Die Eisenbahn müsste dann die Zustimmung aller Landwirte einholen, um Züge auf einer bestimmten Strecke fahren zu lassen, was aufgrund der hohen Verhandlungskosten wahrscheinlich dazu führen würde, dass überhaupt keine Züge fahren würden. Haftungsregel: Würden die Rechte der Landwirte stattdessen durch eine Haftungsregel geschützt, die die Eisenbahn nur verpflichtet, die Landwirte für etwaige Schäden zu entschädigen, es den Landwirten aber nicht erlaubt, den Zugverkehr zu verhindern, würde die Eisenbahn den Schaden durch die Bemessung der Schadensersatzpflicht internalisieren, und sie würde die effiziente Anzahl von Zügen fahren. Rechtliches Problem: Diese Regelung stellt das Gericht jedoch vor die schwere Aufgabe, den Schaden der Geschädigten genau zu bemessen. Wenn der Schaden unterschätzt wird, wird die Bahn zu viele Züge fahren lassen, und wenn der Schaden überschätzt wird, wird die Bahn zu wenige Züge fahren lassen. * Calabresi und Melamed diskutieren auch eine dritte Regel, die sogenannte Unveräußerlichkeitsregel, die den Austausch eines Anspruchs unter allen Umständen verbietet, einschließlich des einvernehmlichen Austauschs. Beispiele hierfür sind der verfassungsmäßige Schutz bestimmter Grundrechte, wie Rede und Religion, sowie Gesetze, die den Verkauf von Organen, Kindern und kulturellen Artefakten verbieten. 1. Calabresi, Guido and A. Douglas Melamed (1972). “Property Rules, Liability Rules, and Inalienability: One View of the Cathedral.” Harvard Law Review 85: 1089–1128. Miceli, Thomas J. „Economic Models of Law“. In: Parisi, Francesco (Hrsg.) (2017). The Oxford Handbook of Law and Economics. Vol 1: Methodology and Concepts. NY: Oxford University Press.	Parisi I Francesco Parisi (Ed) The Oxford Handbook of Law and Economics: Volume 1: Methodology and Concepts New York 2017
Handlungen	Gärdenfors	I 15/16 Handlung/Bedeutung/Sprache/Gärdenfors: These: Handlungen, insbesondere ausgeübte Kräfte haben Einfluss auf Bedeutungen unserer sprachlichen Ausdrücke. Siehe hierzu: Johnson (1987)⁽¹⁾, Clark (1997)⁽²⁾, Mandler (2004, insbesondere pp. 118-119)⁽³⁾. I 91 Handlung/Gärdenfors: Sprechen und Zuhören werden traditionell als autonome Handlungen verstanden. H. Clark (1996, p. 19) ⁽⁴⁾ These: man sollte beides als partizipatorische Handlungen verstehen. Gärdenfors: Dabei geht es darum, den Geist der Teilnehmer zusammenzubringen. (>Meeting of Minds). Vorläufer dieser Auffassung: G. H. Mead (1934) ⁽⁵⁾. I 145 Handlungen/Linguistik/Gärdenfors: viele unserer kognitiven Repräsentationen betreffen dynamische Eigenschaften (im Gegensatz zu Eigenschaften, die von den meisten Substantiven und Adjektiven denotiert werden). (Siehe van Gelder, 1995; Port & van Gelder, 1995). Conceptual Space/Handlung/Gärdenfors: These der Handlungsbereich kann behandelt werden wie der Farbbereich oder der Formbereich. Handlung/Gärdenfors: These: Handlungen können als Kraftmuster beschrieben werden. (Siehe Raum/Lakoff). I 146 Handlungen/Sprache/Gärdenfors: viele unserer alltäglichen Begriffe stammen von Handlungen und Ereignissen her, viele Wörter für Artefakte – wie Stühle, Uhren usw. – werden nach ihren funktionalen Eigenschaften kategorisiert. (Siehe Nelson, 1996; Mandler, 2004).⁽⁷⁾⁽⁸⁾ I 148 Handlung/Repräsentation/Gärdenfors: These: Eine Handlung wird durch die Karäftemuster repräsentiert, die sie hervorbringt. Pointe: eine Konsequenz dieser These ist, dass die Akteure nicht Teil der Repräsentation sind. Conceptual space: der Begriffsbereich für Handlungen ist daher ein konfigurationaler Bereich, der die Bewegungen z.B. von Körperteilen beinhaltet. Er gründet sich auf den Kräftebereich. Wie bei Formen gibt es auch bei Kräften eine meronomische (Teil-Ganzes-) Struktur. (Siehe Westera, 2008, >Robotersteuerung).⁽⁹⁾ I 153 Handlung/Kategorien/Funktion/Gärdenfors: These über Handlungsbegriffe: ein Handlungsbegriff wird als eine konvexe Region des Handlungsbereichs repräsentiert. Konvex: kann man hier so interpretieren, dass ein linearer „Morph“ (Bsp Wandern, Rennen, Marschieren) zwischen zwei Handlungen innerhalb einer Region eines Handlungsbegriffs unter denselben Begriff fallen wird. I 198 Handlungen/Gärdenfors: Fazit: 1. Die Handlungsmodelle und die Modelle für Eigenschaftsänderungen ermöglichen es, Ähnlichkeiten von Verben und ihre über- und untergeordnete Hierarchie vorherzusagen. 2. Die Unterscheidung Handlungsweise/Ergebnis ergibt sich direkt aus der Annahme eines einzelnen Bereichs. 3. Die Rolle der Intentionalität in der Verbbedeutung wird unterstrichen. Viele Verben, die gegen die Annahme eines einzelnen Bereichs zu verstoßen scheinen, haben ein duales lexikalisches Potential. Verben: können damit ähnlich analysiert werden wie das Zeigen und ähnlich wie Substantive und Adjektive. Daher teile ich Verben nicht in Klassen auf. I 199 Pro-Verben/Gärdenfors: Verben wie „ist“, „gehen“, „machen“ sind oft Platzhalter für Verben der Handlungsweise oder Eigenschaftsänderung. Ich nenne sie „Pro-Verben“ analog zu Pronomina. 1. Johnson, M. (1987). The body in the mind: The bodily basis of cognition. Chicago: University of Chicago Press. 2. Clark, A. (1997). Being there: Putting brain, body, and world together again. Cambridge, MA: MIT Press. 3. Mandler, J. M. (2004). The foundations of mind: Origins of conceptual thought. New York: Oxford University Press. 4. Clark, H. (1996). Using Language. Cambridge: Cambridge University Press. 5. Mead, G. H. (1934). Mind, self, and society. Chicago: University of Chicago Press. 6. Port, R. F., & van Gelder, T. (Eds.). (1995). Mind as motion. Cambridge, MA: MIT Press. 7. Nelson, K. (1996). Language in cognitive development. Cambridge: Cambridge University Press. 8. Mandler, J. M. (2004). The foundations of mind: Origins of conceptual thought. New York: Oxford University Press. 9. Westera, M. (2008). Action representations and the semantics of verbs. Bachelor’s thesis. Cognitive Artificial Intelligence, Utrecht University.	Gä I P. Gärdenfors The Geometry of Meaning Cambridge 2014
Identität	Postmoderne	Gaus I 47 Identität/Postmoderne/Bennett: Viel genealogische Arbeit, (...) beharrt auf der materiellen Widerspenstigkeit kultureller Produkte. Geschlecht, Sexualität, Rasse und persönliche Identität werden als erstarrte Reaktionen auf kontingente Sätze historischer Umstände betrachtet, und doch bedeutet die bloße Tatsache, dass es sich um menschliche Artefakte handelt, nicht, dass sie dem menschlichen Verständnis oder der menschlichen Kontrolle leicht nachgeben (Gatens, 1996)⁽¹⁾. >Identitätspolitik, >Gender, >Geschlecht. Eine persönliche Identität zum Beispiel ist eine Konstruktion, aber eine, die in körperlichen Bewegungen, instinktiven Tendenzen, sprachlichen Routinen und institutionellen Formen sedimentiert ist, die sich menschlichen Versuchen, sie umzuleiten oder zu revidieren, widersetzen. Vgl. >S. de Beauvoir. Alles ist akkulturiert, aber kulturelle Formen sind selbst materielle Assemblagen natürlicher Körper. >Kultur, >Kulturelle Überlieferung, >Kulturelle Werte, >Kulturrelativismus. Die postmoderne Theorie erkennt die Künstlichkeit des Natürlichen und die Materialität des Kulturellen an. >Postmoderne. Unterschied/Spezifität: Es gibt immer - in Worten, Dingen, Körpern, Gedanken, Artefakten, Lebensformen - das, was sich hartnäckig gegen theoretische Vereinnahmung oder überhaupt gegen jede feste Form wehrt. Diese unbestimmte und nie vollständig bestimmbare Dimension der Dinge ist als Differenz oder différance (Jacques Derrida), das Virtuelle (Gilles Deleuze), die Nicht-Identität (Theodor Adorno), das Unsichtbare (Maurice Merleau-Ponty), das Immanente (William Connolly), das Semiotische (Julia Kristeva), die sexuelle Differenz (Luce Irigaray), das Reale (Jacques Lacan), das Leben (Friedrich Nietzsche) oder die Negativität (Diana Coole) beschrieben worden. >Theodor W. Adorno, >F. Nietzsche, >J. Lacan, >M. Merleau-Ponty, >G. Deleuze, >J. Derrida, >W. Connolly. Jean-François Lyotard nennt es "das, was über jede Formgebung oder jeden Gegenstand hinausgeht, ohne irgendwo anders als in ihnen zu sein" (1997⁽²⁾: 29). Die postmoderne politische Theorie versucht, diesen Widerstand anzuerkennen und dem Drang zu widerstehen, diese störende Kraft aus der Politik zu vertreiben (Honig, 1993)⁽³⁾. >J.-F. Lyotard. 1. Gatens, Moira (1996) Imaginary Bodies: Ethics, Power and Corporeality. New York: Routledge. 2. Lyotard, Jean-François (1997) Postmodern Fables, trans. Georges van den Abbeele. Minneapolis: University of Minnesota Press. 3. Honig, Bonnie (1993) Political Theory and the Displacement of Politics. Ithaca, NY: Cornell University Press. Jane Bennett, 2004. „Postmodern Approaches to Political Theory“. In: Gaus, Gerald F. & Kukathas, Chandran 2004. Handbook of Political Theory. SAGE Publications.	Gaus I Gerald F. Gaus Chandran Kukathas Handbook of Political Theory London 2004
Infrastruktur	Edwards	I 40 Infrastruktur/Star/Ruhleder/Edwards: Infrastruktur weist (...) die folgenden Merkmale auf, (...) zusammengefasst von Susan Leigh Star und Karen Ruhleder: - Infrastruktur ist eingebettet: Die Infrastruktur ist in andere Strukturen, soziale Arrangements und Technologien eingebettet. - Infrastruktur weist Transparenz auf: Infrastruktur muss nicht jedes Mal neu erfunden oder für jede Aufgabe aufgebaut werden, sondern unterstützt diese Aufgaben unsichtbar. - Infrastruktur hat Reichweite oder Umfang über ein einzelnes Ereignis oder eine lokale Praxis hinaus. - Infrastruktur ist als Teil der Mitgliedschaft gelernt: Die Selbstverständlichkeit von Artefakten und organisatorischen Arrangements ist eine conditio sine qua non der Mitgliedschaft in einer Community of Practice. Fremde und Außenstehende begegnen der Infrastruktur als einem Zielobjekt, über das man etwas lernen kann. Neue Teilnehmer erwerben eine eingebürgerte Vertrautheit mit ihren Objekten, wenn sie Mitglieder werden. I 41 - Infrastruktur weist Verbindungen mit Konventionen der Praxis auf: Infrastruktur formt und wird geformt durch die Konventionen einer Community of Practice. - Infrastruktur verkörpert Standards: Die Infrastruktur wird transparent, indem sie sich standardisiert in andere Infrastrukturen und Tools einfügt. - Infrastruktur baut auf einer installierten Basis auf: Die Infrastruktur kämpft mit der Trägheit der installierten Basis und erbt deren Stärken und Einschränkungen. - Infrastruktur wird bei einem Ausfall sichtbar: Die normalerweise unsichtbare Qualität einer funktionierenden Infrastruktur wird sichtbar, wenn sie kaputt geht: Der Server fällt aus, die Brücke wird überspült, es gibt einen Stromausfall. -Infrastruktur wird in modularen Schritten behoben, nicht alles auf einmal oder global. Weil Infrastruktur groß, vielschichtig und komplex ist und weil sie lokal unterschiedliche Dinge bedeutet, wird sie nie von oben herab geändert. Änderungen erfordern Zeit, Verhandlungen und die Abstimmung mit anderen Aspekten der beteiligten Systeme. Adapted from S. L. Star and K. Ruhleder, “Steps Toward an Ecology of Infrastructure: Design and Access for Large Information Spaces,” Information Systems Research 7, no. 1 (1996): 111–.	Edwards I Paul N. Edwards A Vast Machine: Computer Models, Climate Data, and the Politics of Global Warming Cambridge 2013
Interkulturelle Kommunikation	Benkler	Benkler I 293 Kulturelle Konversation/Kultur/Freiheit/Benkler: Meine Behauptung ist, dass das Entstehen eines substanziellen nicht-marktwirtschaftlichen alternativen Weges für kulturelle Gespräche die Freiheitsgrade erhöht, die Einzelpersonen und Gruppen für die kulturelle Produktion und den kulturellen Austausch zur Verfügung stehen, und dass dies die Transparenz der Kultur für ihre Bewohner erhöht. (...) der Grad des Selbstbewusstseins, der mit einer offenen, gesprächsbasierten Definition von Kultur möglich ist (...), wird selbst transparenter gemacht. (...) zweitens,[gibt es] den Grad, in dem die Kultur beschreibbar ist, den Grad zu dem Individuen daran teilnehmen können, sich zu vermischen und anzupassen und ihre eigenen Schwerpunkte für sich selbst und für andere auf die bestehenden Symbole zu setzen. I 294 Die Flexibilität, mit der kulturelle Artefakte - also bedeutungtragende Objekte - erbracht, bewahrt und von unterschiedlichen Kontexten und Diskussionen umgeben werden können, macht es jedem leicht, überall und jederzeit eine selbstbewusste Aussage über Kultur zu treffen. Sie ermöglichen das, was Balkin als "glomming on" bezeichnet hat - das, was eine gemeinsame kulturelle Repräsentation ist, zu nehmen und es in einem kulturellen Gespräch in eine eigene Bewegung zu überführen⁽¹⁾. (...) wie bei anderen, zielgerichtet von Peer-produzierten Projekten wie Wikipedia haben es die grundlegenden Merkmale des Internets im Allgemeinen und des World Wide Web im Besonderen jedem Menschen ermöglicht, überall und aus irgendeinem Grund zu einer Anhäufung von Gesprächen über wohldefinierte Kulturgüter oder über kulturelle Trends und Merkmale im Allgemeinen beizutragen. Diese Gespräche können über die Zeit andauern und über Distanz bestehen und stehen vielen Menschen an vielen Orten sowohl für die aktive Teilnahme als auch für das passive Lesen zur Verfügung. Das Ergebnis ist, wie wir es bereits sehen, die Entstehung eines allgemein zugänglichen, selbstbewussten Gesprächs über die Bedeutung der zeitgenössischen Kultur durch die, die sie bevölkern. >Bedeutung/Benkler, >Kulturelle Freiheit/Benkler. 1. Jack Balkin, “Digital Speech and Democratic Culture: A Theory of Freedom of Expression for the Information Society,” New York University Law Review 79 (2004): 1.	Benkler I Yochai Benkler The Wealth of Networks: How Social Production Transforms Markets and Freedom New Haven 2007
Kategorien	Pinker	I 381 Kategorien/PinkerVsTtradition: Einen Klassifizierungsdrang gibt es nicht deshalb, weil das Gedächtnis begrenzt ist. Tradition: Ohne Ordnung herrschte Chaos. >Klassifikation, >Ordnung, >Gedächtnis, >Informationsverarbeitung. PinkerVs: Organisation um ihrer selbst willen sinnlos. Lösung: nur mit Kategorien kann man Schlussfolgerungen (Inferenzen) ziehen. - Die meisten Kategorien liegen in der Mitte: Bsp "Kaninchen", nicht "Waldkaninchen" oder "Säugetier". I 386 George Lakoff (Linguist) VsKategorien: Es gibt keine klaren Kategorien, reine Fiktionen, sie gehören abgeschafft. >Lakoff. PinkerVsLakoff: Regeln sind eben Idealisierungen. >Idealisierung. I 386 Kategorien/Gould: Es ist ein Fehler, ausgestorbene Tiere in Kategorien zu zwängen. Pinker: schwierig ist die Klassifikation an dem Stumpf, wo ein Zweig abgeschlagen wurde. I 402f Kategorien/Volkspsychologie/Pinker: wird als essentialistisch angenommen: Taxonomien auf der ganzen Welt sehen ähnlich aus wie die Baumstruktur von Linné. >Strukturen, >Klassifikation. I 404 Aber es gibt kein Alter, in dem Kinder in Bezug auf Artefakte Essentialisten sind: Bsp Eine als Vogelhaus umgerüstete Kaffeekanne wird von allen als Vogelhaus bezeichnet. >Artefakte, >Essentialismus, >Volkspsychologie.	Pi I St. Pinker Wie das Denken im Kopf entsteht München 1998
Kunst	Flusser	Rötzer I 58 Kunst/Flusser: Beim Kunst-machen geht es darum etwas herzustellen, was noch nie da war und daher von keinem gegebenen Programm vorausgesehen werden konnte. Rötzer I 59 Rom ist der Samen, der vom auctor Romulus in ein weites Feld, Latium eingesetzt wurde. Der Mann (vir) grub mit seinem Stock (aratrum) ein Loch ins Feldlager. seine männliche Tat (actio), also die Vergewaltigung des Feldes führt zur Möglichkeit (virtualitas) des Samens (semen), sich zur Wirklichkeit Rom zu entfalten (augere).....usw. Die Übertragung dieses Mythos auf die Kunst brachte eine Menge Dinge wie Genies, Inspiration, Einzigartigkeit. Künstler als lauter Romulusse. >Künstler, >Genie, >Kreativität. Rötzer I 64 Kunst/Flusser: Ghettos: Museen, Akademien. Je untheoretischer, empirischer und mehr auf gut Glück diese Leute vorgehen, desto besser sind sie. Gegenwärtig ist die Handwerkerrevolution an ihr Ende gekommen. Die Spaltung in Kapitalisten und Arbeiter tritt zurück. Der Sinn des Lebens nicht mehr Arbeit sondern Konsum. Muße dient, anders als im Mittelalter, nicht mehr dem Erwerb von Weisheit, sie ist sinnlos, und daher ist das ganze Leben absurd. Wir erwarten von Kunst (die wir als Herstellerin von Erlebnismodellen verstehen) dass sie unserer Muße Sinn gibt, aber diese Aufgabe kann von theorielosen Autoren nicht geleistet werden. Rötzer I 65 Solange die Kunst nicht ernst zu nehmen war, konnte man die Autoren nicht nur dulden, ihr Unsinn kam auch gelegen. Aber jetzt, wo die Kunst wie beim Fernsehen ernst genommen werden muss, und weil die Muße immer mehr als Ziel und Hauptbestandteil des Lebens erkannt wird, werden die Autoren gemeingefährlich. Flusser I 11 Kunst/Flusser: Für einen Christen ist alles Kunst (nämlich Gottes Werk). >Christentum, >Artefakte. Für einen aufgeklärten Philosophen des 18. Jahrhundert ist alles Natur (nämlich im Prinzip erklärlich). >Aufklärung, >Erklärung. I 11ff Kunst/Flusser: Trennung von Kunst und Technik ist Folge des Buchdrucks. Bilder werden Kunstwerke, sobald sie aufhören, der dominante Code zu sein. Sie werden nur "schön" weil sie nicht mehr "gut", "wahr" sein können. >Schönheit, >Wahrheit, >Bilder. Dadurch werden sie opak. Selbst wenn sie an Wänden hängen, sind sie aber auch mehr als nur "schön". Sie sind Modelle der verschiedenen Arten, die Welt zu erleben. Man muss nicht die romantische Ideologie von Kunst als "Enthüllung der Wirklichkeit" annehmen, um zu sehen, dass wir beim Anblick eines Goya einen anderen Blick auf die Welt gewinnen als bei Matisse. Es handelt sich um verschiedene Lebensweisen.	Fl I V. Flusser Kommunikologie Mannheim 1996
Menschen	Postmoderne	Gaus I 49 Mensch/Postmoderne/Bennett: Die postmoderne Theoriebildung positioniert das Menschliche in Bezug auf die nichtmenschlichen Entitäten und Kräfte, mit denen es die Welt teilt. Ihre Metaphysik der Immanenz verdrängt den Menschen aus dem Zentrum des Universums. >Immanenz. Stattdessen werden wir als eine besonders komplexe und reflexive Formation betrachtet, die sich von anderen Formen in erheblichem Maße, aber nicht in der Art unterscheidet. Der Mensch wird als eine Mischung von Kategorien von Dingen dargestellt, gegen die er traditionell definiert wurde. Wir sind Hybride aus Tier und Maschine, Kultur und Biologie, Sprache und Affekt. Vgl. >Tier, >Tiersprache, >Denken, >Künstliche Intelligenz, >Sprache, >Kultur, >Affekte. Haraway: Wir sind Cyborgs, sagt Donna Haraway (1989)⁽¹⁾, die die Vor- und Nachteile für die demokratische Politik, den Feminismus und das multikulturelle Zusammenleben untersucht. >Demokratie, >Feminismus. Bruno Latour: Latour sagt, dass der Mensch nicht ein Pol ist, dem ein anderer - genannt das Nichtmenschliche - entgegengesetzt wird, sondern eher ein "Weber von Morphismen": "Der Ausdruck "anthropomorph" unterschätzt unsere Menschlichkeit erheblich. Wir sollten über ... Technomorphismen, Zoomorphismen, Physiomorphismen, Ideomorphismen, Theomorphismen, Soziomorphismen, Psychomorphismen sprechen ... Ihre Bündnisse und ihr Austausch sind es, die zusammengenommen den Anthropos definieren" (1993⁽²⁾: 137). >B. Latour. Deleuze: Die Diskussion von Deleuze und Guattari (1987)⁽³⁾ über das kindliche Spiel des "Tier-Werdens" erforscht das positive Potential dieser mobilen Hybridität. Das Spiel, so heißt es, enthüllt das Gefühl des Kindes selbst, dass aus einem überreichen Feld von proteischen Kräften und Materialien geboren wurde, von denen nur einige von seiner gegenwärtigen, menschlichen Gestalt angezapft werden. Beim Spielen ihrer bellenden, muhenden, zwitschernden, knurrenden Spiele bezeugen die Kinder eine "unmenschliche Erfindung mit dem Tier" in ihnen (...)⁽³⁾. >G. Deleuze, >F. Guattari. Gaus I 50 Ball: Die postmoderne Betonung der gemeinsamen materiellen Basis aller Dinge - von Menschen, Tieren, Artefakten und natürlichen Objekten - fördert auch ein ökologisches Gefühl der Verbundenheit. >Ökologie, vgl. >Tiefenökologie. Werden: Postmoderne Theoretiker stellen sich vor, dass der Mensch, wie alles, was ist, in ständige Übergänge zwischen Sein und Werden eingebunden ist. Für Derrida ist das Werden das, was jeden Fortschritt oder jede Verbesserung in Richtung eines Ideals im politischen Leben möglich macht (...).⁽⁴⁾ >J. Derrida, >Veränderung. 1. Haraway, Donna (1989) Primate Visions. New York: Routledge. 2. Latour, Bruno (1993) We Have Never Been Modern. Cambridge, MA: Harvard University Press. 3. Deleuze, Gilles and Guattari, Felix (1987) A Thousand Plateaus, trans. Brian Massumi. Minneapolis: University of Minnesota Press. 4. Derrida, Jacques (2001) ‘An interview with Jacques Derrida’. Theory & Event, 5 (1). Jane Bennett, 2004. „Postmodern Approaches to Political Theory“. In: Gaus, Gerald F. & Kukathas, Chandran 2004. Handbook of Political Theory. SAGE Publications.	Gaus I Gerald F. Gaus Chandran Kukathas Handbook of Political Theory London 2004
Mystizismus	Nozick	II 660 Astralleib/Mystizismus/Nozick: Angenommen, wir haben eine Theorie, dass im Traum ein Leib den schlafenden Körper verlässt. Problem: Wenn man von anderen träumt, müssen deren Astralleiber sich dort ebenfalls einfinden? - Problem: Wenn viele von Marilyn Monroe träumen, diese aber von nicht so vielen. II 157 Mystizismus/Nozick: Mystische Erlebnisse könnten genauso gut oberflächlicher sein. - Sie zeigen nicht, dass sie "tiefer" sind. >Tiefenschwindel, >Stufen/Ebenen, >Beschreibungsebenen. II 154 Die Leute haben immer Schwierigkeiten, mystische Erlebnisse zu beschreiben - aber Klänge und Farben sind nicht schwer zu beschreiben - falscher Gebrauch von "unbeschreiblich". >Beschreibung, >Farben, >Wissen, >Phänomene, >Qualia. II 158 Wenn die Realität so ist, wie der Mystiker sagt, aber das Wissen darum keinen Evolutionsvorteil bringt, sollten wir nicht erwarten, dass Gehirnzustände dafür selektiert wurden die Realität so abzubilden, wie sie ist (nämlich wie der Mystiker sie erlebt). >Selektion, >Evolution, >Gehirnzustände. Meditation/"möglichst wenige Gedanken": Sollen wir glauben, dass es etwas gibt, das dieser Erfahrung entspricht? - Das hängt davon ab, was wir glauben, was die Meditation hervor brächte, wenn es keine solche zugrunde liegende Realität gäbe. - Bsp Was würde der Verstärker verstärken, wenn wir die CD rausnehmen? Eine ungewöhnliche Realität anzunehmen, wäre ein Fehler. >Realität, >Regularität, >Welt. Wenn sich ein bestimmtes Erlebnis jedes Mal bei der Prozedur (Bsp Meditation) einstellt, ist es ein Artefakt. >Artefakte. Starre Kopplung zeigt gar nichts. >Kovarianz, >Starrheit. II 160 Das mystische Erlebnis zeigt nicht, warum es es gibt. Mystizismus/Nozick: ich nehme den Mystizismus ernst - wenn nicht, sollte man das begründen. >Erlebnisse, >Begründung.	No I R. Nozick Philosophical Explanations Oxford 1981 No II R., Nozick The Nature of Rationality 1994
Objektivität	Monod	I 23 Objektiv/Objektivität/Monod: zwei Kriterien für Artefakte: 1. Regelmäßigkeit 2. Wiederholbarkeit >Artefakt. So könnte man aber z.B. nach diesen Kriterien entscheiden, dass Kieselsteine natürlich und Quarzkristalle (fälschlich) künstlich sind. Das Kristall spiegelt makroskopisch die mikroskopische Molekülstruktur wider. Daher die Regelmäßigkeit. (Die Regelmäßigkeit lässt auf einen natürlichen Ursprung schließen). >Regularität. Unsere Schlussfolgerungen sind mehrdeutig: man könnte in einem Stock wilder Bienen alle Kriterien eines künstlichen Ursprungs finden. I 36 Objektivität/Monod: der Natur: bedeutet die Absage an die Unterstellung einer Endursache, ein "Projekt". >Teleologie, >Teleonomie, vgl. >Zwecke/Aristoteles.	Mon I J. Monod Zufall und Notwendigkeit Hamburg 1982
Politische Theorie	Postmoderne	Gaus I 47 Politische Theorie/Postmoderne/Bennett: Postmoderne Theorie nimmt oft die Form von genealogischen Studien an, die zeigen, wie diskursive Praktiken und Begriffsschemata in Machtverhältnisse eingebettet sind und wie diese kulturellen Formen das konstituieren, was als natürlich oder real erlebt wird (Butler, 1993⁽¹⁾; Brown, 1995⁽²⁾; Ferguson, 1991⁽³⁾). >J. Butler. Eine der politischen Einsichten der postmodernen Theorie ist, dass "es bei den Einsätzen einer demokratischen Politik ... ebenso sehr um die moderne Krise der Repräsentation wie um die Verteilung anderer Güter geht" (Dumm, 1999⁽⁴⁾: 60). Viele genealogische Arbeiten bestehen jedoch auch auf der materiellen Widerspenstigkeit kultureller Produkte. Geschlecht, Sexualität, Rasse und persönliche Identität werden als erstarrte Reaktionen auf kontingente Sätze historischer Umstände betrachtet, und doch bedeutet die bloße Tatsache, dass es sich um menschliche Artefakte handelt, nicht, dass sie dem menschlichen Verständnis oder der menschlichen Kontrolle leicht nachgeben (Gatens, 1996)⁽⁵⁾. >Identität/Postmoderne, >Geschlecht, >Sexualität, >Identitätspolitik. 1. Butler, Judith (1993) Bodies That Matter: On the Discursive Limits of ‘Sex’. New York: Routledge. 2. Brown, Wendy (1995) States of Injury: Power and Freedom in Late Modernity. Princeton, NJ: Princeton University Press. 3. Ferguson, Kathy E. (1991) The Man Question: Visions of Subjectivity in Feminist Theory. Berkeley, CA: University of California Press. 4. Dumm, Thomas (1999) ‘The problem of the We’. boundary 2, 26 (3): 55–61. 5. Gatens, Moira (1996) Imaginary Bodies: Ethics, Power and Corporeality. New York: Routledge. Jane Bennett, 2004. „Postmodern Approaches to Political Theory“. In: Gaus, Gerald F. & Kukathas, Chandran 2004. Handbook of Political Theory. SAGE Publications.	Gaus I Gerald F. Gaus Chandran Kukathas Handbook of Political Theory London 2004
Propensitäten	Bigelow	I 333 Funktionale Erklärung/vorwärtsblickende Theorie/Funktion/Bigelow/Pargetter: 1. ätiologische Theorie/Bigelow/Pargetter: I 334 Bsp Angenommen, ein Muster hat normalerweise eine bestimmte Wirkung und ist durch natürliche Selektion entstanden. Dann sagt die ätiologische Theorie, dass dies jetzt eine Funktion dieses Musters ist. >Funktion, >Ursache, >Wirkung, >Kausalität, >Kausalerklärung, >Funktionale Erklärung, >Funktionale Analyse, >Selektion. Dazu muss es in der Vergangenheit eine relevante Wirkung in einer hinreichenden Anzahl von Fällen gegeben haben. >Relevanz. Pointe: Die entsprechenden Situationen sind keine, die zufällig ausgesucht wurden, sondern solche, in denen der Effekt angemessen war. In diesen Situationen trägt er zum Überleben bei. Propensität/Überleben/Bigelow/Pargetter: Obwohl die Wahrscheinlichkeits--Gesetze zulassen, dass es eine lange Reihe von Zufällen gibt, ist das sehr unwahrscheinlich. Normalerweise wird es eine Propensität hin zum Überleben des Individuums geben. Funktion/Bigelow/Pargetter: Wenn es nur eine Reihe von Zufällen gibt, sprechen wir sicher nicht von Funktion. >Zufall. I 335 Ätiologische Theorie/Bigelow/Pargetter: Die ätiologische Theorie interpretieren wir so, dass sie die Funktion für die ganze Zeit zuschreibt, auch schon, bevor sie zum Überleben beitrug! Damals trug sie zu einer Propensität bei. Umwelt: auch dies muss auf die Umwelt relativiert werden. Wenn diese plötzlich wechselt, kann es Mehrdeutigkeiten der Angepasstheit geben. >Adaption, >Umwelt, >Nischen. I 336 Funktion/Bigelow/Pargetter: Funktionen können beschrieben werden als Komponenten eines Organismus in absteigender Hierarchie von Komplexität. Bsp Körperteile, aber auch Zellen haben Funktionen. >Komplexität, >Teile . Propensitäts-Theorie/Bigelow/Pargetter: nach ihr sind die Funktionen daher relationale Eigenschaften. >Eigenschaften. Und sie sind dispositional. >Dispositionen. Das ist auch dann wahr, wenn das Individuum nicht überlebt oder niemals in seiner normalen Umwelt ist. >Individuen, >Natürliche Arten. I 337 Erklärung/Bigelow/Pargetter: Die so (als Propensitäten) interpretierten Funktionen erklären das Überleben durch kausale Information, als Warum-Erklärung. >Erklärung, >Kausalerklärung, >Funktionale Erklärung, >Warum-Fragen. Propensitäts-Theorie/Artefakte/Bigelow/Pargetter: Kann die Theorie auch auf Artefakte angewendet werden, ebenso gut wie auf biologische Muster? Sie kann Teil einer übergreifenden Theorie sein, aber bei Artefakte gibt es wieder das Problem des Rückwärts-Blickens (s.o.). >Artefakte. Lösung/Bigelow/Pargetter: These wir schlagen als vorwärtsblickende Theorie für biologische Muster wie für Artefakte eine Theorie der Propensität für Selektion vor. >Selektion. I 338 Damit haben alle Funktionen, seien sie biologische oder die von Artefakten, etwas gemeinsam. I 338 Funktion/Fitness/Kausalerklärung/Propensitäts-Theorie/Bigelow/Pargetter: Es kann sein, dass ein Organismus nicht überlebt, obwohl er eine Funktion zum Überleben ausgebildet hat. Aber wenn er überlebt, dann wegen dieser Funktion. VsPropensitätstheorie/Bigelow/Pargetter: Bsp Angenommen, eine Struktur dient überhaupt keinen Zwecken, angenommen, die Umwelt ändert sich, und plötzlich dienen seine Funktionen dem Überleben. Dann müsste unsere Propensitätstheorie sagen, dass die Struktur neuerdings eine Funktion hat. Bsp Angenommen, man könnte sagen, dass Herztöne die Funktion haben, Ärzte zu alarmieren. Aber erst in diesem Jahrhundert; das scheint falsch. Ätiologische Theorie: sagt, dass Herztöne keine solche Funktion haben, weil sie nicht dafür entwickelt wurden. Bigelow/Pargetter: Dennoch, der Grund, warum wir den Herztönen eine Funktion absprechen möchten ist nicht, dass sie keine Evolutionsgeschichte der gewünschten Art haben, I 339 sondern weil die Herztöne eine unvermeidliche Verbindung mit der Funktion des Blutpumpens haben. Die Herztöne produzieren keine Propensität zum Überleben. >Funktionale Analyse. Dem entsprechen Beispiele für Funktionen, die es früher gab, die heute aber ihre Funktion verloren haben: VsPropensitäts-Theorie/Bigelow/Pargetter: Diese nimmt an, dass das Muster keine Funktion hat. Ätiologische Theorie: nimmt an, dass es eine Funktion hat, egal wofür sie gebraucht wurde, und wofür sie entwickelt wurde. Propensitäts-Theorie/Bigelow/Pargetter: gibt im Allgemeinen bessere Erklärungen. Wir können sagen, dass es früher diese Funktion gab, diese aber unglücklicherweise schädlich für das Individuum wurde. I 340 Erklärung/Bigelow/Pargetter: Eine Propensität kann eine erklärende kausale Rolle spielen, während die Tatsache, dass etwas einen historischen Ursprung hat, keine spielt. Das zeigt uns, dass die Propensitätstheorie so starke Vorteile hat, dass es gerechtfertigt scheint, Gegenbeispiele wegzudiskutieren. Paul GriffithsVsPropensitäts-Theorie/Bigelow/Pargetter: Eben weil Fitness vorwärtsblickend ist, sollten Funktionen rückwärtsblickend sein. Und den Begriff „Funktion“ können wir überhaupt zugunsten von „Fitness“ aufgeben. BigelowVsVs: Funktion und Fitness können unabhängige Rollen spielen. Fitness: Eigenschaft eines Organismus Funktion: Funktionen spezifizieren die Eigenschaften, die zusammen zur Fitness beitragen. Und hier können wir auch fragen, warum sie das tun. Information/Bigelow/Pargetter: Eine Zuschreibung von Fitness bricht auseinander in die Zuschreibung vieler Funktionen. So sind Funktionen in einer Hinsicht informativer, in anderer Hinsicht weniger informativ als Fitness. a) Funktionen sagen uns nichts über den Grad von Fitness, aber b) jede Funktion sagt uns nicht nur, welche Merkmale beitragen, sondern auch warum. I 341 Artefakt/Fitness/Bigelow/Pargetter: Bei Artefakten geht es nicht um Fitness, also kann Funktion nicht durch sie überflüssig gemacht werden. Daher kann Fitness bei ihr auch nicht redundant sein. Aber statt dessen kann hier in analoger Weise Nützlichkeit redundant sein. Propensitätstheorie/Lösung/Bigelow/Pargetter: Die Propensitätstheorie liefert einen einheitlichen Begriff von Funktion der auch auf Artefakte zutrifft.	Big I J. Bigelow, R. Pargetter Science and Necessity Cambridge 1990
Relationen	Locke	Euchner I 37f Relationen/Locke: Ideenvergleich - menschliche Artefakte - nicht alle sind sinnvoll. Bsp Alter, Größe, "Mann" sind keine eindeutige Idee. Wohl aber "Vaterschaft". Spezielle Relationen: Bsp Ursache/Wirkung: Hitze auf Wachs - auch Bsp Schöpfung aus dem Nichts. >Idee/Locke. Arndt II 204 Relationen/Locke: Relationen sind in der realen Existenz der Dinge nicht enthalten. >Realität/Locke, >Existenz/Locke. II 207 Relationen/Locke: Die relationen werden von uns selbst erzeugt (wie gemischte Modi). Ideen/Locke/(s): Die einfachen Ideen sind nicht von uns selbst erzeugt.	Loc III J. Locke An Essay Concerning Human Understanding Loc I W. Euchner Locke zur Einführung Hamburg 1996 Loc II H.W. Arndt "Locke" In Grundprobleme der großen Philosophen - Neuzeit I, J. Speck (Hg) Göttingen 1997
Soziobiologie	Deacon	I 114 Soziobiologie/Meme/Deacon: In letzter Zeit behandeln Forscher die soziale Evolution von Artefakten, Techniken, Gebräuchen und sogar Ideen, als seien es selbständige Organismen, die konkurrieren. Das ist mehr als eine Metapher. Man kann beobachten, wie sich diese Artefakte parallel zu ihren lebenden Wirten entwickeln – nicht nur als Epiphänomene. >Artefakte, >Evolution, >Kultur. I 115 Sie müssen sich nämlich selbst reproduzieren von Generation zu Generation. Vgl. >Meme. Sprache/Deacon: Sprache ist auch ein soziales Phänomen. Sie kann nicht ausschließlich formal, psychologisch oder neurobiologisch verstanden werden. Sonst ließe man ihren Existenzgrund außer Acht. >Sprache, >Sprache/Deacon, >Sprachentstehung.	Dea I T. W. Deacon The Symbolic Species: The Co-evolution of language and the Brain New York 1998 Dea II Terrence W. Deacon Incomplete Nature: How Mind Emerged from Matter New York 2013
Terminologien	Edwards	I 12 Terminologie/Edwards: Globale Daten erzeugen: Globale Daten erzeugt man, indem Wetter- und Klimaaufzeichnungen für den gesamten Planeten gesammelt werden. Def Datenunstimmigkeit: Datenunstimmigkeit ist der Aufwand, der damit verbunden ist. I 13 Def Simulationsmodelle/Edwards: Simulationsmodelle basieren auf physikalischer Theorie. Selbst nachdem die Atmosphärenphysik Anfang des zwanzigsten Jahrhunderts der Aufgabe gewachsen war, verhinderten rechnerische Unstimmigkeiten ernsthafte Versuche, Wetter oder Klima mathematisch zu simulieren. Reanalysemodelle: Reanalysemodelle kommen aus der Wettervorhersage. Diese Modelle simulieren ebenfalls das Wetter, aber im Gegensatz zu reinen Simulationen begrenzen sie ihre Ergebnisse mit tatsächlichen Wetterbeobachtungen. Im Wesentlichen produzieren sie eine filmähnliche Reihe von globalen Wettervorhersagen, wobei sie Beobachtungen mit Simulationsergebnissen mischen, um vollständig globale, einheitliche Daten zu erzeugen. Die aus der Reanalyse abgeleiteten Klimastatistiken decken den... I 14 ...gesamten Planeten in allen Höhenlagen ab, im Gegensatz zu Daten von Instrumenten allein. Def Infrastruktur Klimawissen/Edwards: Systeme zur Beobachtung von Wetter und Klima entstanden im neunzehnten Jahrhundert, größtenteils als nationale Wetterdienste. Diese entwickelten sich als separate Systeme, verbanden aber bald ihre Datenmeldungen durch lose koordinierte internationale Netzwerke. I 16 Klimawissen ist Wissen über die Vergangenheit. Def Metadaten-Unstimmigkeiten/Edwards: Unstimmigkeiten in den Metadaten bezeichnet die Schwierigkeit, kontextuelles Wissen über alte Aufzeichnungen wiederherzustellen. Wenn Sie Erfolg haben, finden Sie (vielleicht) Änderungen in der Stationsaufstellung, gefälschte Logbücher, Änderungen in der Instrumentierung, falsch angewandte Standards oder tausend andere Dinge, die Ihr Verständnis der Zahlen in den Aufzeichnungen verändern. I 17 Def Infrastruktureller Globalismus/Edwards: Im Kontext der Meteorologie bezieht sich dies darauf, wie der Aufbau von technischen Systemen zur Erfassung globaler Daten dazu beitrug, globale Institutionen und globale Denkweisen zu schaffen. Der Aufbau globaler Beobachtungssysteme erforderte die Schaffung globaler zwischenstaatlicher Organisationen, wie der 'World Meteorological Organization' und des 'Intergovernmental Panel on Climate Change' (IPCC). I 20 Def Klimasensitivität/Edwards: Klimasensitivität ist ein weit verbreiteter Vergleichsmaßstab für Simulationsexperimente. Klimasensitivität ist die Abkürzung für "wie stark sich die globale Durchschnittstemperatur ändert, wenn sich die Kohlendioxidkonzentration gegenüber dem vorindustriellen Niveau verdoppelt." I 42 LTS: LTS steht für den "Large Technical Systems"-Ansatz für Telefon, Eisenbahn, Flugsicherung, elektrische Energie und viele andere große Infrastrukturen. I 44 Gateway-Technologien und -Standards: Gateway-Technologien und -Standards sind Impulsgeber für die Bildung von Netzwerken. Mithilfe von Gateways können homogene und oft geografisch lokale Systeme zu heterogenen Netzwerken verbunden werden, in denen die Top-down-Steuerung durch verteilte Abstimmungsprozesse ersetzt wird. Der Wechsel von homogenen Systemen zu heterogenen Netzwerken erhöht die Flexibilität erheblich und schafft zahlreiche Möglichkeiten für Innovationen. I 51 Wissensinfrastrukturen bestehen aus robusten Netzwerken von Menschen, Artefakten und Institutionen, die spezifisches Wissen über die menschliche und natürliche Welt generieren, teilen und erhalten. I 470 Def "Tuning"/Edwards: "Tuning" bedeutet die Anpassung der Werte von Koeffizienten und manchmal sogar die Rekonstruktion von Gleichungen, um ein besseres Gesamtergebnis des Modells zu erzielen. "Besser" kann bedeuten, dass das Ergebnis besser mit den Beobachtungen übereinstimmt oder dass es besser mit dem Expertenurteil des Modellierers über das übereinstimmt, was ein von mir befragter Modellierer die "physikalische Plausibilität" der Veränderung nannte. >Parametrisierung/Klimatologie. I 574 Def Reproduktionismus/Edwards: Der Reproduktionismus akzeptiert die Computersimulation als Ersatz für Experimente, die auf globaler Ebene nicht durchführbar sind. Er akzeptiert auch die Verwendung von Datenmodellierung als Kontrolle der Heterogenität in Raum und Zeit. Noch einmal: Es geht um "Modelle [von] fast ganz unten". In diesem sehr wichtigen Sinne ist die umfassende Modellbildung eine zentrale Praxis der globalen Wissensinfrastrukturen.	Edwards I Paul N. Edwards A Vast Machine: Computer Models, Climate Data, and the Politics of Global Warming Cambridge 2013
Verstehen	Genz	II 118 Verständnis/Prinzip/Prinzipien/Genz: Ein tieferes Verständnis ist erreicht, wenn man zeigen kann, dass eine Theorie aus Prinzipien abgeleitet werden kann. >Prinzipien, >Theorien, >Ableitung, >Ableitbarkeit. Relativitätstheorie/Einstein/Genz: Einstein hat dies für die drei Relativitätstheorien geleistet. >Relativitätstheorie. II 185 Verstehen/Genz: Eigentlich verstehen wir nur Artefakte. II 186 Quantenmechanik: Das Verhalten von Molekülen verstehen wir nur unter Berücksichtigung der Quantenmechanik, also verstehen wir es nicht. II 207 Gesetz/Verstehen/Komprimierung/Naturgesetze/Genz: Ein Gesetz ermöglicht Verständnis, im Gegensatz zu bloß beobachteter Periodizität. >Gesetze, >Naturgesetze, >Regularität. II 208 Ein Gesetz komprimiert die Beobachtungsdaten. Vorhersage: Jede die Daten komprimierende Theorie erlaubt Voraussagen. >Vorhersagen.	Gz I H. Genz Gedankenexperimente Weinheim 1999 Gz II Henning Genz Wie die Naturgesetze Wirklichkeit schaffen. Über Physik und Realität München 2002
Wirklichkeit	Lewis	I (c) 50 Mehrdeutigkeiten im Zusammenhang mit vertauschten Spektren sind ganz gewöhnliche Mehrdeutigkeiten, die es im Alltag gibt, wenn es um Relativität ohne eindeutiges Kriterium geht. Bsp Was sind "relevante Untersuchungen", wenn nicht klar ist, ob sie relevant für die Tagespolitik, das seelische Wohlbefinden oder für das Verständnis, oder sonstwas sind. >Vertauschte Spektren, >Mehrdeutigkeit. --- Rorty VI 210 Gegenstände/Realität/Welt/Lewis/Rorty: (Lewis' These laut Rorty): Alle Gegenstände im Universum außer den Elementarteilchen sind manipulierte Artefakte! Rorty VI 210 LewisVsSellars: Sogar er war viel zu sehr geneigt, die Natur ähnlich wie Demokrit als "Atome plus leerer Raum" zu kennzeichnen und Scheinprobleme zu erfinden bezüglich der Möglichkeit, das "wissenschaftliche" mit dem "manifesten" Menschenbild zu versöhnen (reduktionistische Auffassung der nichtmenschlichen Natur). >Reduktionismus, >Natur, >Sellars, vgl. >Relationismus, >Substantivalismus.	Lewis I David K. Lewis Die Identität von Körper und Geist Frankfurt 1989 Lewis I (a) David K. Lewis An Argument for the Identity Theory, in: Journal of Philosophy 63 (1966) In Die Identität von Körper und Geist, Frankfurt/M. 1989 Lewis I (b) David K. Lewis Psychophysical and Theoretical Identifications, in: Australasian Journal of Philosophy 50 (1972) In Die Identität von Körper und Geist, Frankfurt/M. 1989 Lewis I (c) David K. Lewis Mad Pain and Martian Pain, Readings in Philosophy of Psychology, Vol. 1, Ned Block (ed.) Harvard University Press, 1980 In Die Identität von Körper und Geist, Frankfurt/M. 1989 Lewis II David K. Lewis "Languages and Language", in: K. Gunderson (Ed.), Minnesota Studies in the Philosophy of Science, Vol. VII, Language, Mind, and Knowledge, Minneapolis 1975, pp. 3-35 In Handlung, Kommunikation, Bedeutung, Georg Meggle Frankfurt/M. 1979 Lewis IV David K. Lewis Philosophical Papers Bd I New York Oxford 1983 Lewis V David K. Lewis Philosophical Papers Bd II New York Oxford 1986 Lewis VI David K. Lewis Konventionen Berlin 1975 LewisCl Clarence Irving Lewis Collected Papers of Clarence Irving Lewis Stanford 1970 LewisCl I Clarence Irving Lewis Mind and the World Order: Outline of a Theory of Knowledge (Dover Books on Western Philosophy) 1991 Rorty I Richard Rorty Der Spiegel der Natur Frankfurt 1997 Rorty II Richard Rorty Philosophie & die Zukunft Frankfurt 2000 Rorty II (b) Richard Rorty "Habermas, Derrida and the Functions of Philosophy", in: R. Rorty, Truth and Progress. Philosophical Papers III, Cambridge/MA 1998 In Philosophie & die Zukunft, Frankfurt/M. 2000 Rorty II (c) Richard Rorty Analytic and Conversational Philosophy Conference fee "Philosophy and the other hgumanities", Stanford Humanities Center 1998 In Philosophie & die Zukunft, Frankfurt/M. 2000 Rorty II (d) Richard Rorty Justice as a Larger Loyalty, in: Ronald Bontekoe/Marietta Stepanians (eds.) Justice and Democracy. Cross-cultural Perspectives, University of Hawaii 1997 In Philosophie & die Zukunft, Frankfurt/M. 2000 Rorty II (e) Richard Rorty Spinoza, Pragmatismus und die Liebe zur Weisheit, Revised Spinoza Lecture April 1997, University of Amsterdam In Philosophie & die Zukunft, Frankfurt/M. 2000 Rorty II (f) Richard Rorty "Sein, das verstanden werden kann, ist Sprache", keynote lecture for Gadamer’ s 100th birthday, University of Heidelberg In Philosophie & die Zukunft, Frankfurt/M. 2000 Rorty II (g) Richard Rorty "Wild Orchids and Trotzky", in: Wild Orchids and Trotzky: Messages form American Universities ed. Mark Edmundson, New York 1993 In Philosophie & die Zukunft, Frankfurt/M. 2000 Rorty III Richard Rorty Kontingenz, Ironie und Solidarität Frankfurt 1992 Rorty IV (a) Richard Rorty "is Philosophy a Natural Kind?", in: R. Rorty, Objectivity, Relativism, and Truth. Philosophical Papers Vol. I, Cambridge/Ma 1991, pp. 46-62 In Eine Kultur ohne Zentrum, Stuttgart 1993 Rorty IV (b) Richard Rorty "Non-Reductive Physicalism" in: R. Rorty, Objectivity, Relativism, and Truth. Philosophical Papers Vol. I, Cambridge/Ma 1991, pp. 113-125 In Eine Kultur ohne Zentrum, Stuttgart 1993 Rorty IV (c) Richard Rorty "Heidegger, Kundera and Dickens" in: R. Rorty, Essays on Heidegger and Others. Philosophical Papers Vol. 2, Cambridge/MA 1991, pp. 66-82 In Eine Kultur ohne Zentrum, Stuttgart 1993 Rorty IV (d) Richard Rorty "Deconstruction and Circumvention" in: R. Rorty, Essays on Heidegger and Others. Philosophical Papers Vol. 2, Cambridge/MA 1991, pp. 85-106 In Eine Kultur ohne Zentrum, Stuttgart 1993 Rorty V (a) R. Rorty "Solidarity of Objectivity", Howison Lecture, University of California, Berkeley, January 1983 In Solidarität oder Objektivität?, Stuttgart 1998 Rorty V (b) Richard Rorty "Freud and Moral Reflection", Edith Weigert Lecture, Forum on Psychiatry and the Humanities, Washington School of Psychiatry, Oct. 19th 1984 In Solidarität oder Objektivität?, Stuttgart 1988 Rorty V (c) Richard Rorty The Priority of Democracy to Philosophy, in: John P. Reeder & Gene Outka (eds.), Prospects for a Common Morality. Princeton University Press. pp. 254-278 (1992) In Solidarität oder Objektivität?, Stuttgart 1988 Rorty VI Richard Rorty Wahrheit und Fortschritt Frankfurt 2000
Zwang	Aristoteles	Gaus I 304 Zwang/Plato/Aristoteles/Keyt/Miller: Die beiden großen politischen Denker der Antike, Platon und Aristoteles gehen einen anderen Weg, obwohl sie der despotischen Herrschaft über freie Menschen nicht weniger feindlich gegenüberstehen als die athenischen Demokraten (Aristoteles, Poi. 111.6.1279a19-21; Platon, Gesetze V111.832c) ((s) Vgl. >Zwang/Antike Philosophie). Sie sind aus zwei Gründen von dem demokratischen Argument unbeeindruckt. 1) Zunächst einmal verstehen sie Freiheit anders. In Anlehnung an Sokrates' Vorbild (Xenophon, Mem. I.3. I l) definieren sie sie nicht als ungehinderte, sondern als rationale Handlungsfähigkeit: Ein Mensch, der einer Leidenschaft versklavt ist, dessen Tätigkeit aber ungehindert ausgeübt werden kann, ist in einem Sinne des Wortes frei, im anderen aber nicht (Platon, Rep. IX.577d, 579d-e; Aristoteles, Metaph. XII.10.1075a18-23). 2) Zweitens denken sie, dass die athenische Demokratie, die in der Praxis, wenn nicht sogar in der Theorie, die Herrschaft der Masse über die Reichen ist, selbst despotisch ist (Platon, Gesetze VIII.832c; Aristoteles, Pol. 111.6.1279a19-21 zusammen mit 7.1279b4-6). In dem Wunsch, die Distanz zwischen Herrscher und Beherrschtem aufrechtzuerhalten, anstatt sie zu minimieren oder zu beseitigen, werden sie dazu gebracht, verschiedene Arten von Herrschaft zu unterscheiden und insbesondere die Herrschaft der Weisen und Tugendhaften von despotischer Herrschaft zu unterscheiden (Platon, Gesetze 111.689e-690d; Aristoteles, Poi. 111.4.1277a33-b11). (Die Antwort der griechischen Intellektuellen auf die athenische Demokratie ist das Thema von Ober, 1996⁽¹⁾ und 1998⁽²⁾; Saxonhouse, 1996⁽³⁾; und Veyne, 1983⁽⁴⁾). Gaus I 313 Zwang/Artistoteles: Der Begriff der natürlichen Existenz ebnet den Weg für die Vorstellung eines unnatürlichen Zustands und damit auch für die Darstellung des Gegensatzes zwischen Gewalt und Persuasion. Nur ein natürliches Wesen kann sich in einem natürlichen oder einem unnatürlichen Zustand befinden: Ein Pferd kann blind und taub sein, aber nicht die Statue eines Pferdes (siehe Pol. I.5.1254a34-b9). Darüber hinaus identifiziert Aristoteles das Naturwidrige mit dem Erzwungenen (Cal. 1.2.300a23). Er ist auch der Meinung, dass natürliche Gebilde im Gegensatz zu Artefakten durch die Natur und nicht durch Gewalt vereinheitlicht werden (Metaph. X. 1.1052a22-5). Daraus folgt, dass es unnatürlich ist, dass eine Polis, die nach Aristoteles' Ansicht ein natürliches Gebilde ist, durch Gewalt zu einem einheitlichen Ganzen wird. Das bedeutet, dass Zwang und rohe Gewalt einer Polis in einem natürlichen Zustand fremd sind (die Auswirkungen dieses Punktes werden in Keyt, 1996, untersucht)(5). In einem politischen Umfeld ist die Alternative zur Gewalt deren Antithese, die Persuasion, die Quelle des willigen Gehorsams (zur Opposition siehe EE II.8.1224a39). Aristoteles widmet diesem Thema eine ganze Abhandlung und geht speziell auf die Frage der politischen Persuasion ein (Rhet. I.4, 8). >Persuasion/Aristoteles. EE: Aristoteles Eudämische Ethik Pol.: Aristoteles Politik Metaph.: Aristoteles Metaphysik Cal.: Aristoteles de Caelo 1. Ober, Josiah, Hrsg. (1996) The Athenian Revolution: Essays on Ancient Greek Democracy and Political Theory. Princeton, NJ: Princeton University Press. 2. Ober, Josiah (1998) Political Dissent in Democratic Athens: Intellectual Critics of Popular Rule. Princeton, NJ: Princeton University Press. 3. Saxonhouse, Arlene W. (1996) Athenian Democracy: Modern Mythmakers and Ancient Theorists. Notre Dame, In: University of Notre Dame Press. 4. Veyne, Paul (1983) 'Did the Greeks invent democracy?' Diogenes, 124: 1-32. 5. Keyt, David (1996) 'Aristotle and the ancient roots of anarchism'. Topoi, 15: 129-42. Keyt, David and Miller, Fred D. jr. 2004. „Ancient Greek Political Thought“. In: Gaus, Gerald F. & Kukathas, Chandran 2004. Handbook of Political Theory. SAGE Publications	Gaus I Gerald F. Gaus Chandran Kukathas Handbook of Political Theory London 2004

Der gesuchte Begriff oder Autor findet sich in folgenden Thesen von Autoren des zentralen Fachgebiets.

Begriff/ Autor/Ismus	Autor	Eintrag	Literatur
Gegenstand	Lewis, D.	Schw I 28 Gegenstand/Ding/van Inwagen: (1990b) These: Teile setzen sich nur dann zu einem Gegenstand zusammen, wenn dieser ein Lebewesen ist. Danach gibt es Menschen Fische, Katzen, aber nicht Computer, Wände und Bikinis. Gegenstand/Ding/Lewis: bessere Antwort: zwei Fragen: 1. Unter welchen Bedingungen setzen Teile ein Ganzes zusammen? Unter allen! Für beliebige Dinge gibt es immer ein Ding, das sie zusammensetzen. (Def mereologischer Universalismus/ > Quine). 2. Welche dieser Aggregate zählen wir im Alltag als eigenständiges Ding? Rorty VI 210 Gegenstände/Realität/Welt/Lewis/Rorty: These alle Gegenstände im Universum außer den Elementarteilchen sind manipulierte Artefakte!	Rorty I Richard Rorty Der Spiegel der Natur Frankfurt 1997 Rorty II Richard Rorty Philosophie & die Zukunft Frankfurt 2000 Rorty II (b) Richard Rorty "Habermas, Derrida and the Functions of Philosophy", in: R. Rorty, Truth and Progress. Philosophical Papers III, Cambridge/MA 1998 In Philosophie & die Zukunft, Frankfurt/M. 2000 Rorty II (c) Richard Rorty Analytic and Conversational Philosophy Conference fee "Philosophy and the other hgumanities", Stanford Humanities Center 1998 In Philosophie & die Zukunft, Frankfurt/M. 2000 Rorty II (d) Richard Rorty Justice as a Larger Loyalty, in: Ronald Bontekoe/Marietta Stepanians (eds.) Justice and Democracy. Cross-cultural Perspectives, University of Hawaii 1997 In Philosophie & die Zukunft, Frankfurt/M. 2000 Rorty II (e) Richard Rorty Spinoza, Pragmatismus und die Liebe zur Weisheit, Revised Spinoza Lecture April 1997, University of Amsterdam In Philosophie & die Zukunft, Frankfurt/M. 2000 Rorty II (f) Richard Rorty "Sein, das verstanden werden kann, ist Sprache", keynote lecture for Gadamer’ s 100th birthday, University of Heidelberg In Philosophie & die Zukunft, Frankfurt/M. 2000 Rorty II (g) Richard Rorty "Wild Orchids and Trotzky", in: Wild Orchids and Trotzky: Messages form American Universities ed. Mark Edmundson, New York 1993 In Philosophie & die Zukunft, Frankfurt/M. 2000 Rorty III Richard Rorty Kontingenz, Ironie und Solidarität Frankfurt 1992 Rorty IV (a) Richard Rorty "is Philosophy a Natural Kind?", in: R. Rorty, Objectivity, Relativism, and Truth. Philosophical Papers Vol. I, Cambridge/Ma 1991, pp. 46-62 In Eine Kultur ohne Zentrum, Stuttgart 1993 Rorty IV (b) Richard Rorty "Non-Reductive Physicalism" in: R. Rorty, Objectivity, Relativism, and Truth. Philosophical Papers Vol. I, Cambridge/Ma 1991, pp. 113-125 In Eine Kultur ohne Zentrum, Stuttgart 1993 Rorty IV (c) Richard Rorty "Heidegger, Kundera and Dickens" in: R. Rorty, Essays on Heidegger and Others. Philosophical Papers Vol. 2, Cambridge/MA 1991, pp. 66-82 In Eine Kultur ohne Zentrum, Stuttgart 1993 Rorty IV (d) Richard Rorty "Deconstruction and Circumvention" in: R. Rorty, Essays on Heidegger and Others. Philosophical Papers Vol. 2, Cambridge/MA 1991, pp. 85-106 In Eine Kultur ohne Zentrum, Stuttgart 1993 Rorty V (a) R. Rorty "Solidarity of Objectivity", Howison Lecture, University of California, Berkeley, January 1983 In Solidarität oder Objektivität?, Stuttgart 1998 Rorty V (b) Richard Rorty "Freud and Moral Reflection", Edith Weigert Lecture, Forum on Psychiatry and the Humanities, Washington School of Psychiatry, Oct. 19th 1984 In Solidarität oder Objektivität?, Stuttgart 1988 Rorty V (c) Richard Rorty The Priority of Democracy to Philosophy, in: John P. Reeder & Gene Outka (eds.), Prospects for a Common Morality. Princeton University Press. pp. 254-278 (1992) In Solidarität oder Objektivität?, Stuttgart 1988 Rorty VI Richard Rorty Wahrheit und Fortschritt Frankfurt 2000